Послания трех ангелов - Three Angels Messages - Wikipedia

Часть серии на
Седьмой день
Адвентистская церковь
Джеймс и Эллен Уайт
Адвентизм

"послания трех ангелов"- это интерпретация сообщений трех ангелы в Открытие 14:6–12. В Адвентисты седьмого дня Церковь учит, что эти вести даются, чтобы подготовить мир к Второй приход из Иисус Христос, и рассматривает их как центральную часть своей собственной миссии.

Сообщения

Краткие пересказы посланий трех ангелов:

  • Ангел один (RV 14: 6): Имеет вечное Евангелие, чтобы проповедовать всем, кто на земле, «ибо пришел час суда Его».
  • Ангел второй (RV 14: 8): Вавилон великий пал, потому что он заставил все народы пить от гнева своего блудодеяния.
  • Ангел Третий (RV 14: 9): Если кто поклоняется зверю и принимает его начертание, тот выпьет из чаши гнева Божьего.

Послания трех ангелов Откровение 14 очень важны для Церкви адвентистов седьмого дня. В официальном заявлении о миссии церкви АСД видны Послания Трех Ангелов: Миссия Церкви адвентистов седьмого дня - провозглашать всем народам вечное Евангелие в контексте посланий Трех Ангелов в Откровении 14: 6–12 .[1]

Адвентистские интерпретации

Церковь адвентистов седьмого дня традиционно считала, что это Церковь остатка библейского пророчества, и что его миссия - провозглашать послания трех ангелов, которые он использует в своих знаках и логотипах.

Официальные взгляды

"Вселенская церковь состоит из всех, кто искренне верит во Христа, но в последние дни, время повсеместного отступничества, остаток был призван соблюдать заповеди Бога и веру в Иисуса. Этот остаток возвещает о прибытии Судный час провозглашает спасение через Христа и возвещает приближение Его Второго пришествия. Это провозглашение символизируется тремя ангелами из Откровения 14; оно совпадает с работой суда на небесах и приводит к работе покаяния и преобразований на земле . Каждый верующий призван лично участвовать в этом всемирном свидетельстве ».
Фундаментальные верования Церкви адвентистов седьмого дня [2]
"В соответствии с Божьей униформой, обращающейся с человечеством, предупреждая их о грядущих событиях, которые жизненно повлияют на их судьбу, Он провозгласил приближающееся возвращение Христа. Это подготовительное послание символизируется посланиями трех ангелов из Откровения 14, и встречает свое исполнение в великом Движении Второго пришествия сегодня. Это породило Остаток, или Церковь адвентистов седьмого дня, соблюдающую заповеди Бога и веру в Иисуса ».
Руководство Церкви адвентистов седьмого дня[3]

Заявление о миссии церкви заявляет:

«Миссия Церкви адвентистов седьмого дня состоит в том, чтобы провозглашать всем народам вечное Евангелие Божьей любви в контексте трех ангельских посланий из Откровения 14: 6–12, явленных в жизни, смерти, воскресении, и первосвященническое служение Иисуса Христа, побуждающее их принять Иисуса как личного Спасителя и Господа и объединиться с Его Церковью остатка, а также взращивать верующих как учеников в подготовке к Его скорому возвращению ».[4]

Изображение трех ангелов, кружащих над глобус это бывший символ церкви. На нынешнем логотипе церкви адвентистов седьмого дня три пламени, окружающие земной шар, представляют Святой Дух; трехлепестковое пламя также является символом трех ангелов.[5]

Толкования миллерита

Согласно пониманию адвентистских пионеров, весть первого ангела произошла в течение двух десятилетий до весны 1844 года. Весть о неизбежном Второй приход Иисуса проповедовал Миллерит Затем движение исполнило пророчество о послании первого ангела.

Затем весть второго ангела была проповедана летом 1844 года (северное полушарие), которому предшествовало значительное количество миллеритов, покинувших движение, что привело к тому, что большое количество христиан покинули свои церкви («Вавилон») и присоединились к Адвенту движение.[6]

Весть третьего ангела основана на идее, что "Печать Бога "(Откровение 7: 2) Суббота заповедь декалог. Следовательно "знак зверя "- это противоположность, или соблюдение воскресенья как субботы. Отсюда завершение послания:" вот те, кто соблюдают заповеди Божьи ". Адвентисты подчеркивают, что начертание зверя еще не сохранилось. был выдан.

