Сругим - Srugim
| Сругим | |
|---|---|
 | |
| Жанр | Драма |
| Сделано | Лайзи Шапиро Havvah Deevon |
| Написано | Лайзи Шапиро Хава Дивон Ори Илон Ишай Голдфлам Илан Эшколи Шмуэль Хаимович Ренанит Паршани Яэль Рубинштейн |
| Режиссер | Лайзи Шапиро |
| В главных ролях | Охад Кноллер |
| Открытие темы | Ана Эфне |
| Страна происхождения | Израиль |
| Исходный язык | иврит |
| Нет. сезонов | 3 |
| Нет. эпизодов | 45 (список серий ) |
| Производство | |
| Исполнительный продюсер | Эйтан Абут |
| Продюсеры | Джонатан Арох Дикла Баркай |
| Настройка камеры | Рам Швеки |
| Продолжительность | 40 минут |
| Производственная компания | Абут-Баркай Продакшнс |
| Релиз | |
| Исходная сеть | Да звезды |
| Оригинальный выпуск | 23 июня 2008 г. – 29 января 2012 г. |
| внешняя ссылка | |
| Интернет сайт | |
Сругим (иврит: סרוגים; буквально «вязанный» или «связанный крючком») - это Израильский телевизионная драма, которая первоначально транслировалась Да телевизор между 2008 и 2012 годами. Режиссер Элиэзер «Laizy» Шапиро, который создал его в соавторстве с Havvah Deevon. В сериале изображены жизни пяти национальный религиозный одинокие мужчины и женщины в возрасте от 30 лет, проживающие в Иерусалим.[1] Название является ссылкой на тюбетейки, связанные крючком носили мужчины этой деноминации.[2] Сругим, в котором рассматривались спорные вопросы религиозного сионистского общества в Израиле, вызвала общественный резонанс в этом секторе.
Он получил высокие оценки как религиозных, так и нерелигиозных сект в Израиле.[3] а также с американскими евреями.[4] Многие американские евреи сравнивали проблемы персонажей шоу с проблемами Верхний Вест-Сайд.[5] Шоу выиграло пять Израильская академия кино и телевидения Награды.
В 2012 году было объявлено, что в четвертый сезон сериал не будет.[6]
участок
Сезон 1
Ифат и Ходая, которые отправились в школа для девочек вместе, теперь делят квартиру в Катамон, центр общественной жизни религиозных одиночек в Иерусалиме. Ифат знакомится с Нати, другом детства, который сейчас работает врачом, и знакомит двух женщин со своим соседом по комнате Амиром, недавно разведенным учителем. Реут, бухгалтер, который также религиозный феминист присоединяется к их небольшой группе. Все пятеро Религиозный сионист, не состоящие в браке и в возрасте от двадцати до тридцати лет; они должны жить в обществе, которое ожидает, что люди женятся в молодости.
Ифат влюбляется в Нати, которая, кажется, не обращает внимания. Когда она признается в своих чувствах, он признает, что знал это с самого начала, но не отвечает взаимностью. Ходая, который становится менее набожным, встречает Аври, светского археолога; они встречаются, но Ходая скрывает от него свой религиозный образ жизни. Амир должен иметь дело с позором развода, который снижает его шансы на установление новых отношений; когда он встречает свою разведённую Нааму, их взаимное одиночество приводит их к сексу. Они должны развод снова в раввинском суде. Реут хочет воспевать Хафтора, и она убеждает первоначально сопротивляющегося Йохая научить ее. Поначалу отвергая представление о воспевании женщины, он вскоре влюбляется в нее. Когда он не может контролировать себя и целует Реут, он сразу же предлагает жениться. Неуверенная, она решает продолжать встречаться с ним и одновременно встречает другого мужчину. Ходая оскверняет субботу впервые в своей жизни, а затем позволяет Аври отвезти ее на пляж, где она говорит ему правду.
Реут начинает терять интерес к Йохаю. Намереваясь завершить свои отношения с Аври, Ходая вздрагивает в последний момент и решает прекратить их роман, заявляя, что различия между ними слишком велики. Устав от Иерусалима, Ифат переходит в тихую урегулирование. Амир начинает посещать Ифат, и они становятся близкими друзьями. Нати снова пытается подойти к ней, зля Амира. Эти двое приходят в схватку, но в конце концов примиряются. Амир и Ифат решают пожениться. После встречи с ее племянницей, которая была выселен из Газы и которая в результате потеряла веру, Ходая решает отстраняться. Реут расстается с Ёхаем и отправляется в долгую поездку в Индия.
