Праздник Всех Святых России - The Feast of All Saints of Russia

Церковь Всероссийских Святых в г. Дубна, Московская область

Праздник Всех Святых России[1] (Праздник всех русских святых,[2] Собор Всех Святых, Сияющих на земле Русской, русский: Собор всех святых, в земле Русской просиявших) - день памяти, отмечаемый в Русская Православная Церковь во второе воскресенье после праздника Пятидесятница. Он посвящен всем святым, принадлежащим к Русской Православной Церкви с момента ее основания. В него входят не только канонизированные святые, но и те, чьи дела остались неизвестными.

В каком-то смысле это служение (и другие, которые следуют тому же образцу) являются продолжением службы в первое воскресенье после Пятидесятницы, которое отмечается как праздник Все святые (не путать с День всех святых в западных церквях, который отмечается 1 ноября).

История праздника

Происхождение

Митрополит Московский Макарий

В 1528–1529 годах племянник св. Иосиф Волоколамский монах Досифей Топорков во время работы над починкой Синайский патерик посетовал в своем послесловии, что хотя на Русской земле и есть много святых мужчин и женщин, которые достойны почитания и прославления не меньше, чем восточные святые первые века христианства, но они «из-за нашей небрежности [они] оставлены без должного внимания и не записаны в письменных трудах, некоторые [из них] мы сами знаем» (11, 74, 12, 275). Досифей выполнил свою работу по благословению архиепископа Макарий Новгородский (потом Митрополит Московский и всея Руси ).

Главной заслугой преподобного Макария была его долгая, кропотливая и упорная работа по сбору и систематизации всего известного в то время житийного, гимнографического и гомилетического наследия Православной Руси. Более 12 лет, с 1529 по 1541 год, святитель Макарий и его помощники работали над собранием из двенадцати рисунков, вошедшим в историю под именем Великий читатель минеев Макария (Великие Макарьевские Четьи Минеи). В этот сборник вошли жития многих русских святых, почитавшихся в разных уголках Руси, но не имевших общецерковного прославления. Издание нового сборника, составленного на календарной основе и содержащего биографии многих русских подвижников, ускорило процесс подготовки первой хвалы за массовое почитание сонма святых в истории Русской Православной Церкви.

Макарий советы

В 1547 и 1549 годах преподобный Макарий, ставший митрополитом всея Руси, созвал в Москве два Собора, известные под названием Макариевские соборы; В обоих решался только один вопрос: прославление русских святых. Во-первых, решен вопрос по принципу канонизации на будущее: установление общецерковной памяти о грехах теперь стало предметом осуждения всей Церкви. Главным актом торжества стало чествование 30 (или 31) новых святых: 18 общекцерковных и 9 местных почитаемых святых.

На Соборе 1547 г. были канонизированы:

  1. Иона, митрополит Московский и всея Руси (+ 1461);
  2. Иоанн, архиепископ Новгородский (+ 1186);
  3. Макарий Калязинский (+ 1483);
  4. Пафнутий Боровский (+ 1477);
  5. Великий князь Александр Невский (+ 1263);
  6. Никон Радонежский (+ 1426);
  7. Павел Комельский и Обнинский (+ 1429);
  8. Михаил Клопский (+ 1456);
  9. Преподобный Савва Сторожского (+ 1406);
  10. Зосима (+ 1478) и 11. Саббатий (+ 1435) Соловецкий;
  12. Преподобный Дионисий Глушитский († 1437);
  13. Александр Свирский (+ 1533).

За местное почитание на Соборе прославлялись:

  1. Блаженный Максим Московский, юродивый Христов († 1434);
  2. Благочестивый принц Константин Муромский и его дети Михаил и Феодор († 1129);
  4. Благословенный Князь Петр 6. Феврония Муромская (+ 1228);
  6. Арсений Тверской (+ 1409);
  7. Благословенный Прокопий (+ 1303) и 9. Иоанн (+ 1494) Устюгский, дураки Христовы

Собор также 1549 г., подробностей о котором сохранилось гораздо меньше, якобы были прославлены следующими святыми:

  1. Нифон, архиепископ Новгородский († 1156);
  2. Иона († 1470) и Евфимиос († 1458) Новгородский;
  3. Иаков, епископ Ростовский († 1392);
  4. Стефан Пермский (+ 1396);
  5. Принц Всеволод Псковский (+ 1138);
  6. Принц Михаил Тверской (+ 1318);
  7. Преподобный Авраам Смоленский (+ начало XIII);
  8. Мучеников Иоанна, Евстафия, Антония Литовского († 1347);
  9. Преподобный Евфимий Суздальский (+ 1404);
  10. Григорий Пельшемский († 1442);
  11. Преподобный Сабва из Вишеры (+ 1460);
  12. Евфросиния Псковская (+ 1481);
  13. Ефрем Перекомский († 1492);
  14. Авраам Болгарии (+ 1229);
  15. Арсений Сербский (+ 1266).