(Миллериты обычно интерпретировали «Вавилон» в Книге Откровений как папство до лета 1843 года. Эта позиция совпадала с позицией большинства Протестанты.[нужна цитата ] Миллеристский проповедник Чарльз Фитч расширил идею «Вавилона», включив в него всех католиков и протестантов, отвергавших адвентистское учение. Его послание было: «Выйдите из нее, народ мой» - на основании Откровения 18: 2,4 (см. Также 14: 8). Это последовало за сдвигом в 1843 году, когда миллериты стали объектом насмешек, и исключен из собрания своими церквями. Миллериты стали рассматривать себя как отдельную группу, и многие из них испытали исключение из собрания.

Большинство из восточный лидеры Первоначально не принял заявления Fitch, но многие непрофессионалы приняли. В конце концов и неохотно Джошуа В. Хаймс осенью 1844 г. приехал, чтобы поддержать интерпретацию сообщения Fitch. Уильям Миллер сам никогда этого не утверждал, несмотря на то, что его исключили из церкви.)[7]

Витражи с изображением посланий трех ангелов

Стандартный вид

Когда Иисус не вернулся в 1844 году, как ожидалось миллеристским движением, возникшее в результате движение адвентистов седьмого дня стало рассматривать себя как остаток Бога и верили, что их миссия - снова проповедовать весть трех ангелов.

Послание первого ангела - это «вечное Евангелие», а именно «благая весть о безграничной любви Бога». Это также предупреждение о том, что следственное решение начался и призыв поклоняться Создателю мира, особенно в сохранении Суббота заповедь. «Послание первого ангела ... призывает к восстановлению истинного поклонения, представив миру Христа Создателя и Господа библейской субботы [которая является] знаком Божьего творения».[8]

Весть второго ангела - это призыв к тем, кто в Вавилоне, «удалиться от нее» (ср. Откровение 18: 4). Адвентисты традиционно считают, что Вавилон представляет отступник церковь, которую они идентифицируют как Римский католицизм а также Протестанты кто отверг истину. «Это пророчество о падении Вавилона особенно находит свое исполнение в отходе протестантизма в целом от чистоты и простоты вечного Евангелия праведности по вере, которое когда-то столь мощно двигало Реформацию». Это объясняет, почему адвентисты часто направляют свою евангелизацию христианам в других церквях, а также нехристианам. «Весть о падении Вавилона ... призывает тех из народа Божьего, которые все еще находятся в различных религиозных организациях, составляющих Вавилон, отделиться от них».[9] Однако адвентисты также ясно дали понять, что в настоящее время в «Вавилоне» есть много истинных верующих, которые искренне поклоняются Богу, включая католиков.[10][11]

Богослов Анхель Мануэль Родригес объясняет миссию остатка в терминах послания второго ангела: «Остаток последнего времени описан в Откровении как имеющий данную Богом миссию и особое послание всему миру. Они должны призывать людей Бога, чтобы выйти из Вавилона, то есть присоединиться к историческому, верному и видимому остатку Бога последнего времени ».[12]

Весть третьего ангела - это торжественное предостережение против соблюдения воскресенья как священного дня, который адвентисты исторически интерпретировали как знак зверя. «Те, кто отвергают Божий памятник творчества - библейскую субботу - выбирая поклоняться и чтить воскресенье, полностью зная, что это не назначенный Богом день поклонения, получат« начертание зверя »».[13] Адвентисты верят, что начертание зверя будет получено только в будущем, когда каждый человек на земле осознает свою обязанность соблюдать субботу; другими словами, христиане, которые в настоящее время поклоняются в воскресенье, нет иметь отметку.[14]

Альтернативный вид

Некоторые в более либеральном крыле, Прогрессивные адвентисты, как правило, отвергают утверждение о том, что весть трех ангелов находит исполнение в Церкви адвентистов седьмого дня.

