Пророчество в Церкви адвентистов седьмого дня - Prophecy in the Seventh-day Adventist Church

Часть серии на
Седьмой день
Адвентистская церковь
Джеймс и Эллен Уайт
Адвентизм

Адвентисты седьмого дня верят, что Эллен Г. Уайт, один из соучредителей церкви, был пророчица сегодня понимается как выражение Новый Завет духовный дар из пророчество.[1]

Адвентисты седьмого дня считают, что Уайт был духовный дар из пророчество, но ее труды - меньший свет для Библии, имеющей высший авторитет. Согласно 28 Основы основной набор богословский убеждения, которых придерживаются Церковь адвентистов седьмого дня, заявляет, что адвентисты принимают Библия как их единственное кредо и может быть прочитано онлайн на веб-сайте Церкви адвентистов седьмого дня.[1]

18-я из 28-ми Основ определяет точку зрения адвентистов на дар пророчества:

«Один из даров Святого Духа - это пророчество. Этот дар является отличительным признаком церкви остатка и проявился в служении Эллен. Дж. Уайт. Как посланница Господа, ее писания являются постоянным и авторитетным источником истины которые обеспечивают церковное утешение, руководство, наставления и исправление. Они также ясно показывают, что Библия является стандартом, по которому должны проверяться все учения и опыт (Иоиль 2:28, 29; Деяния 2: 14-21; Евр. . 1: 1-3; Откр. 12:17; 19:10.) ".[1]

Согласно одному церковному документу, «ее изложение любого отрывка из Библии предлагает вдохновенное руководство по значению текстов, не исчерпывая их значения и не упреждая задачи экзегезы».[2][3] Другими словами, сочинения Уайта считаются вдохновенным комментарием к Писанию, хотя Писание в конечном итоге остается авторитетным.

Адвентисты считают, что у нее духовный дар из пророчество как указано в Открытие 19:10. Ее реставратор писания стремятся продемонстрировать руку Бога в Христианин история. Этот космический конфликт, именуемый "Тема Великой борьбы ", лежит в основе развития Богословие адвентистов седьмого дня.

Точки обзора

Документ «Вдохновение и авторитет сочинений Елены Уайт» был выпущен Институт библейских исследований из Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. Он получил всемирную оценку и отзывы, хотя не является официальным заявлением. В нем делается вывод, что правильное понимание позволит избежать двух крайностей - рассматривать ее «сочинения как функционирующие на канонический на уровне Священного Писания, или […] рассматривая их как обычную христианскую литературу ».[4]

Адвентисты седьмого дня верят, что Уайт была вдохновлена ​​Богом, в то время как большинство неадвентистов считают, что это не так. Современные адвентисты согласны с тем, что:

  • она была вдохновлена ​​Богом
  • ее произведения важны для церкви сегодня
  • Святой Дух, вдохновлявший авторов Библии, также вдохновил Эллен Уайт.[5][6]

Альберто Тимм, ректор Латиноамериканской адвентистской теологической семинарии в Бразилиа, Бразилия, считает, что после кончины Елены Уайт, «насколько нам известно, в наши дни не осталось ни одного настоящего пророка».[7]

История

Многочисленные адвентисты седьмого дня заявляли о даре пророчества на протяжении всей истории церкви, но церковь считает, что только Елена Уайт имела духовный дар из пророчество.

Миллериты

Смотрите также: Миллеризм

Адвентисты седьмого дня возникли из Миллеритовое движение, последователи Уильям Миллер которые ожидали конца света примерно в 1843 или 1844 году. Некоторые миллериты претендовали на дар пророчества.

Два миллерита утверждали, что видели видения до Елены Уайт: Уильям Эллис Фой (1818–1893), и Хазен Фосс (1818? –1893), зять Елены Уайт. Адвентисты считают, что подарок, предложенный этим двум мужчинам, был передан Уайту. Это было потому, что мужчины держали свои видения при себе, но когда Елена Уайт открыла свое, оно было таким же, как и у них. [8]

Некоторые из женщин-провидцев стали автором своих видений. Другие известные пророки - женщины: Доринда Бейкер (связанная с Инцидент с Израилем Даммоном ), Эмили Клемонс, Фиби Кнапп,[9] и Мэри Хэмлин, которые все упоминаются в газетах того времени.[10][11]

Однако большинство адвентистов считают, что у Елены Уайт были духовный дар из пророчество.

