Василий Розанов - Vasily Rozanov
Василий Розанов | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 2 мая [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 20 апреля] 1856 г. |
| Умер | 5 февраля 1919 г. (62 года) |
| Эра | Философия 20 века |
| Область, край | Русская философия |
| Школа | Христианская философия |
Основные интересы | Философия религии |
Василий Васильевич Розанов (русский: Васи́лий Васи́льевич Розанов; 2 мая [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 20 апреля] 1856 г. - 5 февраля 1919 г.) был одним из самых противоречивых русский писатели и философы до-революционный эпоха.
Взгляды
Розанов попытался совместить христианское учение с идеями здорового образа жизни. секс и семейная жизнь, хотя как его противник Николай Бердяев говоря, «чтобы противопоставить секс Слову». Из-за ссылок на фаллос в произведениях Розанова, Клаус фон Бейме назвал его Распутин России интеллигенция.[1]
Зрелые произведения Розанова - это личные дневники, содержащие сокровенные мысли, импровизированный линии, незаконченные изречения, яркие афоризмы, воспоминания и короткие эссе. Эти произведения, в которых он, таким образом, пытался воссоздать интонации речи, образуют слабо связанный трилогия, включающий Solitaria (1911) и два тома Опавшие листья (1913 и 1915).
Розанов часто называл себя Фёдор Достоевский "Человек из подполья" и в то же время провозгласил свое право придерживаться противоположных мнений. Впервые он привлек внимание в 1890-х, когда опубликовал политические очерки в консервативной газете. Новое время («Новое время»), принадлежит и управляется Алексей Суворин. Комментарии Розанова, всегда парадоксальные и вызывающие споры, привели его к столкновениям с Царский правительство и с радикалами, такими как Ленин. Например, Розанов легко ушел от критики Русское Православие и даже то, что он считал христианской озабоченностью смертью, чтобы горячо восхвалять Христианская вера от похвалы Иудаизм невозмутимо антисемитизм, и от принятия гомосексуализм как еще одна сторона человеческой натуры к язвительным обвинениям, которые Гоголь а некоторые другие писатели были латентными гомосексуалистами.[нужна цитата ] Он объявил политику «устаревшей», потому что «Бог больше не хочет политики», построил «апокалипсис нашего времени» и рекомендовал «здоровые инстинкты» русских людей, их стремление к власти и их враждебность к модернизм.[2]
Розанов умер от голода в монастыре в голодные годы после революции. Его работы были подавлены и в значительной степени забыты в Советский союз, хотя были и известные писатели, в том числе Максим Горький и Венедикт Ерофеев среди его поклонников, и считается, что его идеи оказали влияние на Владимир Набоков подход к повседневному миру бытия (быт /быт) как утопия.[3] Однако в последнее время его парадоксальные произведения снова стали доступными для российских читателей, и среди читателей, симпатизирующих политическим взглядам Розанова, наблюдается возрождение. Розанов - главный источник вдохновения для Дмитрий Галковский с философский роман Бесконечный тупик (1988), в которой пересматривается история России XIX века и помещается Розанов в центр русской философской мысли. Розанов остается малоизвестным за пределами России, хотя некоторые западные ученые все больше восхищаются его работами и его личностью.
Библиография
- Легенда о великом инквизиторе F.M. Достоевского (1894; Достоевский и легенда о великом инквизиторе)
- Литературные очерки (1899; «Литературные очерки»).
- Сумерки просвещения (1899; "Сумерки просвещения")
- Семейный вопрос в России (1903; "Семейный вопрос в России")
- Уединённое (1912; "Уединенные мысли" англ. Пер. Solitaria)
- Опавшие листы (1913 - 15; опавшие листья)
- Апокалипсис нашего времени (1917 - 18; «Апокалипсис нашего времени»)
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Клаус фон Бейме, Politische Theorien im Zeitalter der Ideologien, Висбаден 2002, стр. 604-05.
- ^ Василий Розанов: Апокалипсис нашего времени, 1977, с. 204, 443, 483
- ^ Адам Юр, Василий Розанов и творение: Эдемское видение и отказ от эсхатологии, Bloomsbury Publishing, 2011, с. 7, 204, n. 26