Наконец, главным актом Соборов, помимо прославления русских святых, было установление даты совместной памяти «новых русских чудотворцев», которые вместе с уже ранее почитавшимися святыми Русской Церкви сделали множество его приспособлений. Члены Совета в 1547 году сформулировали свое решение: «Мы установили ныне празднование для новых чудотворцев, чтобы Господь прославил их, Своих угодников, множеством и разнообразными знамениями и чудесами, но соборных песнопений в их честь не было до тех пор, пока этот день".

После совета Макария

Впервые праздник Всероссийских святых был учрежден 17 июля как на следующий день в память св. Князь владимир (15 июля). Однако позже дата празднования памяти всех русских святых менялась несколько раз. Это было совершено в первое воскресенье дня святого Илии и в один из будних дней перед Воскресением Всех Святых.

Очень скоро после Московских Макариевских соборов на Руси произошло «много житий русских святых или их новые версии, службы, хвалебные слова, начнутся интенсивные письменные иконы русских святых, построить храм в их честь, сделаны открытия мощей». русских святых ». Установление праздника в честь всех русских святых и написание обязательной службы этого праздника. Эту нелегкую задачу выполнил преподобный Григорий Евфимиева монастыря в Суздале, оставивший после себя «всего 14 агиологических сочинений в качестве отдельных святых и краткое изложение творчества всех русских святых». Списки богослужения и панегирика всем русским святым широко используются уже в 16 веке. Однако в печатном виде они впервые были опубликованы лишь в первой половине XVIII века. (24, 296).

Забывчивость

Вообще, после большого духовного подъема в русском обществе, вызванного Московским собором 1547 и 1549 годов, к концу XVI века праздник Всех русских святых был забыт и отмечался только в некоторых частях России. Эта тенденция начала расти в 17 веке, и со временем Синодальный период почитание праздника Всех Святых Русских в Русской Церкви было окончательно предано забвению и сохранилось только в Старообрядцы.

20 июля 1908 г. крестьянин Николай Осипович Газукин, проживавший в с. Судогда Графство Владимирская губерния отправлено в Святейший Синод прошения об учреждении ежегодного празднования «Всех святых русских, чествовавшихся с начала Руси» с просьбой «отметить этот день специально составленной церковной службой». Заявление было вскоре отклонено синодальным определением на том основании, что существующий праздник Всех Святых включает в себя память русских святых.

Возобновление отпуска в Местном совете

Ботис Тураев

Заслуга восстановления и чествования памяти дня Всех Святых России принадлежит профессору Петроградского университета. Борис Тураев и иеромонах Афанасий (Сахаров). Оба были членами Всероссийского Поместного Собора, проходившего в 1917-1918 гг.

15 марта 1918 г. Борис Тураев на заседании Отделения богослужений, проповедей и церкви внес на Собор доклад, в котором, в частности, отмечается, что «в наши скорбные времена, когда единая Россия разбилась, когда наша грешная поколение попирало плоды подвигов Святых, творивших в пещерах Киева и Москвы, и в Фиваида Севера, и Западная Россия о создании единой Русской Православной Церкви, казалось бы, самое время восстановить этот забытый праздник, но он напоминает нам и нашим отвергнутым братьям из поколения в поколение о единой Православной Русской Церкви, и пусть он будет маленьким дань уважения нашему грешному поколению и небольшое искупление наших грехов ».

20 августа 1918 г. рапорт Тураева был рассмотрен Собором, и, наконец, 26 августа, в день святителя. Патриарх Тихон, Составлен исторический Указ: «1. Восстановление существовавшего в Русской Церкви, празднование дня памяти Всех Святых Русских. 2. Празднование этого происходит в первое воскресенье г. Петровский пост ".

Совет постановил опубликовать исправленное и расширенное «Служение преподобного Григория» в конце Цвет Триодион. Но поспешно включившись в эту работу, Борис Тураев и иеромонах Афанасий вскоре пришли к выводу, что заимствовать у преподобного Григория службу может быть лишь очень небольшая часть, а все остальное нужно было переделать: частично путем составления совершенно новых гимнов ( эта работа предполагала в основном Бориса Тураева) отчасти отобрать наиболее характерные и лучшие из существующих молитвенников, в основном из отдельных богослужений русских святых (эту работу выполнил монах Афанасий).

