Венетическая теория - Venetic theory

В Венетическая теория (Словенский: Венецкая Теория) является автохтонист теория происхождения Словенцы это отрицает Славянское поселение Восточных Альп в VI веке, утверждая, что прото-словенцы (также рассматриваемые как Veneti люди сторонниками этой теории) населяли регион с древних времен. Хотя это было отвергнуто учеными,[1][2][3] это было влиятельным альтернативным объяснением словенского этногенез. В 1980-х и 1990-х годах он привлек широкое внимание в Словения и бывшая Югославия.

Одна из версий этой теории гласит, что большая часть Центральной Европы и части сегодняшней северной Турции первоначально были заселены одним народом - венетами - народом, который впоследствии был рассредоточен в результате нескольких вторжений с севера в форме кельтских и германских миграций и толчок к северу от Римской империи. Согласно этому варианту, армориканские венеты, венеты Адриатики, венеты Вислы, а также часть иллирийцев и венети северной Турции были родственными людьми, говорившими на одном или родном языке. Теория также считает среди венетов несколько народов Северной Испании, северной прибрежной Франции, а также части Дании, Уэльса и Ирландии. В этой версии большинство северных славян, а также словенцы и некоторые хорваты являются последним остатком оригинальных европейских венетов.

Задний план

Теория была выдвинута в середине 1980-х годов группой исследователей. словенский авторы, особенно Йожко Шавли, Матей Бор и Иван Томажич. В книге, опубликованной в 1984 году, три автора предложили альтернативный взгляд на этногенез словенского народа: они отвергли представление о том, что словенцы произошли от славяне которые заселили этот район в VI веке, утверждая, что предки современных словенцев на самом деле были доримскими людьми, которых они называли венетами (в том числе Адриатические Венеции, то Балтийские Венети, то Паннонцы, то Нориканцы и некоторые другие народы, которые традиционная историография определила как Кельты или Иллирийцы ). Согласно венетской теории, древние венеты говорили на протославянский язык, с которого современный словенский и Западнославянские языки появился.

У венетской теории было несколько подобных предшественников. Священник Даворин Трстеняк (1817–1890) утверждал, что словенцы были древними коренными жителями Словении и что славяне правили Европой, Африкой и Азией в древности; однако он отказался от этих заявлений после того, как обнаружил, что они научно несостоятельны. Адвокат Хенрик Тума (1858–1935) заявил, что словенцы были первыми людьми, поселившимися в Европе. Писатель и журналист Франк Джеза (1916–1984) утверждал, что словенцы имеют шведское происхождение.[4]:142

Предпосылки

Венетская теория основана на нескольких различных аргументах. Один из них - традиционный Германский номинал нескольких Славянские народы так как Венеды (Прото-германский * Wénethōz> Немецкий: Венден, Винден); эта традиция осталась в архаическом немецком названии Sorbs (Wenden) и словенцы (Windischen или Winden). Некоторые средневековые летописцы также приравнивали древних венетов к славянам. Второй аргумент, на котором основана теория, предполагается славянским (протославянским). топонимы найдено повсюду Центральная Европа и Северная Италия; эти топонимы были изучены Шавли. Третий аргумент основан на древних венетских надписях, найденных в Северо-Восточная Италия и в Словенское Приморье, который Бор интерпретировал как славянский.

Прием

Венетская теория вызвала большой спор в словенской и югославской общественности в конце 1980-х годов. Некоторые из самых известных словенских историков, такие как Бого Графенауэр и Петер Штих, вступил в открытую полемику с создателями теории. С другой стороны, многие видные общественные деятели публично поддержали утверждения, выдвинутые венетской теорией, в том числе дизайнер. Оскар Когой, авторы Зорко Симчич и Люциан Вуга, и политик Змаго Елинчич Племенити. В 1990-е годы теория получила институциональную поддержку Всемирный словенский конгресс, публикует большую часть литературы, защищающей теорию, и организует международные симпозиумы. Теория также получила поддержку в некоторых националистических кругах. Тем не менее, эта теория была оспорена некоторыми авторами:[4]:145 и он был отвергнут как ведущими лингвистами[1][2] и историки.[5]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Радо Ленцек. 1990. "Лингвистические предпосылки словенско-венетической теории Матей Бора". Словенские исследования 12(1): 75-86;
  2. ^ а б Том Пристли. 1997. «Вандалы, Венеции, Виндишер: подводные камни любительской исторической лингвистики». Словенские исследования 12(1/2): 3-41
  3. ^ Том Пристли. 2001. "Vandali, Veneti, Vindišarji: pasti amaterske Historične lingvistike". Slavistična revija 49:275-303.
  4. ^ а б Скрбиш, Златко. 2008. «« Первая европейская фантазия словенских венетологов ». В: Марушка Свашек (ред.), Постсоциализм: политика и эмоции в Центральной и Восточной Европе, С. 138–158. Нью-Йорк: Книги Бергана.
  5. ^ Плут-Прегель, Леопольдина и Кэрол Рогель. 2010 г. От А до Я Словении. Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press, стр. 481.
  • Йожко Шавли, Матей Бор и Иван Томажич Veneti: naši davni predniki (Английское издание "Veneti: Первые строители Европейского сообщества: Прослеживание истории и языка первых предков словенцев"), Любляна, Вена, Марибор, 1989. КОБИСС  8083456;
  • Бого Графенауэр, "Об tisočtristoletnici slovanske naselitve na današnje slovensko narodnostno ozemlje" в Паулюс Диаконус, Згодовина Лангобардова - Historia Langobardorum (Марибор: Обзор, 1988);
  • Бого Графенауэр, "Ройстна ура словенскега народа пред тисоч штиристо лети" Архео 10 (1990), 11-17;
  • Лука Лисяк Габриелчич, Растворение славянской самобытности словенцев в 1980-е годы: случай венетской теории (Будапешт: Центральноевропейский университет, 2008 г.);
  • Милко Матичетов, «Словенецкая справка - близко али далеч?», Содобность 46, нет. 5 (1998), 438-440;
  • Златко Скрбиш, «Эмоциональная историография венетологов: словенская диаспора, память и национализм», Focaal: Европейский журнал антропологии 39, 2002, 41-56;
  • Златко Скрбиш, «Первая европейская фантазия словенских венетологов: эмоции и националистические представления», в Постсоциализм: политика и эмоции, Маруска Свасек, ред. (Оксфорд, Нью-Йорк: Блэквелл Паблишинг, 2008);
  • Марета Шашель Кос, «Этнические манипуляции с древними венетами и иллирийцами», в Le Identità Difficili, Стефано Маньяни и Карло Маркаччини, ред. (Флоренция: Volo, 2007);
  • Петер Штих, "О автохтонистических в подобных теориях при Словенцих на Словенскем", Згодовина за все 3, вып. 2 (1996), 66-80.