Табачный протест - Tobacco Protest

Фетва протеста против табака, изданная Мирза Мохаммед Хасан Хусейни Ширази - 1890

В Персидский протест против табака (Персидский: نهضت تنباکو nehzat-e tanbāku), был Мусульманин восстание в Иране против табака 1890 г. уступка предоставлено Насир ад-Дин Шах из Персия к Великобритания, предоставляя британцам контроль над выращиванием, продажей и экспортом табака. Акция протеста была проведена тегеранскими купцами в знак солидарности с священнослужителями. Его кульминацией стал декабрь 1891 г. фетва против употребления табака, выпущенный Великий аятолла Мирза Хасан Ширази.

Фон

Начиная с 19 века, Династия Каджаров оказалась в опасной ситуации из-за увеличения иностранного присутствия в Иран. Пошатываясь от разрушительных потерь против Российская империя в 1813 и 1828 так же хорошо как британская империя в 1857 году не только правительство Каджара было вынуждено пойти на бесчисленные уступки этим иностранным державам, но и иранское правительство базари (торговцы) оказались в крайне уязвимом положении, поскольку не могли конкурировать с многочисленными экономическими преимуществами, полученными купцами из Европы.[1] Согласно рассказам иностранцев, проживавших в Иране в то время, династия Каджаров была крайне непопулярна среди населения и воспринималась как мало заботящаяся о благополучии своих жителей. Более поздние свидетельства британских очевидцев предполагают, что причина, по которой династия не была свергнута раньше перед лицом повсеместного недовольства, была связана с вмешательством Великобритании и России, которое по существу поддержало шах.[2]

В 1872 г. Насир ад-Дин Шах договорился о концессии с бароном Юлиус де Рейтер, гражданин Великобритании, предоставив ему контроль над персидскими дорогами, телеграфами, заводами, фабриками, добычей ресурсов и другими общественными работами в обмен на оговоренную сумму в течение пяти лет и 60% всей чистой прибыли за 20 лет. В Концессия Reuter был встречен не только внутренним возмущением в виде местных протестов, но и противодействием со стороны российского правительства.[3] Под огромным давлением Насир ад-Дин Шах впоследствии расторг договор, несмотря на ухудшающееся финансовое положение. Хотя концессия длилась примерно год, разгром заложил основу для восстаний против табачной концессии в 1890 году, поскольку продемонстрировал, что любая попытка иностранной державы посягнуть на иранскую суверенитет приведет в ярость местное население, а также соперничающие европейские державы.[4]

Табачное реги и последующие протесты

Доля Imperial Tobacco Corporation, 1890 г.

20 марта 1890 года Насир ад-Дин Шах предоставил майору Г. Ф. Талботу концессию на полную монополия по производству, продаже и экспорту табак на пятьдесят лет. Взамен Талбот заплатил шах годовая сумма в размере 15 000 фунтов стерлингов (в настоящее время 1,845 миллиона фунтов стерлингов; 2,35 миллиона долларов США) в дополнение к четверти годовой прибыли после оплаты всех расходов и дивидендов в размере 5 процентов от капитала. К осени 1890 года концессия была продана «Империал Тобакко Корпорейшн Персии», компании, которая, как предполагали некоторые, была, по сути, самим Талботом, поскольку он активно продвигал акции корпорации.[5] Во время концессии табачный урожай был ценным не только из-за внутреннего рынка, но и потому, что иранцы выращивали различные сорта табака, «высоко ценимые на зарубежных рынках», которые не выращивались в других местах.[6] Впоследствии была создана компания Tobacco Régie (монополия), и все производители и владельцы табака в Персия были вынуждены продавать свои товары агентам Régie, которые затем перепродавали купленный табак по цене, согласованной компанией и продавцами, а споры урегулируются обязательный арбитраж.[6]

В то время Персидский в табачной промышленности работало более 200 000 человек, поэтому уступка представлял собой серьезный удар по персидским фермерам и базариям, чьи средства к существованию во многом зависели от прибыльного табачного бизнеса.[7] Теперь они были вынуждены искать разрешения от Tobacco Régie, а также должны были информировать концессионеров о количестве произведенного табака. По сути, концессия не только нарушила давно установившиеся отношения между персидскими производителями табака и продавцами табака, но и поставила под угрозу гарантии занятости значительной части населения.[8]

