Красная дорога - The red road

Эта статья о духовной метафоре. Для использования в других целях см. Красная дорога (значения).
церемониальная трубка
Украшенный стебель церемониальная свирель.

Красная дорога это современный Английский язык концепция правильного жизненного пути, вдохновленная некоторыми из верований, найденных в различных Коренной американец духовные учения.[1] Этот термин используется в основном в Пан-индийский и Нью Эйдж сообщества,[2][3][4] и редко среди традиционных коренных народов,[3][4] у кого есть термины на своем родном языке для обозначения своего духовного пути.[5] Духовные учения коренных американцев разнообразны. В то время как некоторые народы имеют общие элементы в своих верованиях, культуры сильно индивидуализированы. Церемонии и многие верования уникальны для людей этих разнообразных групп, племен и наций.[5]

Черный лось

В его книге Черный лось говорит, Джон Г. Нейхардт исследовал духовные верования, как он говорит, что они были ему переданы Черный лось (1863–1950), Оглала Лакота и Католик.[6] Нейхардт не коренной. В конце 20-го века его работы подвергались критике за расхождение и искажение верований и церемоний лакота.[7][8]

Нейхардт сказал, что Черный Лось считал себя обязанным «помочь вернуть моих людей в священный обруч, чтобы они снова могли пройти по красной дороге священным образом, угодным силам вселенной, которые составляют одну силу».[9]

«Слушайте меня, четыре четверти света - я родственник! Дайте мне силы ходить по мягкой земле, родственник всему сущему! Дайте мне глаза, чтобы видеть, и силу, чтобы понять, чтобы я мог быть подобен Вы. Только с вашей силой я могу противостоять ветрам.

Великий Дух, Великий Дух, мой дед, на всей земле лица живых существ одинаковы. С нежностью они поднялись из земли. Взгляните на эти лица детей без числа и с детьми на руках, чтобы они встретились лицом к лицу с ветром и пошли хорошей дорогой в день тишины.
Это моя молитва; услышь меня наконец!"

- «Молитва черного лося за всю жизнь»[10]

Лечение зависимостей

В некоторых современных программах лечения зависимости идея Красной дороги может быть частью процесса выздоровления. Некоторые из этих программ предназначены в первую очередь для коренного населения, но требуют Пан-индийский или же Нью Эйдж подход через " Парилка, Красная дорога и колесо медицины выздоровления ».[11] Другие программы «Красный путь к выздоровлению» не реализуются коренными народами и не для них, а представляют собой группы преимущественно некоренных, приверженцев Нью Эйдж.

Обычное использование

Фраза «Красная дорога» была подхвачена многими инородными приверженцами Нью Эйдж и хиппи образ жизни, основанный на их интерпретации духовности коренных американцев.[2] Критики обвинили таких последователей в культурное присвоение и искажение фактов.[3][4][12][13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Эван Т. Притчард, Священные истории коренных американцев: аннотированные и объясненные, Sky Light Illuminations: 2005. Цитата: "Черный лось, в Священная трубка, говорит о Красной дороге как о пересечении Колеса Медицины с севера на юг, а о пересечении востока и запада как о черной или синей дороге, как мы ... "
  2. ^ а б МакГаа, Эд, Радужное племя: обычные люди, путешествующие по красной дороге. ХарперКоллинз, 2009.
  3. ^ а б c Делориа, Филип Дж., Играет в Индию. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1998. ISBN  978-0-300-08067-4. Глава шестая: «Индейцы контркультуры и новая эра»
  4. ^ а б c Хундорф, Шари Мишель, Уходя по рождению: индейцы в американском культурном воображении. Cornell University Press, 2001. стр.164.
  5. ^ а б Священные истории коренных американцев: аннотированные и объясненные, 2005- Стр. Xi «Одной из объединяющих черт веры коренных американцев является концепция« Красной дороги », хотя у каждого племени и нации также есть свое название. Черный лось говорит о Красной дороге в книге« Священная трубка ». "
  6. ^ Нейхардт, Джон Г. (1932, Уильям Морроу и компания) Черный лось говорит
  7. ^ ДеМалли, Рэймонд (Университетское издательство Небраски, 1985). Шестой дедушка: учение черного лося, данное Джону Г. Нейхардту, ISBN  0803265646. Введение и примечания по всей книге.
  8. ^ Карл Сильвио В архиве 2007-10-07 на Wayback Machine, Интернет-публичная библиотека, академические аргументы в пользу авторства, перевода и интерпретации для предполагаемой аудитории были написаны, среди прочего, Карлом Сильвио. Примечание. Этот сайт был заменен с 2010 г. консорциумом университетов www.ipl2.org, доступ осуществлен 19 июня 2011 г.
  9. ^ Уиллис Гот Регье, Шедевры литературы американских индейцев. Университет Небраски, 2005, стр. 580. ISBN  0-8032-8997-9.
  10. ^ Уокер, "Социально-этический анализ ГОВОРИТ ЧЕРНОГО ЛОЛЯ", Южный методистский университет.
  11. ^ Р. Д. ВИК, Л. М. Смит, CIR Herrera - Круг исцеления: альтернативный путь к излечению от алкоголизма Консультации и ценности, 1998 - Интернет-библиотека Wiley "... Таким образом, включение духовных учений и практик племен в процесс выздоровления может иметь решающее значение для его успеха. Три элемента являются центральными в процессе выздоровления: Sweat Lodge, Red Road и Колесо медицины восстановления ".
  12. ^ Олдред, Лиза, «Пластиковые шаманы и солнечные танцы на космонавте: коммерциализация индейской духовности в стиле нью-эйдж» в: The American Indian Quarterly Issn.24.3 (2000) pp 329-352. Линкольн: Университет Небраски Press.
  13. ^ Г. Хобсон, «Восстание белого шамана как новая версия культурного империализма». в: Hobson, Gary, ed. Памятная земля. Альбукерке, Нью-Мексико: Red Earth Press; 1978: 100-108.

внешняя ссылка