Уильям Фой

Уильям Эллис Фой (1818–1893) был афроамериканцем. Вольный баптист служитель и проповедник миллеристского движения, который утверждал, что получил четыре видения с 1842 года (два видения) по 1844 год. Высокий человек, он был первым из трех миллеритов, заявивших о видениях примерно в 1844 году »Большое разочарование ".

Общей темой его видений было то, что Второй приход придет позже, чем ожидали миллериты. Они вдохновили многих людей через Великое разочарование, когда Иисус не вернулся, как они ожидали. Елена Уайт поддержала его взгляды.[12] Они также касаются суда и награды для праведников.[13]

Он заявлял о видениях в январе и феврале 1842 года, как говорится в его автобиографии. Христианский опыт Уильяма Э. Фоя, опубликовано в 1845 г.[14] Они были похожи на те, что испытала Елена Уайт.[15][16]

Фой не хотел подчиняться его поручению делиться видениями, но в конце концов сделал это. Он так и не стал адвентистом седьмого дня, и его дальнейшая история была неизвестна. Дж. Н. Лафборо аккаунт[17] просто повторяли более поздние историки[18] (например. Светоносцы, 64) до тех пор, пока Делберт Бейкер окончательная биография 1987 года Неизвестный пророк проследил его последующую историю.[19]

Смотрите также.[20][21][22][23][24][25][26][27]

Хазен Фосс

Хазен Фосс (1818–1893) был еще одним миллеристом, который утверждал, что получил несколько видений. Однако он отказался провозглашать их, и Бог сказал ему, что он «освобожден» от этого служения, и вместо этого сообщение было передано Елене Уайт.[28] Он был зятем Елены Уайт. Адвентисты склонны полагать, что пророческий дар, предложенный этим двум мужчинам, был передан Уайту.[8]

Смотрите также.[29][30][31][32]

Ранние адвентисты

Смотрите также: Адвентизм

Адвентисты верят Хирам Эдсон получил видение о небесное святилище или же следственное решение 23 октября 1844 г. - на следующий день после "Большое разочарование ". Он написал,

«... проходя через большое поле, я был остановлен примерно на полпути к полю. Небеса казались мне открытыми, и я видел отчетливо и ясно ...» Иисус как Первосвященник[33]

Моисей Халл (ок. 1836–1907) был красноречивым оратором и апологетом (защитником адвентистских верований). Он обратился в адвентизм в 1857 году, но позже обратился в спиритизм (ключевая особенность которого якобы - общение с умершими), выход из церкви. Он утверждал, что писал под влиянием духи.[34]

За два года до этого Елена Уайт пыталась помочь Мозесу Халлу и предупреждала его о его сосредоточенности и «чрезмерном доверии к своим способностям».[35] Халл почувствовал свою проблему и попросил Эллен Уайт и других прийти к нему домой в Батл-Крике, чтобы помолиться за него. Эллен пишет: «Мне было показано состояние брата Халла. Он был в тревожном состоянии. Его недостаток посвящения и жизненного благочестия сделали его подчиненным внушениям сатаны ... Он спит перед собственной опасностью ... Он был в опасности. представили мне стоящим на краю ужасной пропасти, готовым к прыжку. Если он совершит прыжок, он будет окончательным; его вечная судьба будет решена ... Никогда не следует отправлять одного человека в бой с Спиритуалист ".[36]

Эллен Уайт

Эллен Дж. Уайт.jpg
Основная статья: Вдохновение Эллен Г. Уайт

Адвентисты считают, что соучредителем церкви Эллен Г. Уайт был пророк сегодня понимается как Новый Завет "подарок из пророчество ".[37] Уайт предпочитала называть себя «посланницей».[38]

В то время она была одной из примерно 200 заявленных пророков в Новой Англии.[39] О предполагаемых чудесах, которые произошли во время ее пророчеств, см .: вдохновение Елены Уайт # Испытания ее вдохновения.