Тураев и иеромонах Афанасий очень хотят «протолкнуть Собор» свою службу, пока Собор собирался закрыться. Поэтому 8 сентября 1918 года на предпоследнем заседании литургического отдела Поместного Собора неполное новое богослужение было рассмотрено, утверждено и передано на последующее утверждение Патриарху и Священному Синоду.

Советское время

Епископ Афанасий (Сахаров)

18 ноября, после закрытия Поместного Собора, Патриарх Тихон и Священный Синод благословил новую типографию под руководством митрополита Сергий (Страгородский) Владимира, который до конца 1918 года проводился в Москве с большим трудом. Наконец, 13 декабря того же года все епархиальные архиереи были разосланы декретом о восстановлении памяти дня Всех русских святых, а 16 июня 1919 г. и разосланы типографским шрифтом с указанием службы перенести ее в ближайшее воскресенье. после получения.

Типография 1918 г. «разогнана руками участников Собора… и не получила широкого распространения», вскоре за короткое время став редкостью, а «рукописных списков (с ней) было очень мало церквей» и др. нет его.

Борис Тураев, твердо желавший продолжить работу над дополнениями и исправлениями наспех составленной службы, скончался 23 июля 1920 года, а иеромонах Афанасий, ставший архимандритом в 1920 году и епископом в 1921 году, не решился взяться за такую ​​ответственную работу в одиночку.

Осенью 1922 г. епископ Афанасий во время своего первого ареста в 17-й палате Московского дворца. Владимирская тюрьма Встретил ряд единодушных с ним поклонников только что восстановленного праздника. Епископ Афанасий назвал имена 11 человек: архиепископ Крутицкий Никандр (Феноменов), архиепископ Астраханский Фаддей (Успенский), епископ Вязниковский Корнилий (Соболев), епископ Суздальский Василий (Летний) и другие.

По словам епископа Афанасия, этот собор узников «после многочисленных оживленных дискуссий об этом празднике, служба, икона храма во имя этого праздника положила начало новой редакции, исправлению и дополнению службы, изданной в 1918 году. Было высказано предположение, что «а также» желательно дополнить служение таким образом, чтобы его можно было совершать не только на 2-й неделе после Пятидесятницы, но по запросу и в другое время, и не обязательно в воскресенье ». А в ближайшее время служба претерпела несколько изменений: некоторые гимны поменялись местами, появились новые, посвященные святым, не упомянутым в службе 1918 года.

Наконец, там, в тюрьме, 10 ноября 1922 года, в день кончины св. Димитрий Ростовский, впервые чествование всех русских святых было совершено не в воскресенье и по данным исправительных служб.

1 марта 1923 года в 121-м одиночном заключении на Таганке епископ Афанасий совершил освящение уложенного антиминса в честь Всех Святых России для своей тайной Церкви.

Вышеупомянутые события еще больше укрепили Афанасия в понимании того, что служение всем русским святым, утвержденное Собором 1917-1918 годов, нуждается в дальнейшем дополнении. Одновременно возникла «идея о желательности и необходимости учреждения другого дня для общего чествования всех русских святых сверх одного, установленного Собором».

Время совершения второго чествования Всероссийских святых Афанасия назначено 29 июля - на следующий день после чествования Святых равноапостольных. Князь владимир, Креститель Руси. В этом случае «праздник нашего равноапостольного Предпраздника будет подобен празднику Всех Святых, цветущему на земле, в которой он сохраняет семена всей Православной веры». Афанасий также предложил на следующий день после праздника вспомнить «многоименное войско, пусть и не прославленное в церковное почитание, но великих и чудесных подвижников и святых, а также строителей города». Святая Русь и различные церковные и государственные деятели », таким образом, второе празднование всех русских святых торжественно совершается во всей Русской Церкви в течение трех дней.

И только в 1946 году было издано «Служение всем святым в Сиянии на Земле Русской», изданное Московским Патриархатом, и тогда началось повсеместное чествование памяти всех русских святых в нашей Церкви. Тем не менее, послепраздничное обслуживание печати, работы по ее исправлению и дополнению не закончились. Автор большинства песнопений, епископ Афанасий, продолжал службу до своей блаженной кончины в 1962 году.

Рекомендации

  1. ^ http://www.pravoslavie.ru/english/62631.htm
  2. ^ http://www.synod.com/synod/eng2009/7enbpjohnservices.html

внешняя ссылка