Уильям Миллер (проповедник) - William Miller (preacher)

Уильям Миллер
Уильям Миллер.jpg
Родившийся15 февраля 1782 г.
Питтсфилд, Массачусетс, НАС.
Умер20 декабря 1849 г.(1849-12-20) (67 лет)
Лоу-Хэмптон, Нью-Йорк, НАС.
Род занятийФермер
Военный офицер
Баптистский священник
Автор
Лидер миллеритского движения
Супруг (а)Люси Смит
Дети5
Часть серия на
Адвентизм
Уильям Миллер
Лоу-Хэмптон Уильяма Миллера, дом в Нью-Йорке

Уильям Миллер (15 февраля 1782 - 20 декабря 1849) был американцем Баптист проповедник которому приписывают начало североамериканского религиозного движения середины 19 века, известного как Миллеризм. После его провозглашения Второй приход не произошло, как ожидалось, в 1840-х годах, появились новые наследники его послания, в том числе Христиане Адвента (1860), Адвентисты седьмого дня (1863) и другие Адвентист движения.

Ранние годы

Уильям Миллер родился 15 февраля 1782 г. в г. Питтсфилд, Массачусетс. Его родителями были капитан Миллер, ветеран Американская революция, и Паулина, дочь Эльнатана Пелпса. Когда ему было четыре года, его семья переехала в сельский Низкий Хэмптон, Нью-Йорк. Миллер учился дома у своей матери до девяти лет, когда он учился в недавно созданной районной школе Ист-Поултни. Известно, что Миллер не предпринимал никаких формальных исследований после восемнадцати лет, хотя он продолжал широко и жадно читать.[нужна цитата ] В юности он имел доступ к частным библиотекам Судья Джеймс Уизерелл и конгрессмен Мэтью Лайон в соседнем Фэр-Хейвене, штат Вермонт, а также в доме Александра Крукшенкса из Уайтхолл, Нью-Йорк.[1]В 1803 году Миллер женился на Люси Смит и переехал в ее близлежащий родной город Поултни, где занялся земледелием. Находясь в Поултни, Миллер был избран на ряд гражданских должностей, начиная с должности Констебль. В 1809 году он был избран на должность Заместитель шерифа и в неизвестную дату был избран Мировой судья. Миллер служил в Вермонте милиция 21 июля 1810 года он был назначен лейтенантом. Он был достаточно обеспечен, имел дом, землю и, по крайней мере, двух лошадей.

Вскоре после переезда в Поултни Миллер отказался от своего баптистского наследия и стал Деист. В своей биографии Миллер записывает свое обращение: «Я познакомился с главными людьми в этой деревне [Поултни, Вермонт], которые якобы были деистами; но они были хорошими гражданами, с серьезным нравственным поведением. произведения Вольтер, [Дэйвид] Юм, Томас Пейн, Итан Аллен, и другие деистические писатели ".[2]

Военная служба

В начале Война 1812 года, Миллер собрал компанию местных мужчин и отправился в Берлингтон, Вермонт. Его перевели в 30-й пехотный полк регулярной армии США в звании лейтенанта. Миллер провел большую часть войны, работая вербовщиком, и 1 февраля 1814 года он был произведен в капитаны. Свое первое действие он увидел на Битва при Платтсбурге, где значительно превосходившие по численности американские силы одолели британцев. «Форт, в котором я находился, подвергался каждому выстрелу. Бомбы, ракеты и осколочные снаряды падали толщиной, как град, - сказал он. Один из этих выстрелов разорвался в двух футах от него, ранив троих из его людей и убив еще одного, но Миллер выжил без единой царапины. Миллер пришел к выводу, что исход этой битвы чудесен и поэтому противоречит его деистическому взгляду на далекого Бога, далекого от человеческих дел. Позже он писал: «Мне казалось, что Высшее Существо, должно быть, особенно внимательно следило за интересами этой страны и избавляло нас от рук наших врагов ... Так удивительный результат, несмотря на все это, действительно казался мне нравятся дела более могущественной силы, чем человек ".[3]

