Через СМИ - Via media

Через СМИ это латинский фраза, означающая "средний путь" и является философским Максим для жизни, которая выступает за умеренность во всех мыслях и действиях.

Исходя из Дельфийский Максим ничего лишнего и последующие Древнегреческая философия куда Аристотель (384–322 до н. Э.) Учил На модерации, побуждая своих учеников идти по срединной дороге между крайностями, через СМИ был доминирующим философским заповедь по которому Древнеримский цивилизация и общество были организованы.

Эразмус

Основная статья: Эразмус

Англиканство

Историк Диармайд МакКуллох описывает Томас Кранмер как стремление найти золотую середину между Цюрихом (реформатское христианство) и Виттенбергом (лютеранство), хотя он отмечает, что Церковь Англии был в конечном итоге ближе к реформатскому христианству.[1]

Период, термин через СМИ часто утверждается Англиканский сторонники, хотя и не без дебатов, как термин апологетика. Идея среднего пути, между протестантскими традициями Лютеранство и Реформатское христианство,[1] а также между Католики и Арбитражные реформаторы, восходит к началу Протестантская реформация, когда теологи, такие как Мартин Бусер, Томас Кранмер и Генрих Буллингер выступал за религиозное решение, при котором светская власть будет держать кольцо в религиозном споре и обеспечивать политическую стабильность.[2]

Исторический англиканство

Англиканство, возникшее в результате английской Реформации, первоначально рассматривалось как через СМИ между двумя формами протестантизма -Лютеранство и Реформатское христианство.[1] Томас Кранмер, архиепископ Кентерберийский, сыгравший главную роль в формировании англиканства, искал золотую середину между лютеранством и кальвинизмом, хотя он был ближе к кальвинизму.[1] Исторический англиканство является частью более широкой реформатской традиции, поскольку «основополагающие документы англиканской церкви - Книга проповедей, Книга общей молитвы и тридцать девять статей религии - выражают теологию в соответствии с реформатской теологией. швейцарской и южногерманской Реформации ».[3] Преподобный Питер Робинсон, председательствующий епископ из Объединенная епископальная церковь Северной Америки, пишет:[4]

Личный путь веры Кранмера оставил свой след в англиканской церкви в форме литургии, которая и по сей день остается более связанной с лютеранской практикой, но эта литургия связана с доктринальной позицией, которая в целом, но решительно реформаторская. ... 42 статьи 1552 года и 39 статей 1563 года обязывают Англиканскую церковь придерживаться основ реформатской веры. Оба набора статей подтверждают центральную роль Писания и занимают монергистскую позицию в отношении Обоснования. Оба набора статей подтверждают, что англиканская церковь принимает учение о предопределении и избрании как «утешение для верных», но предостерегает от чрезмерных спекуляций относительно этого учения. Действительно, при случайном чтении Вюртембургского исповедания 1551 года, Второго гельветского исповедания, Шотландского исповедания 1560 года и XXXIX статей религии видно, что они вырезаны из одного куска ткани.[4]

Ричард Хукер

Недавнее научное исследование указывает на то, что, хотя Ричард Хукер с Закон церковного устройства имеет репутацию "классического изображения английского через СМИ основанный на здравом триумвирате Священного Писания, разума и традиции ", действительный термин через СМИ нигде не фигурирует в работе (написано на английском языке).[5]

В трактарианстве

Три века спустя это выражение употребил Джон Генри Ньюман в изложении его влиятельных взглядов на Англиканство, как часть аргумента, который он привел с Трактатор движение.Через СМИ было название серии Трактаты на сегодня, изданный Ньюманом около 1834 года. В этих трактатах, в частности, используется название, чтобы отдать дань уважения началу Тридцать девять статей и при этом утверждают, что Трактарианское движение было того же духа, что и ученые и теологи ранней англиканской церкви. Они изучили Елизаветинское поселение и переосмыслил это как компромисс между Римом и реформой.

Трактарианцы продвигали идею англиканства как срединного пути между крайностями Протестантизм и католицизм,[6][7] который позже стал идеей англиканства как промежуточного звена между Римом и протестантизмом.

