Книга самопомощи - Self-help book

А книга самопомощи - это тот, который написан с намерением научить своих читателей решать личные проблемы. Книги получили свое название от Самопомощь, бестселлер 1859 г. Сэмюэл Смайлс, но также известны и классифицируются как "самосовершенствование ", термин, который представляет собой модернизированную версию самопомощи. Книги по самопомощи переместились из нишевой позиции в постмодерн культурное явление в конце ХХ века.[1]

Ранняя история

Можно сказать, что неформальные руководства по повседневному поведению существовали почти столько же, сколько и само письмо. Древние египетские «Кодексы» поведения »содержат любопытную современную нотку:« вы идете с улицы на улицу, пахнущий пивом… как сломанный руль, ни на что не годный… вы были замечены в акробатике на стене!'".[2] Мики МакГи пишет: «Некоторые социальные обозреватели предположили, что Библия, возможно, первая и самая важная из книг по саморазвитию».[3]

В классическом Риме Цицерон с О дружбе и О обязанностях стали «справочниками и путеводителями ... сквозь века»,[4] и Овидий написал Искусство любви и Средство от любви. Первая была описана как «лучшая книга о сексе, действующая как для Сан-Франциско и Лондона, так и для Древнего Рима», касающаяся «практических проблем повседневной жизни: куда пойти познакомиться с девушками, как начать с ними разговор, как чтобы заинтересовать их и ... как быть в постели общительным, а не спортивным ";[5] последний был описан как содержащий «серию инструкций, столь же откровенных, как они остроумны и блестяще изложены, о том, как разлюбить».[6]

Многие исламские ученые пишут книги, которые можно было бы отнести к категории книг по самопомощи, одним из ярких примеров является Аль-Газали кто написал Ай Фарзанд «О сын!» - это небольшая книга советов, которую аль-Газали написал для одного из своих учеников. Книга была рано переведена на арабский язык под названием Айюхал Валад. Другой Дисциплина души, который является одним из ключевых разделов Возрождение религиозных наук.

В эпоху Возрождения линию происхождения можно проследить от Смайлза. Самопомощь до того момента, когда «забота о моде в эпоху Возрождения произвела поток учебных материалов и материалов для самопомощи»:[7] таким образом "флорентийский Джованни делла Каса в своей книге о манерах, опубликованной в 1558 году, предлагает: «Также неприятная привычка подносить к носу вино или его еду другого человека и нюхать ее.'".[8] В Средний возраст увидел жанр, олицетворенный в "Conduir-amour"(" Путеводитель в любовных делах ").[9]

Феномен постмодерна

Однако примерно за последние полвека скромная книга самопомощи приобрела культурную известность - факт, признаваемый как сторонниками, так и критиками - часто весьма поляризованными - жанра самосовершенствования. Некоторые будут «рассматривать покупку таких книг ... как упражнение в самообразовании».[10] Другие, более критически настроенные, по-прежнему признают, что «это слишком распространенное и мощное явление, чтобы не замечать его, несмотря на принадлежность к "популярная культура '.[11]

Хорошо это или плохо, но очевидно, что книги по самопомощи сыграли «очень важную роль в развитии социальных концепций болезни в двадцатом веке» и что они «распространяют эти концепции среди широкой публики, чтобы обычные люди выучили язык. для описания некоторых сложных и невыразимых черт эмоциональной и поведенческой жизни ».[12]

Там, где традиционная психология и психотерапия, как правило, пишутся в безличном, объективном стиле, многие книги по самопомощи «предполагают участие от первого лица и часто опыт обращения»:[13] в соответствии с группы самопомощи на которые они часто обращаются, читателю предлагается горизонтальная поддержка со стороны коллег и подтверждение, а также совет «сверху».

Тем не менее, возможно, с движением от самопомощи группа для отдельного читателя, занимающегося «самосовершенствованием», что-то из этой поддержки со стороны сверстников было потеряно, что отражает более широкий путь того, что «в течение последних трех десятилетий двадцатого века произошел значительный сдвиг в значении« самосовершенствования ». -помощь"'.[14] Коллективное предприятие стало преобразованием индивидуального «я»: «менее чем за тридцать лет« самопомощь »- когда-то синоним взаимопомощи - стала пониматься ... как в значительной степени индивидуальное мероприятие».[15]

За взрывом книг по саморазвитию

«То, что социологи называют»детрадиционализация "- тенденция развития капитализма к разрушению культур и традиций, которые могут стоять на пути накопление прибыли '[16] рассматривается как основа феномена самопомощи двумя (частично совпадающими) способами. Первый - это затмение неформальной, общинной передачи народных обычаев и Народная мудрость: 'обвинение в том, что, когда писатели, занимающиеся самопомощью, упрощают и повторяют, они также являются банальными и неоригинальными, просто предлагая своим читателям банальности... от имени лучших частей народной мудрости »,[17] может быть просто потому, что они предоставляют формальный канал для передачи таких "домашних истин" во все более неструктурированной и аномальный Мир.

Другой результат потери 'Вебер «традиционное поведение ... повседневные действия, к которым люди привыкли» »[18] повышенное социальное давление для Самомодный: «в то время как личность, возможно, раньше была закреплена в сообществе (и ограничивалась им) ... самосозидание должно создать письменное повествование о своей жизни».[19] книги по самопомощи, «написанные и прочитанные с целью помочь людям выработать личную философию»[20] способствовать достижению этой цели.

Однако может возникнуть опасность переоценки возможностей изменений, учитывая, что `` мы ни в каком значимом смысле не собираемся и не выбираем наше рождение, наших родителей, наши тела, наш язык, нашу культуру, наши мысли, наши мечты, наши желания ''. , наша смерть и так далее ».[21] в PsyBlog - поймите свой разум Доктор Джереми Дин утверждает, что «темная сторона надежды состоит в том, что заявления о потенциальных улучшениях могут и сильно преувеличены, чтобы раскрыть наши кошельки. Точно так же яркий и свежий подход к потенциальным изменениям может заставить нас поверить в то, что изменить себя легко, хотя часто это требует значительных, а иногда и монументальных усилий ".[22] 'Двенадцать шагов "Традиции"... вырастили представление об индивидуальном самообладании или самоконтроле как об ограниченном ... использовании Молитва о безмятежности побуждает людей принять то, что они не могут изменить, найти мужество изменить то, что они могут изменить, и искать мудрости в различении различий ».[23] В книгах по самопомощи действительно часто формально признается, что `` эта книга не заменяет необходимости в терапии и консультировании для проблемных отношений или тех, кто пережил неблагополучной семьи '.[24] Однако на практике, подпитываемые конкурентной рекламой, часто «такие книги предлагают читателю обещание практически« мгновенного »преобразования»;[25] и возникает нечто вроде «внутреннего противоречия праздничной дуги книги самопомощи в сочетании с упрямыми реалиями»[26] человеческого мира.

Читатель может уйти разочарованным; или может искать то ответ в следующей книге, так что «книги по саморазвитию сами по себе могут стать зависимостью»[27] - процесс, который будет `` воспитывать измученное я ''[28] вместо того, чтобы облегчить его. С этой точки зрения, поскольку все книги по саморазвитию содержат по крайней мере одно общее сообщение. Они говорят вам, что у вас есть сила изменить себя ... Подразумевается, что все эти книги говорят, что если вам больно, если вы застряли и не можете измениться, это не чья-то вина, а ваша собственная » .[29]

Важно отметить, что популярность книг по саморазвитию может вызвать плацебо эффект и, таким образом, представляется эффективным способом изменить образ мышления человека о своей жизни и себе. Это потому, что люди будут верить, что эти книги изменят их жизнь, как это утверждали другие.

Характеристики

Книги самопомощи часто фокусируются на популярных психология такие как романтические отношения или аспекты разума и человеческое поведение что верующие в самопомощь чувствуют, что их можно контролировать с помощью усилий. Книги по самопомощи обычно рекламируют себя как способные повысить самосознание и производительность, включая удовлетворение своей жизнью. Они часто говорят, что могут помочь вам добиться этого быстрее, чем с помощью традиционных методов лечения. Многие знаменитости продают книги по самопомощи, в том числе Дженнифер Лав Хьюитт, Опра Уинфри, Элизабет Тейлор, Чарли Фицморис, Тони Роббинс, Уэйн Дайер, Дипак Чопра и Шер.

Как и большинство книг, книги по саморазвитию можно приобрести как офлайн, так и онлайн; «в период с 1972 по 2000 год количество книг по саморазвитию ... увеличилось с 1,1 процента до 2,4 процента от общего количества книг в печати».[30]

Вымышленные аналоги

Стивен Поттер Книги "Upmanship" - это сатирическая интерпретация стремления к статусу под прикрытием общительности - "помните, что именно в таких случаях видимость сердечности является наиболее важной"[31] - отлита в виде книги советов. Спустя несколько десятилетий неолиберальный В свою очередь, такой совет - «Помните реальность корысти»[32] - будет серьезно пропагандироваться в мире самопомощи: в таких бестселлерах, как Плавать с акулами, «поощряются все виды кажущегося безобидным лукавством», исходя из принципа, что «отображение статуса имеет значение: просто не поддавайтесь им самим».[33]

Возможно, самым известным вымышленным воплощением мира книги самопомощи является Бриджит Джонс. Принимая книги по саморазвитию ... [как] новый форма религии '[34] - «своего рода секуляризованная религия - разновидность моральных ценностей lite»[35] - она ​​изо всех сил пытается объединить свои часто противоречивые инструкции в единое целое. 'Она должна перестать бить себя по голове Женщины, которые слишком любят и вместо этого думать больше о Мужчины с Марса, женщины с Венеры... не воспринимайте поведение Ричарда как признак того, что она созависимый и любить слишком много и сильнее в свете того, что он подобен марсианской резинке ».[36] Однако даже у нее время от времени случается кризис веры, когда она задается вопросом: «Может быть, это поможет, если вы никогда в жизни не читали книги по саморазвитию».[37]

в Книжный мир Товарищ, мы предполагаем, что «для тех из вас, кто устал от блестящего мира покупок и неподходящих парней в Чиклите, следующим шагом может стать поездка в Dubious Lifestyle Advice. Час, проведенный в священных залах выдуманных болезней, оставит вас как минимум с десятью проблемами, о которых вы даже не подозревали, не говоря уже о существовании ».[38]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мики МакГи, Self-help, Inc: культура преобразования в американской жизни (Оксфорд 2005) стр. 11
  2. ^ А. Розали Дэвид, Египетские царства (Оксфорд, 1973) стр. 113
  3. ^ МакГи, стр. 5
  4. ^ Х. Дж. Роуз, Справочник латинской литературы (Лондон, 1967) стр. 184-5
  5. ^ Эрик Берн, Секс в человеческой любви (Пингвин 1970) стр. 226
  6. ^ Роза, стр. 330
  7. ^ Фрэнк Уигхэм / ред. Уэйна А. Ребхорна, Искусство английской поэзии (Нью-Йорк, 2007) стр. 33
  8. ^ Эрвинг Гоффман, Отношения в обществе (Пингвин, 1971) стр. 71
  9. ^ Издание К. Г. Юнга, Человек и его символы (Лондон, 1978) стр. 196
  10. ^ Сандра К. Долби (2005). Книги по самопомощи: почему американцы продолжают их читать. Иллинойс. п. 8. ISBN  978-0252075186.
  11. ^ Стивен Старкер, в Dolby, стр. 57
  12. ^ Леннард Дж. Дэвис, Одержимость: история (Лондон, 2008 г.) стр. 172-3
  13. ^ Дэвис, стр. 173
  14. ^ МакГи, стр. 18
  15. ^ МакГи, стр. 19
  16. ^ МакГи, стр. 76
  17. ^ Долби, стр. 63-4
  18. ^ Альфред Шютц, Феноменология социального мира (Иллинойс, 1997 г.) стр. 197
  19. ^ МакГи, стр. 157
  20. ^ Долби, стр. 79
  21. ^ Адам Филлипс, О флирте (Лондон, 1994) стр. 9
  22. ^ Джереми Дин, «Является ли современная самопомощь всего лишь мошенничеством, приносящим огромные деньги?», PsyBlog - поймите свой разум, 2008. Проверено 12 апреля 2015 г.
  23. ^ МакГи, стр. 186 и стр. 240
  24. ^ Джон Грей, Мужчины с Марса, женщины с Венеры (Лондон, 1993) стр. 7
  25. ^ Мел Д. Фабер, Мышление Нью Эйдж (Оттава 1996) стр. 350
  26. ^ Дэвис, стр. 231-2
  27. ^ Дж. И Л. Фрид, Взрослые Дети (1988) стр. vii
  28. ^ МакГи, стр. 176
  29. ^ П. Р. Макгроу, Это не твоя вина (2004) стр. 5
  30. ^ МакГи, стр. 200
  31. ^ Стивен Поттер, Некоторые заметки о образе жизни (Лондон, 1950) стр. 32
  32. ^ Роберт Дж. Рингер, в McGee, стр. 55
  33. ^ МакГи, стр. 74
  34. ^ Хелен Филдинг Бриджит Джонс: край разума (Picador 2000) стр. 75
  35. ^ МакГи, стр. 20
  36. ^ Хелен Филдинг, Дневник Бриджит Джонс (Лондон 1997) стр. 21 год
  37. ^ Филдинг, Дневник п. 60
  38. ^ Джаспер Ффорде, Один из наших четвергов отсутствует (Лондон, 2011 г.) стр. 339