Религиозная жизнь

После войны и после увольнения из армии 18 июня 1815 года Миллер вернулся в Поултни. Однако вскоре после возвращения он вместе с семьей переехал в Лоу-Хэмптон, где купил ферму.[4] (теперь историческое место и управляется Адвентистское наследие ). Все это время Миллер был глубоко озабочен вопросом смерти и загробной жизни. Это размышление о его собственной смертности последовало за его опытом солдатской войны, а также за недавней смертью его отца и сестры. Миллер, по-видимому, считал, что после смерти возможны только два варианта: уничтожение и ответственность; ни то, ни другое ему не нравилось.

Вскоре после своего возвращения в Лоу-Хэмптон Миллер предпринял неуверенные шаги для восстановления своей баптистской веры. Сначала он попытался объединить и то и другое, публично исповедуя деизм, одновременно посещая местную баптистскую церковь. Его присутствие превратилось в участие, когда его попросили прочитать дневную проповедь во время одного из частых отсутствий местного священника. Однажды в воскресенье, когда он читал проповедь об обязанностях родителей, его участие сменилось обязательством, и его охватили эмоции.[5] Миллер записывает свой опыт:

Внезапно в моем сознании ярко запечатлелся характер Спасителя. Казалось, что может существовать Существо настолько доброе и сострадательное, чтобы искупить наши проступки и тем самым спасти нас от наказания за грех. Я сразу почувствовал, насколько прекрасным должно быть такое Существо; и вообразил, что могу броситься в объятия и уповать на милость такого Единого.[6]

После его обращения друзья Миллера-деисты вскоре бросили ему вызов, чтобы он оправдал его вновь обретенную веру. Он сделал это, внимательно изучив Библию, заявив одному другу: «Если бы он дал мне время, я бы согласовал все эти очевидные противоречия к своему собственному удовлетворению, или я все еще был бы деистом».[7] Миллер начал с Бытие 1: 1, изучая каждый стих и не двигаясь дальше, пока не почувствует, что смысл ясен. Так он во-первых убедился, что постмилленаризм был небиблейским; а во-вторых, что время Христово Второй приход было открыто в Библии пророчество.

Интерпретация Миллера 2300 дней график пророчества и его связь с 70 недель пророчество
Начало 70 недель: Указ Артаксеркс I Персидский в 7-м году его правления (457 г. до н.э.), как записано у Ездры, отмечает начало 70 недель. Царствование королей считалось от Нового года до Нового года после «Год присоединения». Персидский Новый год начинался в нисане (март – апрель). Гражданский Новый год в Иудейском царстве начался в Тишри (сентябрь – октябрь).

Основывая свои расчеты в основном на Даниил 8: 14: «До двух тысяч триста дней; тогда святилище очистится», - предположил Миллер, что очищение святилища представлял очищение Земли огнем у Христа Второй приход. Затем, используя принцип толкования "принцип дня за год ", Миллер (и другие) интерпретировали день в пророчестве читать не как 24-часовой период, а как календарь год. Далее Миллер убедился, что период 2300 дней начался в 457 г. до н.э. с указа о восстановлении Иерусалим к Артаксеркс I Персидский. Тогда простой расчет показал, что этот период закончится в 1843 году. Миллер пишет: «Таким образом, я был приведен ... к торжественному выводу, что примерно через двадцать пять лет с того времени 1818 года все дела нашего нынешнего государства будут свернуты. . "[8]

Хотя Миллер был убежден в своих расчетах к 1818 году, он продолжал заниматься до 1823 года, чтобы убедиться в правильности своей интерпретации. В сентябре 1822 года Миллер официально изложил свои выводы в документе из двадцати пунктов, включая статью 15: «Я верю, что второе пришествие Иисуса Христа близко, даже при пороге, даже через двадцать один год, - не позднее 1843. "[9] Однако Миллер начал свои публичные лекции только в первое воскресенье августа 1831 года в Дрездене.[10]