Сезон 2
Сезон 2 начался примерно через шесть месяцев после завершения сезона 1. Амир и Ифат женятся, и теперь им предстоит справиться с новыми невзгодами, включая проблемы с фертильностью и необходимость соблюдать ритуальная чистота. Амир возвращается к своим корням и начинает молиться в Тунисский синагога со стариком по имени Шмуэль. Он не одобряет его Ашкенази среда. Мать Нати умирает, и его брат Рой переезжает к нему. Реут возвращается из Индии через шесть месяцев после того, как пропустил свадьбу Амира и Ифат, а также свадьбу ее сестры Элишевой, которая сейчас беременна. Реут начинает встречаться с Рой, но позже Рой раскрывает, что он гомосексуалист, к удивлению Нати. Реут отказывается отказываться от него и продолжает встречаться с ним, однако в конце концов Рой заканчивает все. Нати влюбляется в Дафну, разведенную мать, которая работает в его больнице медицинский клоун, хотя он уходит от нее, понимая, что не может справиться с воспитанием сына. Ходая, пытаясь вести светский образ жизни, работает в пабе и встречает Ассаф, еще одного бывшего религиозного человека, с которым она теряет девственность. Она порывает с ним после того, как обнаруживает, что он снова начал заниматься.
3 сезон
Ифат наконец забеременела. Рой превратилась ультраортодоксальный и имеет брак по расчету. Амир бросает работу учителя, находит нового секретаря Реута и, наконец, получает пожизненное обучение, чтобы учиться в Ешива. У Нати появился новый сосед по комнате, поэт по имени Азария, которого бросила его невеста Техила. Нати влюбляется в Техилу, но не может убедить ее увидеться с ним, поскольку она поклялась оставаться одинокой, пока Азария не найдет нового партнера. Нати призывает Реут встречаться с Азарией, которая начинает эксплуатировать ее ради денег. Напившись, он признается, что не любит ее, и она бросает его. Техила начинает видеть Нати; он наконец готов взять на себя обязательства и делает ей предложение, и она, кажется, принимает. Ходая снова встречает Аври. Он отменяет запланированную свадьбу и просит ее выйти за него замуж. Ходая снова отступает, всего за несколько дней до церемонии, оставляя его с разбитым горем. Амир подружился с мальчиком в его ешиве и пошел работать на ранчо в Негев с ним в течение нескольких недель. Ходая получает собственное радио-шоу, испытывает стресс и уходит. Ифат упрекает ее в постоянных колебаниях. Техила говорит с Азарией и сообщает Нати, что они решили возобновить свои отношения. Нати впадает в депрессию. Ифат преждевременно рожает; Реут и Ходая остаются с ней, пока Нати уезжает за Амиром. Он должен остаться на пустом ранчо, пока Амир поедет обратно в Иерусалим. Реут приходит, чтобы вернуть его, и они оба примиряются, оставаясь в пустыне. Ходая, прислушавшаяся к словам Ифат, возвращается на работу и воссоединяется с Аври. Амир и Ифат готовятся забрать домой новорожденного сына.