Уайт считала себя посланницей церкви последнего времени.[40] Она считала, что ее современные пророки незаконны.[41]

Э. Дж. Ваггонер

Э. Дж. Ваггонер заявил "а открытие прямо с небес "на палаточном лагере в Healdsburg, Калифорния в 1882 году. Посреди чужой проповеди,

«... ко мне пришло переживание, которое стало поворотным моментом в моей жизни. Внезапно меня озарил свет, и палатка казалась освещенной, как будто светило солнце; я увидел Христос распят за меня, и мне впервые в жизни открылся тот факт, что Бог любит меня и что Христос отдал Себя за меня лично ».[42]

В 1899 году он заявил, что все хранители заповедей должны иметь дар пророчества.[43]

После 1888 г.

В 1888 г., Миннеаполис, Генеральная конференция давали «толчок» тем, кто радикально искал Божьего присутствия.

Анна Филлипс

Анна Райс Филлипс (1865–1926) была заявленной новой пророчицей, которую поддерживал В. В. Прескотт и другие. Из Огден, Юта, она впервые потребовала видений в 1891 году, а в апреле 1894 года адвентистский священник А. Джонс представил свидетельства Анны Филлипс как подлинное проявление духа пророчества. Однако на следующий день он получил письмо от Елены Уайт, которое убедило церковь, что она искренна, но ошибалась. Анна Филлипс отказалась от своего опыта и стала доверенным исследователем Библии.[44][45][46][47][48]

Другие

К 1890-м годам «поток добровольцев» выступил вперед, надеясь стать следующим пророком. Однако Елена Уайт обычно отвечала им, что ей не было «света» о будущем пророческом даре.[49]

Фанни Болтон, бывший литературный помощник Уайта, заявлял о видениях примерно в конце 1800-х годов.[47]

В 1900-х годах миссис Макин заявила о своем даре пророчества, и под влиянием ее и ее мужа Ральфа молодая девушка (друг семьи) также пророчествовала; видеть: Ральф и миссис Маккин.

Анна Гармир

Анна Гармир (р. 1870) из Петоски, Мичиган заявленные видения. Она считала, что испытательный срок закончится через 40 лет после Большое разочарование. Ее отец Джеймс М. украл Ревью и Вестник список рассылки и разослал это предсказание 20 000 человек. Елена Уайт отвергла теории Анны и написала трактат Разоблачение фанатизма и беззакония в ответ.[50] После 1884 года Джеймс написал Елене Уайт, и она критически отреагировала на их предсказания. Таким образом Гармиры влияли на других вплоть до 1900 года.[47][51][52]

Немецкое реформаторское движение

В Германии в 1915 году Иоганн Вик, член Имперской армии, заявил о видении окончания испытательного срока «в то время, когда весной цветут косточковые деревья». Другие миряне также сообщали о подобных видениях, и некоторые стали участвовать в Движение адвентистов седьмого дня за реформы.[53]

После Эллен Уайт

Елена Уайт умерла в 1915 году. По словам ее сына Вилли Уайт, впоследствии «дюжина или более человек» потребовали дар, чтобы унаследовать Эллен. Он считал одних «добросердечными, но заблудшими», а других - фанатиками, осуждающими тех, кого не убедили их утверждения.[54]

Маргарет Роуэн

Маргарет В. Роуэн утверждала, что получала видения, и сформировала альтернативную недолговечную церковь, реформатскую церковь адвентистов седьмого дня (не путать с гораздо более значительными Движение адвентистов седьмого дня за реформы ).

Роуэн стала адвентисткой в ​​1912 году. Она утверждала, что получила свое первое видение 22 июня 1916 года, которым она поделилась с членами молитвенной группы в своей церкви в Саут-Сайде в Лос-Анджелесе, получив небольшое количество последователей. Несколько руководителей церкви, особенно доктор Берт Э. Фуллмер, поддержали ее. Периодическое издание Сторонник реформы и призыв молитвенного отряда был напечатан. В Конференция Южной Калифорнии провела расследование претензий, но изначально не дала никаких результатов. Волнующее сообщение на время (Пасадена, Калифорния: The Grant Press, 1918). В 1918 г. А. Г. Даниэллс сообщила, что следователи пришли к выводу, что ее видения не имели небесного происхождения. В следующем году Роуэн, Фуллмер, врач, и по крайней мере два других министра были исключены из собрания.