В оправдание своей идеи через СМИ, то Оксфордское движение связывает это положение с трудами елизаветинского богослова Ричард Хукер и в частности его книга Законы церковного строя, который считается основополагающим в англиканском богословии, точка зрения Хукера, продвигаемая Джон Кебл, который был одним из первых, кто утверждал, что английское богословие претерпело такое «решающее изменение» в руках Хукера.[8] Однако Хукер не использует фразу "через СМИ"или" средний путь "или слово" англиканский "в любом из его произведений; приписывание через СМИ ему намного позже. Работа Хукера касалась формы Протестантский церковное правительство как аргумент против крайних сторонников Пуританство, утверждая, что элементы практики англиканской церкви, осужденные пуританами, в частности Книга общей молитвы и институт епископы, правильны и согласуются с Писанием. Позже теологи проанализировали подход Хукера к особой доктрине оправдания верой как срединный путь между предопределение крайних кальвинистов и Лютеранский и Арминианский доктрины.

Оксфордское движение изменило это через СМИ как срединный путь не внутри протестантизма, а между протестантизмом и католицизмом. Его применение к раннему англиканству остается актуальным в англиканском дискурсе.

Нордический лютеранство

Некоторые из нордических лютеранских церквей, в основном национальные церкви Швеция, Финляндия и Норвегия, также считают себя медиа-церквями. Последний исповедует свою веру как «истинно католическую, истинно реформированную, истинно евангельскую».[9], заявление, также отраженное в Канонах Шведской Церкви, гласит, что вера, исповедание и учение Церкви понимаются как выражение католической христианской веры. Далее в нем говорится, что это не служит созданию новой конфессионально своеобразной интерпретации, а касается апостольской веры, которая передается через традиции Церкви.[10]. Эти настроения этих церквей как средств массовой информации прямо выражены в Общем заявлении Причастие Порвоо, община европейских англиканских, северных и балтийских лютеранских церквей:

Что сделало Шведскую церковь евангелическо-католической церковью, так это для архиепископа Седерблома тот факт, что Реформация в Швеции была «церковным усовершенствованием» и «процессом очищения», который сделал это. нет создать новую церковь. Как национальная церковь, Шведская церковь сумела объединить средневековые шведские традиции с новым открытием Евангелия, которое принесла с собой Реформация. Архиепископ Седерблом включил исторический епископат в элементы, передающие традицию. По словам Седерблома, шведская церковь была даже в большей степени, чем англиканская церковь. через СМИ. - Вместе в миссии и служении: общее заявление Порвоо[11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Англиканская и епископальная история. Историческое общество епископальной церкви. 2003. с. 15. Другие сделали аналогичные наблюдения, Патрик МакГрат, комментируя, что Англиканская церковь не была чем-то средним между римско-католической и протестантской, а «между различными формами протестантизма», а Уильям Монтер описал Англиканскую церковь как «уникальный стиль протестантизма. посредник между реформатскими и лютеранскими традициями ». Маккалок описал Кранмера как ищущего золотую середину между Цюрихом и Виттенбергом, но в другом месте отмечает, что Англиканская церковь была «ближе к Цюриху и Женеве, чем Виттенберг.
  2. ^ Диармайд МакКуллох, Томас Кранмер (1996), стр. 179.
  3. ^ Дженсен, Майкл П. (7 января 2015 г.). «9 фактов, которые вы должны знать об англиканстве». Евангельская коалиция. Получено 3 февраля 2020.
  4. ^ а б Робинсон, Питер (2 августа 2012 г.). «Реформаторское лицо англиканства». Старый верховный церковник. Получено 3 февраля 2020.
  5. ^ Майкл Брайдон, Растущая репутация Ричарда Хукера: анализ отзывов 1600-1714 гг. (2006), стр. 1.
  6. ^ Ньюман: трактат 38 Через СМИ I: «Слава английской церкви в том, что она приняла VIA MEDIA, как ее называли. Она находится между (так называемыми) реформаторами и католиками».
  7. ^ Ньюман: трактат 41 Через Медиа II: «В понятие протестантизма входит ряд различных доктрин: и что касается всех этих доктрин, наша Церковь поставила VIA MEDIA между собой и Папой».
  8. ^ Найджел Аткинсон: Ричард Хукер - реформатский богослов английской церкви - Церковное общество, 1996 г.
  9. ^ https://intranet.st-jacques.org/docs/viewtopic.php?id=619096-church-of-norway-confirmation
  10. ^ Kyrkoordning для Svenska kyrkan: med kommentarer och angränsande lagstiftning. Verbum 2005. pp43-44.
  11. ^ Вместе в миссии и служении: Общее заявление Порвоо, Очерки церкви и служения в Северной Европе: беседы между британской и ирландской англиканскими церквями, а также скандинавскими и балтийскими лютеранскими церквями. Издательство церковного дома. 1993 г. ISBN  0715157507. Получено 10 ноября 2012.