Основные адвентисты верят, что Бог руководил христианскими движениями в истории,[15] но прогрессисты обычно не придерживаются этой точки зрения или вообще не придерживаются этой точки зрения.

Прогрессивные адвентисты, такие как Стив Дэйли бросили вызов традиционному пониманию Остатка, предпочитая расширить это понятие, включив в него христиан из неадвентистских церквей.[12]

Культура

Концепция появляется в названии сети вещания трех ангелов (3ABN ).

Эта иллюстрация ангела из Откровения 14: 6 взята с титульного листа Библия Лютера.

Лютеранское толкование

Зиберт Беккер из Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин объяснил, что некоторые считают ангела в стихе 6 Мартином Лютером. Это пример историзм. Беккер предпочел идеалистический интерпретация того, что работа ангела не была ограничена «одним конкретным временем и одним конкретным событием».[16] Это контрастирует с П. Э. Крецманном, который писал:[17]

Лютеранские комментаторы понимали этот отрывок как относящийся к доктору Мартину Лютеру и Реформации. Ибо он, как ангел Господень, в отличие от других ангелов, о которых говорилось в предыдущих главах, возвратил и проповедовал вечное Евангелие об оправдании бедного грешника только заслугами Иисуса Христа, верою.

Крецманн не называет имени двум другим ангелам.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ [1] В архиве 27 июня 2010 г. Wayback Machine
  2. ^ «Основные верования Церкви адвентистов седьмого дня». Adventist.org. Получено 2007-04-28.
  3. ^ "Руководство Церкви адвентистов седьмого дня". Adventist.org. Архивировано из оригинал на 2007-04-08. Получено 2007-04-28.
  4. ^ "Заявление о миссии Церкви адвентистов седьмого дня Официальное заявление, одобренное Исполнительным комитетом Генеральной конференции на весеннем собрании в Силвер-Спринг, штат Мэриленд, апрель 1993 г ​​.; с поправками от 10 октября 2004 г.
  5. ^ «Логотип и его значение». Adventist.org/. Архивировано из оригинал на 2007-04-05. Получено 2007-04-28.
  6. ^ Эллен Г. Уайт. Великая борьба. стр. главы 20 и 21, страницы 355–390.
  7. ^ Джордж Р. Найт (1999), Краткая история адвентистов седьмого дня, стр. 20: «В то время как большинство лидеров восточных миллеристов первоначально хладнокровно отреагировали на призыв Fitch к отделению, агрессивная реакция внутри различных конфессий сделала его приемлемым для многих верующих в Адвентист, поскольку они столкнулись с растущим противодействием и потерей членства. Хаймс не стал сторонником отделения. до осени 1844 года, и то неохотно. Миллер так и не смог заставить себя настаивать на отделении, хотя баптистская церковь Лоу-Хэмптона, членом которой он был, в конечном итоге изгнала его ».
  8. ^ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.). Министерская ассоциация, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. С. 192–194.
  9. ^ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.). Министерская ассоциация, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. С. 194–195.
  10. ^ Вопросы по доктрине. Издательская ассоциация «Ревью энд геральд». 1957. С. 197–202.
  11. ^ «Как адвентисты седьмого дня относятся к католицизму». Генеральная конференция Административного комитета адвентистов седьмого дня (ADCOM). 15 апреля 1997 г.
  12. ^ а б Анхель Мануэль Родригес (2002). «Остаток и адвентистская церковь». Институт библейских исследований.
  13. ^ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.). Министерская ассоциация, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. с. 196.
  14. ^ Вопросы по доктрине. Издательская ассоциация «Ревью энд геральд». 1957. С. 183–186.
  15. ^ Например, Джордж Вандеман книга Что мне нравится в ...: лютеране, баптистах, методистах, харизматах, католиках, наших еврейских друзьях, адвентистах: спасатели забытой истины, в котором он видит множество групп, восстанавливающих определенные Божьи "истины"
  16. ^ стр. 4 из Исагогическая трактовка откровения Иоанна БогословаЗигберт В. Беккер
  17. ^ Популярные комментарии, стр. 14

дальнейшее чтение

внешняя ссылка