В 1920 году Фуллмер (согласно директиве Роуэна) подложил фальшивый документ в Эллен Г. Уайт Эстейт файлы в доме Уайта. Датированный 1911 годом и предположительно написанный Уайтом, он объявил Роуэн будущей пророчицей. На пике популярности у движения было около 1000 последователей. Роуэн дал несколько ложных прогнозов. Автор Фуллмера Несущий свидетель (Лос-Анджелес: The Reform Press, 1923). В 1925 году Фуллмер признал поддельное письмо. В мартовском номере журнала за 1926 год он представил свой вывод о том, что Роуэн был мошенником. В ответ она сговорилась убить его в следующем году, но безуспешно. Она отбыла годичный срок в Государственная тюрьма Сан-Квентин в Калифорнии, к тому времени ее движение развалилось.[55][56][57][58][59][60][61][62]

Другие

Многие лидеры ответвлений групп также заявили о себе о даре пророчества, например Виктор Хутефф, основатель Жезл пастуха ответвление. Бенджамин Роден был другой, основатель Филиал Давидян ответвление Shepherd's Rod[63] чья жена Лоис Роден последовала за ним как пророчица и потребовала видения о женственности Святого Духа. Дэвид Кореш считал себя последним пророком. Очевидно, он считал себя преемником Елены Уайт.[64] Уэйн Бент, лидер Церковь Господа нашей праведности который был описан как культ, утверждал, что Бог говорил с ним. В этом сообществе он известен как Уэйн Травессер. В 1990 году пастор Уолтер МакГилл заявил о «божественном откровении», приняв имя Церковь адвентистов седьмого дня Creation когда он и его соратники сформировали свою отколовшуюся церковь.[65]

Любительское археолог Рон Вятт утверждал, что встретил "по крайней мере" ангел, а в другой раз четыре ангела.[66][67][68] Бывший адвентист Уильям С. Сэдлер скептически относился к психическим явлениям в целом, но был вовлечен в Книга Урантии, который, как утверждалось, был вдохновлен небесными существами. Другие утверждали, что слышат голос Бога, например, Роберт Бринсмид Отец Седрик утверждал, что слышал голоса, говорящие: «Иди на север, молодой человек». после чего семья переехала.[69] Китайский адвентист Дэвид Лин утверждает, что его матери голос сказал, чтобы она пошла в Тяньцзинь.[70]

Автор Герберт Дуглас писал в 1998 году: «В любой момент времени за последние несколько десятилетий, по крайней мере, дюжина людей во всем мире убедили других в том, что им был дан дар пророчества».[59]

