Томас Паркер (министр) - Thomas Parker (minister) - Wikipedia

Томас Паркер (1595–1677) был английским несоответствующим священнослужителем и основателем Ньюбери, Массачусетс.[1][2]

Жизнь

Паркер родился в Стэнтон Сен-Бернар, Уилтшир, единственный сын Revd. Роберт Паркер, MA и Дороти Стивенс. Он получил образование от своего дяди Уильям Нойес из Холдертон, Уилтшир, «возможно, благочестивый, но очень суровый мастер», который успешно подготовил его к университетскому образованию. После отъезда отца в Нидерланды будучи религиозным изгнанником, Томас поступил в сизар в Тринити-колледж, Дублин в Михайловский день 1610 г. Там он привлек внимание Джеймс Ашер, который, найдя в нем многообещающего ученика, поддержал его.[3] Вернувшись в Англию, он поступил из Колледж Магдалины, Оксфорд в апреле 1613 г .: но немногим более года спустя, в июле 1614 г. (год смерти его отца в Doesburg, Гелдерланд ) он зарегистрировался как студент богословия в Лейденский университет. Затем он приступил к Университет Франекера, в Фрисландия, где он учился с другом и коллегой отца Уильям Эймс, получив степень магистра 1 апреля 1617 г.[4]

Паркер вернулся в Англию, поселившись в Ньюбери в Беркшире, где он преподавал в Школа Святого Варфоломея, и служил помощником проповедника Уильям Твисс. Его пуританские мнения заставили его приступить к Новая Англия, с рядом мужчин Уилтшира, в Мэри и Джон Лондона, 26 марта 1634 г .; они приземлились в мае. Примерно сотня поселилась в Агаваме, после чего Ипсвич, Массачусетс, где Паркер проработал год в качестве учителя Натаниэль Уорд Пастор.[1]

Дом в Ньюбери, штат Массачусетс, где жили Джеймс Нойес и Томас Паркер.

Паркер вместе со своим двоюродным братом преподобным. Джеймс Нойес, его племянник преподобный Джон Вудбридж, и некоторые другие, получили разрешение общего суда на переезд в Кваскакункен в устье реки. Река Мерримак, и поселение было преобразовано в поселок под названием Ньюбери или Ньюберри весной 1635 года. Нойес был выбран учителем и Паркер первым пастором церкви.[5] десятый установлен в колонии. Он оставался в Ньюбери до конца своей жизни,[1] "красота, святость, милосердие и смирение его жизни", - говорит Хлопок Матер, «давая своему народу постоянные и самые живые комментарии к его учению».[2] Примерно в это время он стал опекуном и наставником Шубаэль Даммер, чья мать умерла вскоре после родов, а отец, Ричард, вернулся в Англию.[6]

Вместе с Нойесом Паркер также подготовил студентов к Гарвард, отказываясь от любой компенсации за его услуги. По возвращении из Англии в 1663 году Джон Вудбридж был назначен помощником Паркера, который в 1643 году жаловался на ухудшение зрения и к концу своей жизни совершенно ослеп. Его слепота не помешала Паркеру продолжать преподавать, обычно двенадцать или четырнадцать учеников в школе Джеймс Нойес Хаус, где он жил с Нойесом. Он учил языки с легкостью по памяти. Сэмюэл Сьюэлл (двоюродный брат Шубаэля Даммера) был одним из его ученых и написал о Паркере в своем дневнике. Во время пасторства Паркера ожесточенные споры по поводу церковного управления разделили его приход.[1][2]

Паркер умер холостым 24 апреля 1677 года на восьмидесяти втором году жизни. Река Кваскакункен была переименована в реку Паркер в 1697 году.[1]

Работает

Серия из семидесяти тезисов, защищенных Паркером в Лейдене, приложена к некоторым изданиям Уильям Эймс ответ на Гревинховиус, в качестве Theses Theologicae De Traductione Peccatoris Ad Vitam (Богословские тезисы о возрождении грешников к жизни).[7] Тезисы были опубликованы в Лондоне в 1657 г. Methodus Divinae Gratiae in traductione hominis peccatoris ad vitam. Против них возражали на Синод Дорта, и богословским факультетом Гейдельберг, и подверглись критике в Parkerus Illustratus, автор Philo-Tileno, Лондон, 1660 г., и Исследование Тилена перед трирами, Н.Х., Лондон, 1658 г. Лоуренс Вомок ).[1]

Он посвятил себя изучению пророчеств и написал несколько работ, из которых только одна была опубликована.[8] Книга была посвящена Филипп, граф Пембрук и Монтгомери, к Томас Бейли, который утверждает, что автор отправил рукопись в Англию без названия и посвящения.[1]

Взгляды Паркера на церковную дисциплину находятся в Подлинная копия письма, написанного Т. Паркером члену Собрания богословов, находящегося сейчас в Вестминстере, в котором говорится, что его суждение касается правительства, действующего в церквях Новой Англии., Лондон, 1644 г. (издано 19 февраля 1643 г., как отмечает Томасон). В Письмо был предметом замечаний в брошюре, озаглавленной РС. к А [дам] С [туарту], с призывом к свободе совести по-церковному, Лондон, 1644 г., второе издание которого вышло в том же году, что и Ответ двух Братьев А.С. Мнения Паркера разделял Нойес, но противостояли другие члены церкви, и между 1645 и 1672 годами разгорелась полемика.[1]

В ноябре 1648 г. он обратился к Элизабет Эйвери, автор Открытие пророчества (1647), а Письмо . . . трогательно разные мнения, которые она исповедовала и поддерживала, напечатано в Лондоне, 1650 г.[9] Она была его сестрой; ее взгляды были Пятый монархист.[1][10][11]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Теддер, Генри Ричард (1895). "Паркер, Томас (1595-1677) ". В Ли, Сидни (ред.). Словарь национальной биографии. 43. Лондон: Smith, Elder & Co.
  2. ^ а б c Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Уилсон, Дж. Г.; Фиске, Дж., ред. (1900). "Паркер, Томас, священник". Циклопедия американской биографии Эпплтона. Нью-Йорк: Д. Эпплтон.
  3. ^ Хлопок Мазер, Magnalia Christi Americana: или Церковная история Новой Англии (Томас Паркхерст, Библия и короны в Чипсайде, Лондон, 1702 г.), Книга III: Полибий: Жития многих преподобных, ученых и святых богословов, Гл. XXV: «Схоластик. Жизнь мистера Томаса Паркера ' С. 143-45.
  4. ^ S.E. Морисон, Основание Гарвардского колледжа (Издательство Гарвардского университета, 1935 г.), п. 393.
  5. ^ Письмо Джона Уинтропа сэру Натаниэлю Ричу от 22 мая 1634 г. (постскриптум) в Документы Уинтропа Vol. III, 1631-1637 (Историческое общество Массачусетса, 1943), С. 166-68.
  6. ^ Ежеквартальный вестник конгрегации, том 8 (Электронная книга Google). Американский конгрегационалистский союз. 1866. Получено 12 декабря 2010.
  7. ^ У У. Эймса, Disceptatio scholastica de circuitlo pontificio: пункт Disquisitiones theologicae tres et orationes duae, quibus subj. est Esteii oratio de certitudine salutis; Theses de traductione peccatoris ad vitam (Ex officina Justi Livii, Лейден, 1633 г.). Полный текст (просмотры страниц) на Google (Раздел 17) (открыто).
  8. ^ Излагаются видения и пророчества Даниила, в которых скромно обнаруживаются ошибки прежних толкователей и раскрывается истинный смысл текста., Лондон, 1646 г. (отмечено Томасоном как 3 февраля 1645 г.). Полный текст на Umich / eebo (Зарезервировано - только вход).
  9. ^ Полный текст на Umich / eebo (Зарезервировано - только вход).
  10. ^ Исторический словарь британских женщин (2003) стр. 25.
  11. ^ Бастон, Джейн. «Эйвери, Элизабет». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 69074. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)