В 1832 году Миллер представил в журнал серию из шестнадцати статей. Vermont Telegraph, баптистская газета. В Телеграф опубликовал первый из них 15 мая, и Миллер пишет об ответе публики: «Меня начали засыпать письмами с запросами, уважающими мои взгляды, и посетители стекались, чтобы поговорить со мной на эту тему».[2] В 1834 году, будучи не в состоянии лично удовлетворить многие из неотложных запросов об информации и приглашениям путешествовать и проповедовать, которые он получил, Миллер опубликовал синопсис своих учений в 64-страничном трактате с длинным заголовком: Свидетельства из Священного Писания и истории Второго пришествия Христа, около 1844 года: выставлено в курсе лекций.

Миллер и масонство

Миллер был активным Масон до 1831 г.[11][12][13] Миллер отказался от своего масонского членства в 1831 году, заявив, что он сделал это, чтобы «избежать общения с любой практикой, которая может быть несовместима со словом Бога среди масонов».[14] К 1833 году он написал в письме своим друзьям, чтобы относиться к масонству «как к любому другому злу».[15]

Миллеризм

Основная статья: Миллеризм
График, показывающий вычисления Миллера, отмечающие Второе пришествие в 1843 году.

С 1840 г. Миллеризм превратилась из «малоизвестного регионального движения в национальную кампанию». Ключевой фигурой в этой трансформации был Джошуа Воан Хаймс, пастор капеллы на Шардон-стрит в Бостон, Массачусетс, а также способный и опытный издатель. Хотя Хаймс полностью не принимал идеи Миллера до 1842 г., он основал двухнедельную газету. Признаки Времени 28 февраля 1840 г., чтобы обнародовать их.[6]

Несмотря на призывы своих сторонников, Миллер никогда лично не устанавливал точную дату ожидаемого Второе пришествие. Однако в ответ на их призывы он сузил временной период до Еврейский год начиная с 1843 года по григорианскому календарю, заявляя: «Вкратце, мои принципы заключаются в том, что Иисус Христос снова придет на эту землю, очистит, очистит и овладеет ею со всеми святыми где-то между 21 марта 1843 года, и 21 марта 1844 г. "[16] 21 марта 1844 г. прошло без происшествий, и дальнейшие обсуждения и исследования привели к кратковременному принятию новой даты (18 апреля 1844 г.) на основе Караимские евреи календарь (в отличие от Раввинский календарь).[17] Как и в предыдущий день, 18 апреля прошло без возвращения Христа. Миллер публично ответил, написав: «Я признаю свою ошибку и признаю свое разочарование; тем не менее, я все еще верю, что день Господа близок, даже у дверей».[18]

В августе 1844 г. на палаточном собрании в г. Эксетер, Нью-Гэмпшир Самуэль С. Сноу представил послание, которое стало известно как послание «седьмого месяца» или «истинный полуночный крик». В обсуждении на основе Священных Писаний типология, Сноу представил свой вывод (все еще основанный на пророчестве о 2300 днях в Даниэль 8:14), что Христос вернется, «в десятый день седьмого месяца нынешнего 1844 года».[19] Опять же, основываясь в основном на календаре евреев-караимов, эта дата была определена как 22 октября 1844 года.

Великое разочарование

Основные статьи: Адвентизм и Большое разочарование

После того, как ожидания Миллера не оправдались, 22 октября 1844 г. эта дата стала известна как Миллериты ' Большое разочарование. Хирам Эдсон записал, что «Наши самые заветные надежды и ожидания были разрушены, и на нас нахлынул такой дух плача, которого я никогда раньше не испытывал ... Мы плакали и плакали до рассвета».[20]

Реакция миллеритов на великое разочарование[21]
Что произошло 22 октября 1844 года?Отношение к пророчествуРеакцияЧисла миллеритовТекущие группы
Нет второго пришествия1844 год недействителен
пророчество неверно		Отказался от своих убежденийДесятки тысячБольшинство покинуло христианство
Меньшинства воссоединились с бывшими церквями
Нет второго пришествия1844 год недействителен
пророчество верно		Иисус скоро придет
Некоторые устанавливают другие даты		Многие сотниХристианская Церковь Адвента,
Свидетели Иеговы
Произошло Второе пришествие - одухотворенный1844 дата действительна
пророчество верно		Недолговечное движение «святая плоть»СотниПрисоединился Шейкеры
Дата не о втором пришествии1844 дата действительна
Эта интерпретация неверна		Очищение святилища означало
Суд до пришествия
Второе пришествие еще впереди		ДесяткиЦерковь адвентистов седьмого дня

После Великого Разочарования большинство миллеритов просто отказались от своей веры. Некоторые этого не сделали, и мнения и объяснения стали множиться. Первоначально Миллер, кажется, думал, что Второе пришествие Христа все еще произойдет - что «год ожидания был согласно пророчеству; но ... что в Библии может быть ошибка. хронология, который имел человеческое происхождение, что могло несколько сбить с толку дату и объяснить расхождение ".[22] Миллер никогда не отказывался от веры во Второе пришествие Христос.[23]

Оценки последователей Миллера - Миллериты - варьируются от 50 000 до 500 000. Наследие Миллера включает Христианская Церковь Адвента с 61 000 членов, и Церковь адвентистов седьмого дня с более чем 19 миллионами участников. Оба эти наименования имеют прямую связь с Миллериты и Великое разочарование 1844 года. Ряд других лиц, связанных с Миллериты основал различные недолговечные группы. К ним относятся Клоринда С. Минор, который привел группу из семи человек к Палестина готовиться к Христу Второй приход впоследствии.

Дом Уильяма Миллера является зарегистрированным национальным историческим памятником и сохранился как музей. Участок находится недалеко от границы Нью-Йорк-Вермонт.

Он умер 20 декабря 1849 года, все еще будучи убежденным в неизбежности Второго пришествия. Миллер похоронен недалеко от своего дома в Лоу-Хэмптоне, штат Нью-Йорк, и его дом зарегистрирован. Национальный исторический памятник и сохранен как музей: Дом Уильяма Миллера.[24]

Часовня Уильяма Миллера, расположенная всего в нескольких минутах ходьбы от дома Миллера, управляется советом, состоящим из адвентистов седьмого дня и членов адвентистской христианской церкви.

Ресурсы

Документы Уильяма Миллера хранятся в архивах на Университет Авроры. Остальные документы Миллера можно найти в архиве по адресу: Эндрюсский университет и Университет Лома Линда. Кроме того, некоторые исторические документы были найдены в доме Миллера, когда его дом был куплен Адвентистское наследие как историческое здание в 1983 году и расположены в Эллен Г. Уайт Эстейт хранилище в Сильвер-Спринг, Мэриленд.

Стандартная биография Уильяма Миллера такова: Воспоминания Уильяма Миллера к Сильвестр Блисс (Бостон: Джошуа В. Хаймс, 1853). Он был переиздан с критическим вступлением Andrews University Press в 2006 году.[25] Другие полезные методы лечения включают Ф. Д. Никол, Полуночный крик[26] и Клайд Хьюитт, Полночь и утро.