Адвентистский автор Клиффорд Гольдштейн описал некоторые «психические случаи» и встретил «некоторых из самых странных и самых причудливых людей, которых вы только можете себе представить», с такими заявлениями.[71]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Фундаментальные верования.
  2. ^ Генеральная конференция адвентистов седьмого дня 1986 г..
  3. ^ Адвентисты седьмого дня считают 2005 г., п. 259.
  4. ^ Институт библейских исследований 1982 г..
  5. ^ Коричневый 2003, п. 29.
  6. ^ Три стратегических вопроса: Мировой обзор 2002 г. (ненаучный обзор). См. также перепечатка "Трех стратегических вопросов" 2002 г. на Адвентистский обзор интернет сайт. Отчеты об опросе см. Специальный отчет о Ежегодном Совете 2002 г. и Коричневый 2002
  7. ^ Тимм 2008.
  8. ^ а б Nix 1986, п. 22.
  9. ^ Для Knapp см. Также http://www.smethporthistory.org/100.block/opera.hamilton/index.xmas.htm
  10. ^ «Движение миллеристов в штате Мэн: колыбель адвентизма седьмого дня» Фредерика Г. Хойта. Обращение президента к Ассоциации западных адвентистских историков в Ангвине, Калифорния, апрель 1982 г., стр. 8. Как цитирует Джонатан М. Батлер в Разочарованные, p196, 206no29
  11. ^ Упоминается в http://spectrummagazine.org/files/archive/archive16-20/17-5butler.pdf В архиве 2010-06-26 на Wayback Machine, Спектр 17: 5, стр. 39
  12. ^ Эллен Уайт "MR No. 1253 - Лекции Уильяма Фоя в Бетховенском зале "стр95–97 из Выпуски рукописей, том 17, Хагерстаун, Мэриленд: Ревью энд Геральд, 1987 г.
  13. ^ "Внутренняя история о людях и событиях, которые сформировали нашу историю ". Адвентистский обзор 164: 42 (15 октября 1987 г.), стр. 16
  14. ^ Христианский опыт Уильяма Э. Фоя вместе с двумя видениями, которые он получил в январе и феврале 1842 г. пользователя Foy. Опубликовано Джоном и К. Генри Пирсоном в Портленде, 1845 г. OCLC 76043021. Онлайн Вот. Он был переиздан Andrews University Press как Христианский опыт; страница издателя В архиве 2010-05-28 на Wayback Machine, образец. (Берриен-Спрингс, Мичиган: Центр адвентистских исследований, 2005 г.). ISBN  1-883925-52-5 ISBN  9781883925529. Судя по всему, переиздан ранее в Ранний S.D.A. брошюры Джозеф Бейтс, Уильям Эллис Фой и другие (Пейсон, Аризона: Книги Осенних листьев, 1987)
  15. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2010-05-28. Получено 2008-09-12.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  16. ^ Бенджамин Бейкер, Важнейшие моменты (Хагерстаун, Мэриленд: Ревью энд Геральд, 2005), 15–26.
  17. ^ Взлет и прогресс адвентистов седьмого дня (DjVu), 1892, стр.70 и далее
  18. ^ http://www.andrews.edu/~jmoon/Documents/CHIS_570/CHIS_570%20Lecture_Outline.pdf
  19. ^ Бейкер, Делберт (1987). Неизвестный пророк: история Уильяма Эллиса Фоя. Вашингтон, округ Колумбия: Ревью энд Геральд. ISBN  0-8280-0401-3.
  20. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-05-03. Получено 2008-10-01.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) http://www.ellenwhiteexposed.com/refute9a.htm http://www.ellenwhiteexposed.com/rea/sop.htm В архиве 2008-10-14 на Wayback Machine
  21. ^ Пуарье, Тим (август 1987). "Черный Предтеча Елены Уайт: Уильям Э. Фой" (PDF). Спектр. Roseville, Калифорния: Адвентистские форумы. 17 (5): 23–28. ISSN  0890-0264. Архивировано из оригинал (PDF ) на 2008-08-28. Получено 2008-08-11. Включает поле «Вопросы и ответы о Неизвестный пророк, Уильям Фой " Делберт Бейкер, стр. 24–25
  22. ^ Бейкер, Делберт В. (14 января 1988 г.). "Уильям Фой: Посланник адвентистам (История неизвестного пророка)" (DjVu ). Адвентистский обзор. Вашингтон, округ Колумбия.: Ревью и Вестник. 165 (2): 1, 8–10. ISSN  0161-1119. Получено 2008-08-17. Скачать бесплатно Плагин для браузера DjVu
  23. ^ Гэри Лэнд, Исторический словарь адвентистов седьмого дня, стр104–05
  24. ^ «Ранние видения: параллели Фойа и Уайта» Дугласа Хаклемана. Адвентистские течения, Июль 1984 г., стр. 11
  25. ^ Смотрите также статьи[постоянная мертвая ссылка ] в SDAPI
  26. ^ Уильям Эллис Фой Р. Л. Поттера, самоизданный в 2004 г. OCLC 166253381
  27. ^ Бенджамин Бейкер "Неизвестный пророк В архиве 2011-03-06 на Wayback Machine ". Спектр Блог, 3 марта 2011 г.
  28. ^ Неизвестный пророк стр134–141
  29. ^ "Хазен Фосс ", стр. 486–89 из Пророк среди вас. Смотрите также "Уильям Фой и Хейзен Фосс " над
  30. ^ http://www.whiteestate.org/books/mol/Chapt3.html#William%20Foy%20and%20Hazen%20Foss из Посланник Господа
  31. ^ Видеть статьи в SDAPI
  32. ^ http://www.truthorfables.com/Foss.htm http://www.ellenwhiteexposed.com/rea/sop.htm В архиве 2008-10-14 на Wayback Machine
  33. ^ Хайрам Эдсон, из фрагмента рукописи о его жизни и опыте; как цитирует Фрэнсис Д. Никол в Полуночный крик (Вашингтон: Ревью энд Геральд, 1945), 458. Критическая статья гласит: "«Видение кукурузного поля Эдсона»: «Фриссон или вымысел?» "Фернана Физела: переработанная версия" Эдсона Cornfield Vision, Frisson или Figment? " Адвентистские течения 1: 1 (июль 1983 г.), стр. 25–27.
  34. ^ Носители света: история церкви адвентистов седьмого дня переработанное и дополненное издание, изд. Ричард В. Шварц и Флойд Гринлиф. (Нампа, Айдахо: Pacific Press, 2000), 613–614.
  35. ^ Био., Т. 2, стр. 55.
  36. ^ Свидетельства, т. 1. С. 426-430; см. Bio., vol. 2. С. 56, 57.
  37. ^ Эта терминология используется в 28 Основы, официальные верования адвентистов седьмого дня. Также см., Например, "Библейская основа для современного пророка В архиве 2008-10-02 на Wayback Machine "Фрэнк Б. Холбрук, Институт библейских исследований, Апрель 1982 г. Также появление на сайте White Estate. "Все могут быть пророками? Заявления Эллен Уайт по данному вопросу "Белое поместье, 1969 г.
  38. ^ Белый, Эллен (1906-07-26). "Посланник" (DjVu ). Ревью и Вестник. Издательская ассоциация "Ревью энд геральд". 83 (30): 8–9. Получено 2007-04-12.
  39. ^ http://www.sdanet.org/atissue/books/bradford/prophet-14.htm Брэдфорд
  40. ^ Эллен Уайт Избранные сообщения книга 1, стр55
  41. ^ Эллен Уайт Избранные сообщения книга 1, стр. 55; книга 2, стр. 64, 65, 72–84, 89. См. также Дентон Ребок, Верьте его пророкам, 113–17; как цитируется в другом месте
  42. ^ Э. Дж. Ваггонер, Вечный завет, v. Цитируется у Дэвида П. МакМэхона. Эллет Джозеф Ваггонер: миф и человек (Фоллбрук, Калифорния: Verdict Publications, 1979). Глава 2, «Биографический очерк» - Версия SDANet AtIssue, Журнал "Настоящая правда" версия. См. Также E. J. Wagoner, Исповедание веры, p5–6; который был опубликован посмертно
  43. ^ Светоносцы, p617
  44. ^ В поисках убежища, 79
  45. ^ "Опыт с лжепророчицей "раздел, стр. 469–71 Приложения А в Пророк среди вас Т. Хоусел Джемисон
  46. ^ Анна Райс Филлипс, пророчица Батл-Крика: Библиографический справочник по источникам в Зале наследия, Pacific Union College Библиотека. Гэри В. Ширер. Смотрите также Статьи SDAPI
  47. ^ а б c Адвентизм в Америке изд. Гэри Лэнд, стр.105–6. Как указано в Другое Евангелие Рут А. Такер, стр.106
  48. ^ http://egwdatabase.whiteestate.org/nxt/gateway.dll/egw-comp/section00000.htm/book04611.htm/chapter04623.htm
  49. ^ Глава 5, «Реформаторская церковь адвентистов седьмого дня в Лос-Анджелесе», стр. 84-99 в Tarling.
  50. ^ Разоблачение фанатизма и беззакония пользователя Ellen White. Южный Ланкастер, Массачусетс, 7 августа 1885 г. Брошюра White Estate No. PH030
  51. ^ "Власть пророков В архиве 2009-02-19 в Wayback Machine "Майкла У. Кэмпбелла на Спектр блог; «Комментарий к уроку субботней школы 14–20 февраля 2009 г.»
  52. ^ "Глава. 8 - Встреча с утверждениями лжепророков " в Избранные сообщения книга 2, стр. 72–79, Эллен Уайт
  53. ^ Светоносцы, p619–21
  54. ^ В. К. Уайт, Battle Creek Enquirer 25 июля 1915 г. Цитируется Тарлингом.
  55. ^ «Реформатская церковь адвентистов седьмого дня» в Исторический словарь адвентистов седьмого дня к Гэри Лэнд, стр. 243
  56. ^ В поисках убежища, стр. 203–4
  57. ^ Ларри Уайт "Маргарет В. Роуэн, пророчица реформы и гибели В архиве 2012-02-17 в Wayback Machine " (DjVu ) Адвентистское наследие 6: 1 (лето 1979 г.), стр. 28–40.
  58. ^ "День Рока ". Время 2 февраля 1925 г.
  59. ^ а б Дуглас, Герберт Э. (1998). "Глава 47: Посланник и сообщение неразделимы". Посланник Господа (3-е изд.). Нампа, Айдахо; Ошава, Онтарио, Канада: Pacific Press. ISBN  0-8163-1622-8.
  60. ^ От странствующего еврея до Уильяма Ф. Бакли-младшего: о науке, литературе и религии к Мартин Гарднер. (Прометей, Октябрь 2000 г.); ISBN  1-57392-852-6. См. Также статьи Мартина Гарднера «Невероятные вздохи Маргарет Роуэн»; часть 1 "Адвентисты седьмого дня и Второе пришествие "(необходима подписка). Бесплатный запрос (22 марта / весна 1996 г.). "Печальная сага доктора Берта Фулмера. (Поддерживаемая реформа церкви адвентистов седьмого дня) "(необходима подписка). Бесплатный запрос 22 сентября 1996 г.
  61. ^ Лоуэлл Тарлинг, Грани адвентизма седьмого дня
  62. ^ Светоносцы, p618–19
  63. ^ Ветвь Давидианцев из Вако к Кеннет Г. К. Ньюпорт, 136
  64. ^ "Кореш о Эллен Уайт[постоянная мертвая ссылка ]"Деннис Хокама. Адвентист сегодня 1: 1 (май – июнь 1993 г.), стр. 12. Смотрите также, что весь вопрос В архиве 2008-11-03 на Wayback Machine
  65. ^ Решение 6-го окружного апелляционного суда, стр. 3.
  66. ^ Ковчег Завета Джонатан Грей (Аделаида, Южная Австралия: Джонатан Грей [или Ind Group Pty Ltd], 1997); ISBN  0-646-30073-3, с361–63, 588
  67. ^ Святые реликвии или откровение Рассел Р. Стэндиш, Лоуэлл Скарбро и Колин Д. Стэндиш. (Hartland Publications, 1999). ISBN  0-923309-64-0. См., Например, главу 25 «Другие уловки», стр. 127–135.
  68. ^ http://www.ronwyatt.com/Transcript%20Ron%20Wyatt%20Interview%20Ark%20of%20the%20Covenant.htm[постоянная мертвая ссылка ]
  69. ^ http://www.bobbrinsmead.com/rdb.html
  70. ^ http://spectrummagazine.org/files/archive/archive21-25/21-5lin.pdf В архиве 2010-06-25 на Wayback Machine, стр39. Видеть Поиск слов по запросу "Дэвид Лин" в SDAPI
  71. ^ "Мы их привлекаем или создаем? В архиве 2010-09-18 на Wayback Machine "Клиффорд Голдштейн, Адвентист сегодня блог, 9 августа 2008 г. «Более 23 лет назад, например, какой-то парень пришел в ГК [Генеральная конференция] и хотел, чтобы мы его наняли. Если нет, сказал он, он собирался призвать Господа принести черного Тучи над ГК и окутывают штаб-квартиру церкви в полной темноте, пока мы не увидели свет и не дали ему работу. Я также помню еще одного человека, который каждый год заседал на Ежегодном совете, потому что из его исследования Книги Откровения, тишина на небесах означала, что Ежегодный Собор сверхъестественным образом замолчит, и в этот момент Бог передаст ему послание для всемирной церкви. Он был очень серьезен ».

внешняя ссылка