Сена Нхави - Sena Nhavi

Сант Сена Хари Мандир, здание Чатпалли JC Nagar Hubli.

Сена Нхави (в прямом смысле Сена парикмахер, имя, часто используемое в английских источниках), также известное как Саин Сена,Сена, это Индуистский святой -поэт (сант-кави) из Варкари секта, посвященная богу Витоба.in маратхи

Жизнь

Витоба, бог-покровитель Сена Нхави

Сена был парикмахером (Нхави), а "каста " (видеть Бара Балутедар ) и работал на службе у короля Бандхавгарх.[1] Он отказался от своей профессии и создал религиозную абхангас во славу бога Витоба.[2]

В Бхактавиджая из Махипати (1715–90), агиографический труд об индуистских святых, посвящает главу жизни Сена Нхави. В нем рассказывается, как Витоба пришел на помощь Сене Нхави. Сена Нхави был набожным парикмахером, который поклонялся Вишну (Витхоба считается формой Вишну или его аватар Кришна) ежедневно по утрам. Он родился в низком каста из-за грехов в предыдущем рождении (см. Реинкарнация ). Однажды Мусульманин царь Бандхавгарха призвал Сена к себе на службу. Судебный чиновник пришел с посланием в дом Сены; Однако Сена был занят своим ежедневным поклонением и велел жене сообщить посланнику, что его нет дома. Это повторилось пять раз. Сосед сообщил царю, что Сена дома поклоняется, что привело короля в ярость. Он приказал арестовать Сена за то, что тот не пришел во дворец вопреки королевскому приказу, заковать его в цепи и бросить в реку. Витхоба-Кришна отправился во дворец в образе Сены, чтобы служить царю. Пока «Сена» массировал голову царя маслом, царь увидел отражение четырехрукого Кришны в чаше с маслом, но, подняв глаза, увидел «Сена». Озадаченный король упал в обморок. Проснувшись, он попросил «Сену» подождать, опасаясь смерти. Однако однажды «Сена» попросила разрешения пойти к нему домой. Король наградил «Сену» мешком с золотыми монетами, который «Сена» положил в свой мешок с снаряжением. Витоба оставил сумку в доме Сены и исчез. Король потерял рассудок и тосковал по Сене. Придворный чиновник поспешно пришел за Сеной, которая почувствовала, что король позвал его, поскольку он был зол на Сену.[3]

Сена прибыл ко двору, когда король встал и поздоровался. Царь бросился к Сене, схватился за ноги Сены (см. Пранама, знак уважения к индийской культуре) и попросил его показать свою четырехрукую форму. Король принес чашу с маслом и посмотрел на отражение Сены в масле, но увидел четырехрукую божественную форму, которую он испытал. Удивленный Сена объяснил королю, что видел самого бога-покровителя Сены, Кришну. Царь поблагодарил Сену за то, что он видел Кришну благодаря общению с Сеной. Когда Сена нашел золотые монеты в своей сумке с оборудованием, он раздал их Брамины, каста священников. В конце рассказа говорится, что мусульманский царь превратился в преданного Кришны, и Сена Нхави был «доволен», как его Господь, Вишну.[3]

Два абханга Сены говорят, что он умер в полдень 12-го лунного дня темных двух недель Индуистский месяц из Шравана.[4]

Учения в абхангах

जातां पंढरीस सुख वाटे जीवा।आनंदे केशवा भेटतांचि ॥१॥

या सुखाची उपमा नाहीं त्रिभुवनीं।पाहिली शोधोनी अवघी तीर्थे ॥२॥

ऐसा नामघोष ऐसे पताकांचे भार।ऐसे वैष्णव दिगंबर दावा कोठें ॥३॥

ऐसी चंद्रभागा ऐसा पुंडलीक।ऐसा वेणुनादीं कान्हा दावा ॥४॥

ऐसा विटेवरी उभा कटेवरी कर।ऐसें पाहतां निर्धार नाही कोठें ॥५॥

सेना ह्मणे खूण सांगितली संती।या परती विश्रांती न मिळे जीवा ॥६॥

।।संत शिरोमणि सेना महाराज आरती ।।

जय देवा स्वामी संता। सेना विट्ठल भक्ता।नामितो तुज चरनी। आम्ही तुजा कुलवंता ।।ध्रृ ।।

जन्म झाला नाभिक वंशी। मस्तक विट्ठलापाशी।।सेवा करे मनुष्याची। मनी नसे दुजभाव।।१ ।।

शस्त्र करि घेऊनिया। ध्यानी जना उद्धारिले।।विणा चिपड्या तुजे हाती। केले प्रगट भगवंतासी।।२ ।।

राजा रंक गिर्हाईक ।। आम्ही वारीक वारीक।।निरोप येता बादशाहाचे। वारीक होई पंढरीनाथ।।३ ।।

संत होते बोहोत तरी। परी आमचा तू एक।।मस्तक ठेवीतो चरनी। आता उद्धारी तू भक्त।।४ ।।

Сена Нхави написал много абхангов. Он говорит в абханге, что те, кто составляют компанию злодеев, живут в аду. Нечестивых нужно пнуть и опозорить. В другой абханге он называет себя грешником, укрощенным страстью и гневом, который не общался с праведниками и не размышлял о Боге. Он сдается Богу и умоляет его стать его спасителем и спасти его от греховной жизни. В другой абханге он поет, как ему повезло, что он получил милость Господа, Который с состраданием простил его грехи. Сена ненавидела тренировки аскетизм как вдыхать дым или медитировать среди огня, в лесу или на горе. Он предупредил, что кто-то может стать жертвой обмана в лесу, сославшись на то, как мудрец Вибхандака была обманута девушкой в ​​лесу. (Покаяние Вибхандаки было нарушено небесная дева Урваши ). Как и другие святые Варкари, он выступает за воспевание имени Бога. Сена говорит, что Божья благодать не ограничивается кастовой принадлежностью или качеством. Сена также называет свою профессию парикмахером в абханге. Он пел, что мы («парикмахеры») обладаем навыками «бритья» и поддерживаем четырех кастовую систему (Варна (индуизм) ). Они показывают «зеркало различения», используют «щепотки бесстрастия», массируют голову «водой спокойствия», стригут «волосы эгоизма» и «ногти страсти».[4] Абанга в Шрисакалсантагатха, собрание абханг от разных святых, посвящено богу Шива из Храм Тримбакешвар Шивы.[5]

Память

Житие Сены появляется в абхангах святого поэта Варкари XIV века. Джанабай.[6] В одном из своих абхангов святой-поэт Варкари Тукарам (1577–1650) использует пример Сена Нхави и других святых, которые были низшими в кастовой иерархии, чтобы проиллюстрировать, что каста не имеет значения по сравнению с преданностью и заслугами.[7] Сена также описывалась как «образец преданности» североиндийским святым 15 века. Равидас, что говорит о том, что он был широко известен даже за пределами Махараштра.[2] Храм, посвященный святому, также существует в Hubli.

Шри Сант Сена Хари Мандир в Хубли

«Шри Сант Сена Хари Мандир» расположен в JC Nagar. Hubli, был основан Поздним Шри Хари Бхакт.Параяном (ХБП) Абаджи Н. Чатпалли в 1958 году. Считается, что Шри Х.БП Абаджи Нарсингх Чатпалли был просветлен и благословлен Сант Шриомани Сена (Сен Джи) Махарадж. В 1960-х он посетил Бандавгарх, место рождения «Шри Сант Сена (Сен Джи) Махарадж», что в 180 км от Джабалпура. Он проехал поездом до станции Умерия и, как там было убедительно, прошел пешком примерно 40 км в густом лесу. Когда он шел вместе с одним из помощников, предоставленных Шри Венкатрамом Этираджем, тесть Шри Витхалрао, которые служили на железной дороге на перекрестке Катни. Когда он шел через густой лес, он заблудился в Самадхи Шри Сант Сена (Сен Джи) Махараджа в густом лесу, где обитали дикие животные, особенно Тигры. Внезапно к нему подошел старый садху, который спросил его, зачем ему идти в лес Бандавгарх в одиночестве с одним помощником. Он рассказал ему о цели своего визита и своем желании увидеть Самадхи своего Гуру. Старый садху попросил Абаджи следовать за ним в густом лесу, и когда они приближались к Самадхи, видимость старого садху становилась для Абаджи арендодателем и арендодателем. Когда они подошли к Самадхи, старый садху исчез из виду. Шри Абаджи Чатпалли был потрясен и удивлен. В нескольких шагах он был недалеко от места самадхи Сена (Сен Джи) Махараджа. Шри Абаджи обыскал старого Садху повсюду, но не смог его найти. Это то же место, где в наши дни Сен-Джаянти отмечается каждый год. Установлен Идол Сант Сена (Сен Джи) Махараджа. Он называется Сант Сена (Сен Джи) Махарадж «Чабутра». Шри Абаджи Нарсингх Чатпалли привез идола Сан-Сена (Сен-джи) из Джайпура, Раджастхан, и установил в своем доме в 1958 году. Ежедневно совершается пуджа и каждую субботу бхаджан. Согласно индуистскому панчангу на каждом Шраван Вадх Двадаши махараджа празднует пуньятити Утсав. Сена (Сен Джи) махарадж Молоко Абхишек исполняется с последующим бхаджаном, киртаном и бхандрой. Большое количество преданных с большой преданностью принимают участие в Утсав. Сант Сена Махарадж Пуньятитхи ежегодно проводится в Шраван Кришна Пакша Двадаши - 12-й день убывающей фазы луны согласно традиционному индуистскому лунному календарю, которому следуют в Махараштре. ) Махарадж Мандир Также в Вед-роуд Сурат (Гуджарат) Основателем был Шри Чхабулал Дуладжи Тхакре (бывший полицейский Сурат)

Примечания

Рекомендации

  1. ^ Ранаде 1983, п. 190.
  2. ^ а б Лохтефельд 2002, п. 614.
  3. ^ а б Эбботт и Годбол 1988 С. 22–27.
  4. ^ а б Ранаде 1983 С. 207–208.
  5. ^ Косамби 2000, п. 25.
  6. ^ Шарма 2000, п. 167.
  7. ^ Лоренцен 2006 С. 129–130.

Источники

  • Эбботт, Джастин Эдвардс; Годболе, Нархар Р. (1988). Истории индийских святых: английский перевод маратхи-бхактавиджая Махипати. 2. Motilal Banarsidass. ISBN  81-208-0469-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Косамби, Мира (2000). Перекрестки: социокультурные тенденции в Махараштре. Ориент Блэксуан. ISBN  978-81-250-1878-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Лохтефельд, Джеймс Г. (2002). «Сен». Иллюстрированная энциклопедия индуизма: N-Z. Издательская группа Rosen. ISBN  978-0-8239-3180-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Лоренцен, Дэвид Н. (2006). Кто изобрел индуизм: очерки религии в истории. Йода Пресс. ISBN  978-81-902272-6-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ранаде, Рамчандра Даттатрая (1983). Мистицизм в Индии: Поэты-святые Махараштры. SUNY Нажмите. ISBN  978-0-87395-669-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шарма, Арвинд (2000). Женщины-святые в мировых религиях. SUNY Нажмите. ISBN  978-0-7914-4619-5.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка