Симулякры и моделирование - Simulacra and Simulation

Симулякры и моделирование
Simulacres et Simulation.jpg
Обложка первого издания
АвторЖан Бодрийяр
Оригинальное названиеSimulacres et Simulation
ПереводчикиПол Фосс, Пол Баттон и Филип Бейтчман
СтранаФранция
ЯзыкФранцузский
ПредметПостмодерн философия
ИздательÉditions Galilée (французский) и Полутекст (e) (Английский)
Дата публикации
1981
Опубликовано на английском языке
1983
Тип СМИРаспечатать (Мягкая обложка )
Страницы164 стр.
ISBN2-7186-0210-4 (Французский) & ISBN  0-472-06521-1 (Английский)
OCLC7773126
194 19
Класс LCBD236 .B38

Симулякры и моделирование (Французский: Simulacres et Simulation) 1981 год философский трактат социологом Жан Бодрийяр, в котором автор стремится исследовать отношения между реальностью, символами и обществом, в частности значения и символизм культура и средства массовой информации участвует в строительство понимание совместного существования.

Симулякры являются копиями, на которых изображены вещи, у которых либо не было оригинала, либо у которых больше нет оригинала.[1] Моделирование представляет собой имитацию работы реального процесса или системы во времени.[2]

Резюме

Определение

... симулякр Это никогда не то, что скрывает истину - это правда, которая скрывает то, что ее нет. Симулякр верен.[3]

— Цитата зачислена на Экклезиаст, но слова там не встречаются. Это можно рассматривать как дополнение,[4] пересказ и одобрение осуждения Экклезиаста[5] поиск мудрости как безумие и «погоня за ветром» - см., например, Экклезиаст 1.17.

Симулякры и моделирование наиболее известен своим обсуждением символов, знаков и того, как они соотносятся с современностью (одновременным существованием).[6] Бодрийяр утверждает, что наши нынешние общество заменил всю реальность и смысл на символы и знаки, и этот человеческий опыт - симуляция реальности.[7] Более того, эти симулякры - не просто опосредствования реальности или даже обманчивые опосредствования реальности; они не основаны на реальности и не скрывают реальности, они просто скрывают, что ничто подобное реальности не имеет отношения к нашему нынешнему пониманию нашей жизни.[нужна цитата ] Симулякры, о которых говорит Бодрийяр, являются значениями и символикой культура и средства массовой информации это строить воспринимаемая реальность, приобретенное понимание, благодаря которому наша жизнь и совместное существование становятся понятными. Бодрийяр считал, что общество стало настолько пропитанным этими симулякрами, а наша жизнь настолько пропитана конструкциями общества, что всякий смысл теряет смысл, будучи бесконечно изменчивым; он назвал это явление «прецессией симулякров».[8]

Этапы

Симулякры и моделирование разграничивает порядок знаков на четыре этапа:

  1. Первый этап - это точный образ / копия, где мы считаем, и это может быть даже правильно, что знак является «отражением глубокой реальности» (стр. 6), это хороший внешний вид, в том, что Бодрийяр назвал « сакраментальный порядок ".
  2. Вторая стадия - извращение реальности, здесь мы приходим к выводу, что знак является неверной копией, которая «маскирует и денатурирует» реальность как «зловещее проявление - это зловредность». Здесь знаки и изображения не правдиво раскрывают нам реальность, но могут намекать на существование неясной реальности, которую сам знак не в состоянии инкапсулировать.
  3. Третий этап маскирует отсутствие глубокой реальности, где знак притворяется быть точной копией, но это копия без оригинала. Знаки и изображения утверждают, что представляют что-то реальное, но никакого представления не происходит, и произвольные изображения просто предлагаются как вещи, к которым они не имеют никакого отношения. Бодрийяр называет это «порядком колдовства», режимом семантический алгебра, где все человеческое значение искусственно вызвано, чтобы появиться как ссылка на (все более и более) герметическую истину.
  4. Четвертая стадия - это чистый симулякр, в котором симулякр не имеет никакого отношения к какой-либо реальности. Здесь знаки просто отражают другие знаки, и любые претензии на реальность со стороны изображений или знаков относятся только к порядку других таких утверждений. Это режим полной эквивалентности, при котором культурным продуктам больше не нужно даже притворяться реальными в наивном смысле, потому что жизненный опыт потребителей настолько преимущественно искусственный, что даже претензии на реальность, как ожидается, будут искусственно сформулированы »,гиперреальный «Условия. Любая наивная претензия на реальность как таковая воспринимается как лишенная критического самосознания и, следовательно, как чрезмерная сентиментальность.

Градусы

Симулякры и моделирование определяет три типа симулякров и отождествляет каждый с историческим периодом:

  1. Первый порядок, связанный с досовременным периодом, когда репрезентация явно является искусственной меткой для реального предмета. Уникальность объектов и ситуаций делает их невоспроизводимо реальными, и значение явно стремится к этой реальности.
  2. Второй порядок, связанный с современность из Индустриальная революция, где различия между репрезентацией и реальностью исчезают из-за распространения воспроизводимый в массе копии предметов, превращая их в товары. Способность товара имитировать реальность угрожает подменить авторитет оригинальной версии, потому что копия так же «реальна», как и ее прототип.
  3. Третий порядок, связанный с постмодернизм из Поздний капитализм, где симулякр предшествует оригиналу и исчезает различие между реальностью и репрезентацией. Остается только симуляция, и оригинальность становится совершенно бессмысленной концепцией.[9]