В сентябре 1890 г. проявился первый решительный протест против уступки, однако он исходил не от персидского купеческого сословия или улема а скорее от российского правительства, заявившего, что табачная газета Régie нарушила свободу торговли в регионе, как это предусмотрено Туркманчайский договор.[9] Несмотря на неодобрение со стороны Российская империя Что касается монополии, Насир ад-Дин Шах намеревался продолжить уступку. В феврале 1891 года майор Г. Ф. Талбот отправился в Иран, чтобы установить табачный домик Régie, и вскоре после этого шах впервые объявил о концессии общественности, что вызвало немедленное неодобрение по всей стране. Несмотря на растущую напряженность, директор Tobacco Régie Джулиус Орнштейн прибыл в Тегеран в апреле, и премьер-министр Амин ас-Султан заверил, что уступка пользуется полной поддержкой Династия Каджаров.[10] Тем временем анонимные письма отправлялись высокопоставленным членам правительства Каджара, в то время как плакаты распространялись в таких городах, как Тегеран и Тебриз, оба выражают общественное недовольство предоставлением уступок иностранцам.[11]

Весной 1891 г. в крупных иранских городах начали возникать массовые протесты против Реджи. Изначально базари возглавляли оппозицию, будучи убеждены, что на карту поставлены их доходы и средства к существованию. Богатый торговцы такие как Хадж Мохаммад Малек аль-Тоджар сыграл жизненно важную роль в табачном движении, организовывая базари-протесты, а также обращаясь к известным муджтахидам за их поддержкой в ​​противодействии Régie.[12] Улемы оказались очень ценным союзником базаров, поскольку ключевые религиозные лидеры стремились защитить национальные интересы от иностранного господства. На протяжении веков улемы играли первостепенную роль в иранском обществе - они руководили религиозными школами, поддерживали благотворительные пожертвования, выступали в качестве арбитров и судей и рассматривались как посредники между Богом и Шииты Мусульмане в стране. Следовательно, если такие непомерные уступки будут даны иностранцам-немусульманам, улемы будут полагать, что национально-религиозная община, находящаяся под их контролем, окажется под серьезной угрозой.[13] Кроме того, улемы были связаны с различными торговыми семьями и гильдиями, в то же время имея экономический интерес к табаку, выращиваемому на вакф земельные участки.[14] Наконец, как отметило духовенство, уступка прямо противоречила Исламское право потому что людям не разрешалось покупать или продавать табак по собственному желанию и они не могли выезжать за границу для ведения бизнеса. Позже, во время сезона сбора табака 1891 года, культиватор табака Махмуд Заим из района Кашан координировал с двумя другими крупными культиваторами Ирана сжигание всего их стада.

Города Шираз, Тегеран и Тебриз впоследствии превратятся в наиболее заметные центры оппозиции табачной концессии. В мае 1891 года Сайед Али Акбар, видный молла (мулла) Шираза был удален из города по приказу Насир ад-Дин Шах из-за его проповеди против уступки. Во время отъезда из Ирана Сайед Али Акбар встретился с известным панисламистским активистом. Джамаль ад-Дин аль-Афгани, и по просьбе Акбара Афгани написал письмо ведущему шиитскому священнослужителю Мирза Хасан Ширази спрашивая муджтахид чтобы «спасти и защитить [страну]» от «этого преступника, который предложил провинции Ирана на аукционе среди великих держав».[15] Хотя позже Ширази отправил шаху личную телеграмму, предупреждая лидера о ловушках, связанных с уступками иностранцам, этот личный призыв не сделал ничего, чтобы положить конец Реги.

Вмешательство правительства, возможно, помогло смягчить боевые действия в Ширазе после удаления Акбара, однако в других регионах Ирана по-прежнему наблюдается рост протестов. Базарис в Тегеран были в числе первых групп людей, которые протестовали против уступки, написав письмо неодобрения шаху еще до того, как было публично объявлено о уступке. Утверждалось, что это первоначальное противодействие возникло из-за попытки России вызвать разочарование в торговом сообществе Тегерана.[7] Несмотря на то что Азарбайджан, северо-западный регион г. Иран, не был районом выращивания табака, он столкнулся с огромным сопротивлением концессии из-за большой концентрации местных торговцев и розничных торговцев в регионе.[16] В Исфахан а бойкотировать потребления табака было реализовано еще до Ширази фетва (обсуждается ниже) находясь в городе Тебриз, базар закрылся и улема прекратил преподавать в медресе.[17] Города Мешхед и Кирман также прошли демонстрации против уступки, но историк Мансур Моаддел утверждает, что эти последние движения были относительно неэффективными.[18] Другие города по всей стране, такие как Казвин, Йезд, и Керманшах также участвовали в противодействии шаху и табачному режиму.

Фетва Ширази и отказ от уступки

В декабре 1891 г. фетва был выпущен самым важным религиозным авторитетом в Иране, марджа-и таклид Мирза Хасан Ширази, заявляя, что употребление табака равносильно войне против Скрытого Имама, Мухаммад аль-Махди. Ссылка на Скрытый имам, критический человек в Шииты Ислам означал, что Ширази использовал самые сильные выражения, чтобы противостоять Реги. Первоначально существовал скептицизм по поводу законности фетвы; однако позже Ширази подтвердил это заявление.

Иранцы в столице Тегеран отказались курить табак, и этот коллективный ответ распространился на соседние провинции.[19] В знак солидарности иранские купцы в ответ закрыли основные базары по всей стране. По мере того как табачный бойкот рос, Насир ад-Дин Шах и премьер-министр Амин аль-Султан оказались бессильными остановить народное движение, опасающееся вмешательства России в случае материальной войны.[20]

До фетвы потребление табака было настолько распространено в Иране, что его курили везде, в том числе внутри. мечети. Европейские наблюдатели отметили, что «большинство иранцев предпочли бы отказаться от хлеба, чем табака, и первое, что они сделали бы при нарушении поста в течение месяца Рамадан должен был зажечь их трубы ".[21] Несмотря на популярность табака, религиозный запрет был настолько успешным, что, по слухам, женщины в шахской гарем бросил курить, а его слуги отказались приготовить ему кальян.[22]

К январю 1892 года, когда шах увидел, что британское правительство «болтает в своей поддержке Imperial Tobacco Company», он отменил уступку.[23] Фетва была названа «ошеломляющей» демонстрацией силы марджа-и таклид, а сам протест был назван одним из факторов, которые привели к Конституционная революция несколькими годами позже.

Последствия

После отмены концессии трудности между Каджар правительство и Imperial Tobacco Corporation of Persia с точки зрения переговоров о сумме компенсации, которая будет выплачена компании. В конце концов было решено, что сумма должна составить 500 000 фунтов стерлингов.[24] (61 000 000 фунтов стерлингов с поправкой на инфляцию до значения 2018 года, соответствует 77 600 000 долларов США). В то время как иранцы наслаждались славой противодействия иностранному влиянию в своей стране, табачное движение имело гораздо большие последствия, чем они даже могли себе представить. Историк Никки Кедди отмечает, что движение было значительным, потому что «иранцы впервые увидели, что можно победить шаха и иностранные интересы… существует прямая линия от коалиции, которая участвовала в табачном движении… кульминацией в Конституционная революция "и, возможно, 1979 Иранская революция также.[25]

По мнению Насира ад-Дин Шаха, протест оставил его как в финансовом затруднении, так и в публичном унижении. Иран был вынужден получить кредит у России и стал государством-должником. В конце своего правления Насир ад-Дин стал гораздо более враждебно настроен по отношению к Западу, препятствуя любым формам европейского образования или путешествий.[26]

Смотрите также

Ссылки и примечания

  1. ^ Moaddel, Mansoor. «Шиитский политический дискурс и классовая мобилизация в табачном движении 1890-1892 годов». Социологический форум, Vol. 7, No. 3 (сентябрь 1992 г.): с. 455.
  2. ^ Кедди, Никки. Религия и восстание в Иране: табачный протест 1891–1992 гг.. Фрэнк Касс, 1966, стр. 3.
  3. ^ Кедди, стр. 5.
  4. ^ Лэмбтон, Энн. Каджар Персия. University of Texas Press, 1987, стр. 223.
  5. ^ Кедди, стр. 38
  6. ^ а б Моттахеде, Рой. Мантия Пророка: религия и политика в Иране. Oneworld, 2000, стр. 215.
  7. ^ а б Moaddel, p. 459.
  8. ^ Поулсон, Стивен. Социальные движения в Иране двадцатого века. Лексингтон, 2005, стр. 86.
  9. ^ Кедди, стр. 43.
  10. ^ Лэмбтон, стр. 229.
  11. ^ Кедди, стр. 55.
  12. ^ Поулсон, стр. 87.
  13. ^ Алгар, Хамид. Религия и государство в Иране 1785-1906 гг.. Калифорнийский университет, 1969, стр. 208.
  14. ^ Кедди, стр. 65.
  15. ^ Mottahedeh, p. 216-217.
  16. ^ Moaddel, p. 460.
  17. ^ Алгар, стр. 209.
  18. ^ Moaddel, p. 463.
  19. ^ Лэмбтон, стр. 247.
  20. ^ Лэмбтон, стр. 248.
  21. ^ Гилман, Сандер и Чжоу Сюнь. Дым: всемирная история курения. Reaktion Books, 2004, стр. 60.
  22. ^ Наср, стр. 122.
  23. ^ Mottahedeh, p. 218.
  24. ^ Кедди, стр. 125.
  25. ^ Кедди, стр. 131.
  26. ^ Кливленд, Уильям Л .; Бантон, Мартин (2013). История современного Ближнего Востока (Пятое изд.). Боулдер, Колорадо: Westview Press. С. 106–107. ISBN  9780813348339.