Виктор Уайт (священник) - Victor White (priest)

Виктор Фрэнсис Уайт (1902–1960) был англичанином Доминиканский священник, который переписывался и сотрудничал с Карл Густав Юнг. Первоначально он был глубоко увлечен психологией Юнга, но когда Ответ на работу был опубликован на английском языке, он дал очень критическую рецензию. Работы Уайта включают Душа и Психея и Бог и бессознательное. Юнг и Уайт наслаждались серией переписки, и Юнг был настолько впечатлен некоторыми идеями Уайта, что пригласил Уайта в свой ретритный дом в Боллинген, куда допускались только очень близкие друзья Юнга.[1] Переписка между Юнгом и Уайтом была опубликована Ламмерсом и Каннингемом (2007). Хотя Уайт был большим поклонником Юнга, он иногда очень критически относился к Юнгу. Например, он критиковал эссе Юнга «О себе» и обвинил Юнга в том, что он слишком привязан к Манихейский дуализм. Он также несколько критиковал Юнга Кантианство. В то же время Юнг весьма критически относился к Уайту, например, за его приверженность доктрине Privatio Boni как средство понимания проблема зла.

Письма

Когда Юнг опубликовал Ответ на работу, и снова, когда он был опубликован на английском языке, католики Уайта отреагировали, и то, что когда-то было волнением, превратилось в приливную волну. В Книга Иова, а Книга мудрости из Библия, исследует проблема зла. Переписка Уайта с Юнгом заставила Юнга называть его «мой белый ворон», поскольку он был единственным теологом, который действительно кое-что понимал в проблеме психологии в современном мире. Он пригласил его в свой ретрит в Боллинген.

Белый последовал за Классическая философия и Томистический богословие, определявшее зло как отсутствие добра (Privatio Boni ). Бог, вездесущее существо, сам является добром, тогда как зло не существовало, пока оно не возникло в дьяволе и человеке.

Мысль Юнга заключалась в том, что зло - это не отсутствие чего-либо, а активное и драматически впечатляющее присутствие чего-то, олицетворенного и названного Дьяволом. Зло следует рассматривать как реальную силу, а не списывать со счетов как противоположность. Для Юнга догма не могла быть действительной, если не подкреплялась эмпирическими данными, показывающими, что она первична, все остальное должно было быть уловкой.

По некоторым данным, самые большие письма Юнга были написаны Уайту.[2]

Юнг не видел никаких доказательств приватности, но зла предостаточно - чертей, демонов и прочих злых персонажей. Двое, добро и зло, связаны вечной дуэлью за превосходство. Таким образом, если кто-то верит только в одного Бога, Он должен содержать двоих внутри Себя.

Уайт не мог принять это и просто заявил: Бог есть свет; в Нем нет тьмы (1 Иоанна 1: 5–7).

Конфликт породил Ответ на работу, что, по мнению некоторых, является лучшей работой Юнга.

Уайт опубликовал обзор Ответ на работу в журнале Blackfriars в марте 1955 года. Из этой рецензии стало ясно, что на данном этапе чувства Уайта к книге были двойственными, и он, кажется, даже испытывал смешанные чувства по поводу своей публикации рецензии, гадая, как Юнг отнесется к рецензии.[3]

Юнг, получивший образование психиатра в Цюрихе (Первый университет), показывает в своих письмах сдержанный профессионализм в работе, но часто уступает место поэту и проповеднику.[2]

Однако ему ясно, что говорить о божественной сущности было бы вне компетенции научного эмпиризма. Он говорит, что не проповедует, а пытается установить психологические факты. Он может подтвердить и доказать взаимосвязь образа Бога с другими частями психики, но он не может пойти дальше, не допустив ошибки метафизического утверждения, которое выходит далеко за рамки его возможностей. Он не теолог, и ему нечего сказать о природе Бога.[4]

Их письма затрагивали и небогословские вопросы, такие как их общее знакомство, Барбара Робб, который основал (1965) и организовал высокоэффективную группу давления «Помощь пожилым людям в государственных учреждениях» (AEGIS). (необходима ссылка и актуальность.)

использованная литература

  1. ^ Дурли, Дж (1994). «Беседы Юнга с Бубером и Уайтом». В Ryce-Menuhin, J (ред.). Юнг и монотеизмы. Рутледж. ISBN  0-415-10414-9.
  2. ^ а б Штейн, Мюррей (2003). «Роль Виктора Уайта в произведениях К.Г. Юнга Мюррея Стейна (лекция)» (PDF). Гильдия пастырской психологии. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  3. ^ "Потерянные сокровища: письма Виктора Уайта". InnerExplorations.com. Получено 22 ноября 2009.
  4. ^ "Размышления о письмах Юнга и Уайта". innerexplorations.com. Получено 25 ноября 2009.

дальнейшее чтение

  • Ламмерс, A C; Каннингем, A, ред. (2007). Письма Юнга-Уайта. Рутледж.
  • Ламмерс, Энн Конрад (1994). В тени Бога: сотрудничество Виктора Уайта и К.Г. Юнга. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Paulist Press. ISBN  0-8091-3489-6.
  • Велдон, Clodagh (2007). Пт. Виктор Уайт, О.П .: история «Белого ворона» Юнга.. Скрэнтон: Университет Скрэнтона Press. ISBN  1-58966-153-2.

внешние ссылки