Явления

Бодрийяр предполагает, что отсутствие различий между реальностью и симулякрами происходит из нескольких явлений:[10]

  1. Современные СМИ, в том числе телевидение, фильм, Распечатать, а Интернет, которые несут ответственность за стирание границ между продуктами, которые необходимы (для того, чтобы жить полноценной жизнью), и продуктами, потребность в которых создается коммерческими изображениями.
  2. Обменная стоимость, в котором стоимость товаров основана на деньгах (буквально названный фиатная валюта ), а не полезность, и, кроме того, полезность должна быть количественно определена и определена в денежном выражении, чтобы способствовать обмену.
  3. Многонациональный капитализм, который отделяет произведенные товары от растений, минералов и других исходных материалов и процессов (включая людей и их культурный контекст), использованных для их создания.
  4. Урбанизация, что отделяет человека от нечеловеческий мир и переориентирует культуру на продуктивную пропускная способность системы настолько велики, что вызывают отчуждение.
  5. Язык и идеология, в котором язык все больше вовлекается в формирование властных отношений между социальными группами, особенно когда влиятельные группы закрепляют себя, по крайней мере, частично в денежном выражении.

Аналогии

Конкретная аналогия, которую использует Бодрийяр, - это басня, производная от "О точности в науке " от Хорхе Луис Борхес. В нем великая Империя создала карту, которая была настолько подробной, что была размером с саму Империю. Фактическая карта была расширена и уничтожена по мере того, как сама Империя захватывала или теряла территорию. Когда Империя рухнула, все, что осталось, - это карта. В представлении Бодрийяра, наоборот, это карта, на которой живут люди, симуляция реальности, в которой люди Империи проводят свою жизнь, гарантируя, что их место в репрезентации должным образом ограничено и детализировано картографами; И наоборот, реальность рушится от неиспользования.

Переход от знаков, которые что-то скрывают, к знакам, которые скрывают, что нет ничего, знаменует решающий поворотный момент. Первый подразумевает теологию истины и секретности (к которой до сих пор принадлежит понятие идеологии). Второе знаменует начало эпохи симулякров и симуляций, в которой больше нет ни одного Бога, который признал бы свое собственное, ни какого-либо последнего суда, который бы отделил истину от лжи, реальное от своего искусственного воскресения, поскольку все уже мертво и воскресло заранее.[9]

Когда Бодрийяр говорит о «прецессии симулякров» в Симулякры и моделирование, он имеет в виду то, как симулякры пришли к предшествовать реальное в указанном выше смысле, а не какому-либо преемственность исторических фаз образа. Ссылаясь на «О точности в науке», он утверждал, что, как в современном обществе имитация копии вытеснила исходный объект, так и карта стала предшествовать географической территории (см. Связь карта – территория ), например то первая война в Персидском заливе (который Бодрийяр позже использовался как демонстрационный объект ): образ войны предшествовал настоящей войне. Война наступает не тогда, когда она ведется сувереном против суверена (не тогда, когда разрешено убийство в целях нападения и стратегической нейтрализации; и даже, если правильно говорить, когда стреляют); скорее война приходит, когда общество в целом убеждено в ее приближении.

Отныне это карта, которая предшествует территории - прецессия симулякров - это карта, которая порождает территорию, и если бы мы возродили легенду сегодня, это была бы территория, осколки которой медленно разлагаются по карте.[9]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Гольдман, Роберт; Папсон, Стивен (30 августа 2003 г.). «Определение симулякры». Информационные технологии. Кантон, Нью-Йорк: Университет Святого Лаврентия. Получено 4 августа 2015.
  2. ^ Бэнкс, Джерри; Карсон, Джон С. II; Нельсон, Барри Л .; Николь, Дэвид М. (2001). Моделирование дискретных систем. Лондон, Англия: Pearson Education. п. 3. ISBN  0-13-088702-1.
  3. ^ Плакат, Марк; Бодрийяр, Жан (1988). Избранные произведения. Кембридж, Великобритания: Polity. ISBN  0-7456-0586-9.
  4. ^ Уорд, Рэйчел К .; Фернандо, Джереми (1995). «Бытие - мышление - письмо Жан Бодрийяр». Ctheory. Получено 4 августа 2015.
  5. ^ «Экклезиаст 1 (новая международная версия)». БиблияШлюз. Получено 4 августа 2015.
  6. ^ Аббиннетт, Росс (1 ноября 2008 г.). «Призрак и Симулякр: История после Бодрийяра». Теория, культура и общество. Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE. 25 (6): 69–87. Дои:10.1177/0263276408095545.
  7. ^ Келлнер, Дуглас (1 февраля 1987 г.). «Бодрийяр, Семиургия и Смерть». Теория, культура и общество. Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE. 4 (1): 125–146. Дои:10.1177/026327687004001007.
  8. ^ Бодрийяр, Жан (1983). Симуляторы. Лос-Анджелес, Калифорния: Полутекст (e). стр.1 –30. ISBN  978-0936756028.
  9. ^ а б c Хагерти, Пол (2004). «Симуляция и распад реального». Жан Бодрийяр: живая теория. Лондон, Англия: Continuum. стр.49–68. ISBN  0-8264-6283-9.
  10. ^ Феллуга, Дино (25 июня 2003 г.). «Модули на Бодрийяре: моделирование». Вводное руководство по критической теории. Получено 4 августа 2015.