Виндикта Сальваторис - Vindicta Salvatoris

Святая Вероника и вуаль чудесным образом запечатленный лицом Иисус. Ганс Мемлинг, ок. 1470 (Национальная художественная галерея, Вашингтон. )

Виндикта Сальваторис, иногда известный по переведенному названию Месть за Спасителя, это легендарный текст, который, как и другие приложения к Евангелие от Никодима, сгруппирован среди Новозаветный апокриф. Он включает в себя историю Святая Вероника чудесно вуаль, отпечатанный лицом Иисус, который также был представлен в чуть более раннем Cura sanitatis Tiberii.[1] Две латинские версии Виндикта Сальваторис существуют, оба датируются 8 или 9 веками и, как считается, были составлены в южных Франция.

Более короткая версия была опубликована Константин фон Тишендорф в Евангелия апокрифическая, собрание греческих и латинских текстов.[2] Это связано с тем, что Тит был местным правителем при императоре Тиберий «в районе Эквитании в ливийском городе Бурдигалла» или «Бургидалла». Тит, страдающий раком лица, слышит от Натана, арабского торговца из Иудея, о чудесах Иисус. Приняв Иисуса как Господа и осудив евреев, казнивших его, Тит немедленно исцелился. Он посылает за Веспасиан, и вместе они отправились в Иудею, где разрушили Иерусалим отомстить за Иисуса. Они сообщают Тиберию, также неизлечимо больному, который отправляет своего министра Велосиана в Иудею за дополнительной информацией. Он узнает о покрывале Вероники, а также слышит полную историю распятия и воскресения, включая Понтий Пилат участие в истории, от Иосиф Аримафейский. Иосиф и Вероника сопровождают Велозиана в Рим. Тиберий исцеляется покрывалом Вероники и принимает христианство. Пилат заключен в тюрьму.[3]

Более длинная версия не была полностью опубликована до 1996 года,[4] но краткое изложение появилось в 1932 году. В этой версии Тит является вторым королем Бордо и Пилат в конце концов заключен в тюрьму Вена (оба города современной Франции), где он содержится в темноте и запрещена любая приготовленная еда. В конце концов он просит яблоко и нож, чтобы очистить его, и совершает самоубийство, ударив себя ножом. Жителям Вены, после нескольких неудачных попыток избавиться от его тела, удается это сделать, спустив его вниз по реке. Рона в бочке. Он ударяется о камень, который открывается, чтобы поглотить тело Пилата.[5]

История получила широкую известность в средневековой Западной Европе. Есть англосаксонские[6] и старофранцузские переводы.[7] В Виндикта Сальваторис был также основным источником для двух религиозных эпосов, La Destruction de Jérusalem, а шансон де жест на старофранцузском,[8] и Осада Иерусалима, аллитеративная поэма в Средний английский.[9]

Ссылки и дополнительная литература

  1. ^ Реми Гунель "Les origines littéraires de la légende de Véronique et de la Sainte Face: la Cura sanitatis Tiberii et la Vindicta Saluatoris "в A. Monaci Castagno, ed., Sacre impronte e oggetti «non fatti da mano d’uomo» nelle Religi (Турин: Edizioni dell’Orso, 2011), стр. 231-251.
  2. ^ Константин фон Тишендорф, Евангелия апокрифическая. 2-е изд. (Лейпциг: Х. Мендельсон, 1876 г.) стр. 470-486
  3. ^ Уокер (1870); Каупер (1881)
  4. ^ J. E. Cross и др., Ред., Два древнеанглийских апокрифа и их рукописный источник. Евангелие от Никодема и отмщение за Спасителя (Кембридж, 1996) стр. 248-292.
  5. ^ Э. Кёльбинг, Мэйбл Дэй, ред., Осада Иерусалима (Лондон: Early English Text Society, 1932) стр. Xvi-xvii.
  6. ^ Чарльз Уиклиф Гудвин, изд., Англосаксонские легенды об св. Андрея и св. Веронике (Кембридж: Дейтон, 1851) стр. 26-47. Текст
  7. ^ А. Э. Форд, изд., La Vengeance de Nostre-Seigneur. 2 тт. Торонто: Папский институт средневековых исследований, 1984; Турнхаут: Brepols, 1993
  8. ^ Артуро Граф, Roma nelle memoria e nelle imaginazioni del medio evo. 2 тт. (Турин: Лешер, 1882–1883 ​​гг.) т. 1 стр. 429-460
  9. ^ Э. Кёльбинг, Мэйбл Дэй, ред., Осада Иерусалима. Лондон: Общество раннего английского текста, 1932 г.
  • Б. Х. Каупер, Апокрифические Евангелия и другие документы, относящиеся к истории Христа. 5-е изд. (Лондон, 1881 г.) стр. 432-447
  • З. Изидорчик, ред., Средневековое Евангелие от Никодима: тексты, интертексты и контексты в Западной Европе (Торонто, 1997) п. 60
  • А. Уокер, Апокрифические Евангелия, Деяния и Откровения (Эдинбурги, 1870. Анте-никейская христианская библиотека, 16) стр. 245-255
  • А. Весткотт, Евангелие от Никодима и родственные документы (Londinii, 1915) стр. 146-159

внешние ссылки