Символы
Главный
- Доктор Нетаниэль "Нати" Бреннер изображается Охад Кноллер
- Амир Йехезкель изображаемый Амосом Тамамом
- Йифат изображаемый Яэль Шарони
- Ходая Баручин изображается Тали Шарон
- Реут Розен изображаемый Шарон Фаустер
Повторяющийся
- Чая в исполнении Сары фон Шварце
- Доктор Аври Сагив изображается Зохар Штраус
- Элишева изображаемый Мааяном Вайнштоком
- Йохай изображаемый Моти Брехер
- Наама изображается Ноа Кулер, бывшая жена Амира
- Рой Бреннер изображаемый Ури Лачми
- Эзра бен Атар изображаемый Исраэлем Брейтом
- Tehila изображается Дикла Елкаслассы
- Асаф изображаемый Галь Перцигер
- Отец Нати в роли Майкла Варшавяка
- Ницан изображаемый Юваль Шарф
- Дафна в роли Нати Клугер
- Шмуэль изображается Ури Гавриил
- Вера изображаемый Раймонд Абекассис
- Чани в исполнении Шира Каценеленбоген
- Файги изображаемый Мали Леви
- Шани в исполнении Лиат Харлев
- Стейси в исполнении Шира Кац
- Неуклюжая официантка изображается Алена ив
Эпизоды
| Серии | Эпизоды | Первоначально в эфире | |||
|---|---|---|---|---|---|
| Первый эфир | Последний эфир | ||||
| 1 | 15 | 23 июня 2008 г. | 6 октября 2008 г. | ||
| 2 | 15 | 10 января 2010 г. | 9 мая 2010 | ||
| 3 | 15 | 23 октября 2011 г. | 29 января 2012 г. | ||
Производство
Лайзи Шапиро и Хавва Дивон познакомились во время учебы в Школе телевидения, кино и искусств Маале.[7] В 2005 году Фонд мультикультурного кино «Гешер» объявил о намерении создать картину о религиозно-светских отношениях и провел конкурс на сценарий. Шапиро и Дивон представили трактовку романтической комедии об отношениях холостяка, живущего в Рамат-Ган и молодой поселенец из Хеврон. Шапиро сказал ей, что у него была аналогичная идея уже на втором курсе в Маале, в 2000 году. Их участие было отклонено, но они встретили Джонатана Ароха, ветеранского продюсера, который служил их наставником во время конкурса. Арох предложил написать еще один план. Их второй сценарий касался религиозного холостяка из Иерусалима по имени Нати, которая разочарована в свиданиях и решила дать им только один год, а затем жениться на первой женщине, которую он встретит. Эта вторая запись также была отклонена. Шапиро и Дивон вернулись к своим обычным рабочим местам.
Год спустя Арох снова связался с обоими, предложив снять телесериал о религиозной сцене синглов в Иерусалиме, так называемом «болоте Катамон» или «болоте».[8] Настоящий социологический феномен, «болото» - это большая концентрация религиозных сионистских мужчин и женщин из среднего класса, которые остаются незамужними в относительно преклонном возрасте, и эта тенденция вызывает большое напряжение в их обществе. Дивон и Шапиро создали базовый план шоу и придумали пять главных героев. Они планировали назвать серию, Ковшей Катамон («Покорители Катамона»), которое является названием одной из главных улиц района и отсылкой к «завоеванию» района членами «болота». Студии отказались принять титул. 20 июля 2006 г. Маарив впервые сообщил о контактах Aroch с телекомпаниями Кешет и да, относительно будущей покупки серии, помеченной под рабочим названием Секс v'ha'ir haQdosha («Секс в священном городе»).[9] Сообщалось, что из-за ожидаемых высоких производственных затрат компании рассматривали возможность транслировать его сначала на спутниковом, а затем на наземном телевидении, чтобы обеспечить максимальную прибыль.
После того, как Yes купил права, Арох нанял группу сценаристов, многие из которых были выпускниками Ma'ale и сами жители «болота». Дивон, Шапиро и их команда написали полный сценарий для первого сезона из пятнадцати серий. Шапиро также был выбран для его постановки. Прослушивания проходили в сентябре и октябре 2007 года. К концу второго месяца Арох сам выбрал окончательное название шоу. Сругим - ссылаясь на связанные крючком тюбетейки, которые носят национальные религиозные деятели, что отличает их от других секторов.[10] Основная фотосъемка проводилась зимой 2008 года. Все студийные съемки проходили в Тель-Авиве, а внешние фотосъемки производились в Иерусалиме и в Нофей Прат, который служил вымышленным поселением, в которое переезжает Ифат.
Второй сезон был снят летом 2009 года. Основные съемки третьего сезона начались 21 февраля 2010 года. В начале мая 2012 года, хотя последний сезон считался пока самым успешным, Шапиро и Дивон объявили, что не будут снимать четвертый. один, и шоу было прекращено.[11]
В феврале 2010 года сериал начал выходить в эфир. Еврейский канал в Соединенные Штаты.[12]
По состоянию на 2017 год все серии доступны на Amazon Prime.
Прием
Награды
| Год | Ассоциация | Категория | Номинант (ы) | Результат |
|---|---|---|---|---|
| 2009 | Израильская академия кино и телевидения | Лучший драматический сериал | Выиграл | |
| Лучший сценарий | Выиграл | |||
| Лучшая актриса | Яэль Шарони | Выиграл | ||
| Тали Шарон | Назначен | |||
| Лучший дизайн костюмов | Сери Соболь | Выиграл | ||
| Лучший режиссер | Лайзи Шапиро | Назначен | ||
| Лучший актер | Охад Нолер | Назначен | ||
| 2010 | Лучшая драма | Назначен | ||
| Лучший сценарий | Назначен | |||
| Лучший режиссер | Назначен | |||
| Лучший актер | Амос Тамам | Назначен | ||
| Охад Кноллер | Назначен | |||
| Лучшая актриса | Яэль Шарони | Назначен | ||
| Тали Шарон | Назначен | |||
| 2012 | Лучший драматический сериал | Назначен |
Источник:[13]
Отзывы
Джеффри Вульф, Университет Бар-Илан эксперт по Православный Изображение евреев в средствах массовой информации объясняет, почему этот сериал стал популярным не только среди светского сообщества, которое смотрит телевизор, но и среди многих представителей современной ортодоксии:
Это действительно первый случай, когда религиозно-сионистское сообщество представлено на телевидении нестереотипно ... Религиозные персонажи обычно похожи на карикатуры по своей поверхностности, либо из-за злого умысла, либо из-за невежества ...
Он утверждает, что шоу важно как для религиозных, так и для светских элементов, потому что, хотя многие современные ортодоксальные зрители наконец-то могут увидеть персонажей, с которыми они себя идентифицируют, оно предлагает светским зрителям доступ к «всему [религиозному] миру, который обычно недоступен». .[14]
Ряд писателей отмечают, что феномен роста числа одиноких евреев в религиозной общине является одним из факторов популярности шоу, потому что это беспрецедентно в еврейской истории, где браки между религиозно соблюдающими мужчинами и женщинами традиционно заключались, когда оба партнера были молоды. .[15] Этому изменению способствуют многие причины, в том числе финансовая способность женщин жить самостоятельно, а не под «защитой» мужа, но какими бы ни были причины, это изменение создало много новых вопросов и проблем в их жизни.[16]
Яир Розенберг пишет в Еврейское обозрение книг что программа стала "израильской популярная культура явление ".[17] Однако, хотя он согласен с тем, что шоу стало чрезвычайно популярным среди членов как религиозных, так и нерелигиозных сообществ, были некоторые недоброжелатели, в том числе раввин Шломо Авинер:[18]
Один известный религиозный сионистский раввин дошел до того, что поместил шоу под религиозный запрет, сославшись на сомнительное поведение различных персонажей дейти на шоу. "Есть ненормативная лексика и распущенность. Недостаточно быть 'шомер негия' [соблюдать запрет на прикосновение к представителю противоположного пола], и это также не всегда соблюдается [в сериале] - нужна чистота и скромность », - написал он.[17]
Еврейская неделя написали, что шоу «привлекает растущую аудиторию здесь, в Штатах», и его обсуждают на многих форумах, в том числе Facebook.
Рекомендации
- ^ Никакого секса в большом городе: О Сругиме
- ^ Лучшее телешоу 2014 года - 2008
- ^ Неожиданный православный телевизионный хит: Бег долгого мая, Сругим
- ^ Поклонники обеспокоены судьбой популярного телешоу
- ^ Хит-шоу "Женщины Израиля" "Сругим"
- ^ По окончании «Сругима» ермолки исчезают с телеэкрана в прайм-тайм
- ^ "Эта школа делает фильм кошерным карьерным курсом", Журнал "Уолл Стрит, 17 декабря 2008 г.
- ^ Рейна Рутлингер-Райнер. "Утопление в болоте": израильские православные театральные представления сцены одиночек. Израильские исследования, том 16, номер 3, осень 2011 г., стр. 73-96.
- ^ Дэнни Спектор. Секс и святой город. YNET, 25 июня 2008 г.
- ^ Элана Мэрилес Штокман. Мужская секция: Ортодоксальные евреи-мужчины в эгалитарном мире. УПНЭ, 2011. ISBN 978-1611680799. п. 45.
- ^ Ицхак Тесслер. По окончании «Сругима» ермолки исчезают с телеэкрана в прайм-тайм. YNET, 7 мая 2012 г.
- ^ Информация Еврейского канала о Сругиме.
- ^ Сругим
- ^ Друзья Фрума штурмуют израильское телевидение, Еврейские хроники онлайн, 21 января 2010 г.
- ^ "Переполнено одиночками", "Джерузалем пост", 19 января 2010 г.
- ^ «Современные ортодоксальные друзья», JewCentral.com, 4 ноября 2009 г.
- ^ а б Никакого секса в большом городе: О Сругиме, Яир Розенберг, Еврейское обозрение книг, Весна 2010, [1]
- ^ Раввин: Если ты старый, хожи на несколько свиданий. YNET, 14 августа 2008 г.