Дэвид Л. Роу опубликовал Странное дело Бога: Уильям Миллер и конец света (Eerdmans: 2008), как часть серии Библиотеки религиозной биографии. Один рецензент назвал его «тщательным историческим и культурным анализом».[27]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Блаженство 1853, п. 13.
  2. ^ а б Миллер 1845, п. 24.
  3. ^ Блаженство 1853 С. 32--53.
  4. ^ «Адвентистское наследие: ферма Миллера». Получено 2006-06-08. По материалам A. W. Spalding, Footprints, 25–27.
  5. ^ Schwarz & Greenleaf 2000 С. 30-31.
  6. ^ а б Миллер 1845, п. 5.
  7. ^ Миллер 1845, п. 17.
  8. ^ Миллер 1845, стр. 11-12.
  9. ^ Блаженство 1853, п. 79.
  10. ^ Миллер 1845, п. 18.
  11. ^ Блаженство 1853 С. 21--22.
  12. ^ Миллер (указанный как капитан Миллер) позже считается одним из первых мастеров «Утренней звезды». Домик, No. 27. Говорят, что эта ложа была «организована в Поултни до 1800 года, хотя точная дата неизвестна». Недавняя биография Дэвида Л. Роу Миллера Странное дело Бога: Уильям Миллер и конец света
  13. ^ Дэвид Л. Роу, Странное дело Бога: Уильям Миллер и конец света (Eerdmans: 2008) дает обширную документацию о связях Миллера с масонами, отмечая, что он посетил собрание в молодости 4 марта 1798 года; присоединился к Ложе Утренней Звезды в Поултни и в конце концов дослужился до ранга Великого Магистра. Дэвид Л. Роу, Странное дело Бога: Уильям Миллер и конец света (Эрдманс: 2008), стр. 27.
  14. ^ Письмо Уильяма Миллера от 10 сентября 1831 г., цитируемое Дэвидом Л. Роу: Странное дело Бога: Уильям Миллер и конец света (Эрдманс: 2008), стр. 94.
  15. ^ Странное дело Бога: Уильям Миллер и конец света Письмо Уильяма Миллера от 10 апреля 1833 г., цитируемое Дэвидом Л. Роу: Странное дело Бога: Уильям Миллер и конец света (Эрдманс: 2008), стр. 94.
  16. ^ Цитируется в Дик 1994, стр. 96–97
  17. ^ Рыцарь 1993 С. 163-164.
  18. ^ Блаженство 1853, п. 256.
  19. ^ Снег 1844, п. 20.
  20. ^ Цитируется в Рыцарь 1993, п. 218
  21. ^ Происходит от Рыцарь 2000
  22. ^ Эверетт Н. Дик, Уильям Миллер и адвент-кризис Берриен Спрингс: [Университет Эндрюса] Press, 1994, 27.
  23. ^ «Миллер Фарм». Адвентистское наследие. Получено 29 декабря, 2017.
  24. ^ «Миллер Фарм». Адвентистское наследие. Получено 29 декабря, 2017.
  25. ^ Блисс, Сильвестр (2005). Воспоминания Уильяма Миллера. Andrews University Press. п. 520. ISBN  978-1-883925-49-9. Архивировано из оригинал 28 мая 2010 г.
  26. ^ Никол, Фрэнсис Д. (1945). "Полуночный крик" (PDF). Такома-Парк, Вашингтон, округ Колумбия
  27. ^ Майкл В. Кэмпбелл в Семинария Университета Эндрюса 46: 2 (осень 2008 г.), стр. 301–304.

Рекомендации

  • Блисс, Сильвестр (1853). Воспоминания Уильяма Миллера. Бостон: Джошуа В. Хаймс.CS1 maint: ref = harv (связь) Издание 2014 г .: ISBN  978-1614550242
  • Дик, Эверетт Н. (1994). Уильям Миллер и адвент-кризис. Берриен Спрингс: издательство Эндрюсского университета. стр.96–97.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Найт, Джордж Р. (1993). Тысячелетняя лихорадка и конец света. Бойсе, ID: Pacific Press.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Миллер, Уильям (1845). Wm. Извинения и защита Миллера. Бостон, MS: Джошуа В. Хаймс.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шварц, Ричард В .; Гринлиф, Флойд (2000) [1979]. «Великое пробуждение пришествия». Светоносцы (Пересмотренная ред.). Силвер-Спринг, Мэриленд: Генеральная конференция адвентистов седьмого дня, Департамент образования. ISBN  0-8163-1795-X.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Сноу, Сэмюэл С. (21 августа 1844 г.). "Адвент Вестник ": 20. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка

Интернет-книги

Книги онлайн за авторством Уильяма Миллера: