Женщины в Эритрее - Women in Eritrea

На протяжении всей истории Эритрея, женщины сыграли активную роль.

Женщины во время войны за независимость (1961–1991)

Добро пожаловать в Эритрею

Эритрейские женщины составляли 30 процентов Фронт освобождения народа Эритреи (EPLF) во время 30-летняя война за независимость. Война велась против Эфиопский силы, чтобы восстановить суверенитет Эритреи от эфиопской аннексии. Эритрея была аннексирована 15 ноября 1962 г. под давлением со стороны Хайле Селассие I на Собрании Эритреи [6] Федерация была официально распущена, и Эритрея была аннексирована Эфиопией сразу после этого. С этой аннексией национальный язык Эритреи был изменен на Амхарский и теперь они будут считаться частью эфиопского государства. После аннексии борьба за независимость ускорилась, и война продолжалась 30 лет. К концу 30-летней борьбы женщины составляли около одной трети от 95 000 вооруженных сил. Во время конфликта до 30 000 женщин-бойцов начали новую жизнь. (Iyob 1997). Женщины-борцы будут служить вместе с мужчинами в любом качестве. Война закончилась в 1991 году, а независимость была официально получена в 1993 году.[1]

Эмансипация женщин была центральным элементом культурной революции, за которую выступали EPLF и их Марксистско-ленинский идеологии, в своих рядах Фронт пытался поставить гендерное равенство на практике во время 30-летней войны. Районы, которые были объединены Народным фронтом освобождения Эритреи от эфиопской гегемонии, были эпицентром этой культурной революции. В этих областях они пытались реформировать традиционные эфиопские брачные практики, такие как принудительный брак, брак по договоренности, оплата приданое, детский брак и маргинализация не девственниц. EPLF концептуализировал брак как партнерство мужчины и женщины, каждый из которых является свободным человеком, осуществляющим выбор. Со слов EPLF это было описано как «демократический брак» (Силкин 1989: 148) и как «браки, основанные исключительно на товарищеской любви» (Eritrean Women's Association 1979: 18). EPLF также предоставила бойцам контрацептивы, которые не были предусмотрены в традиционных Эфиопское общество.[2]

Женщины в EPLF имели возможность выбора как в начале отношений, так и в их прекращении, что не было нормой в сельском и традиционном эфиопском обществе в 1960-х годах. Боевики EPLF сообщили, что развод было легко, распространено и часто инициировалось женщинами во время войны. То, что обычно считалось скандальной распущенностью, основанной на традиционных идеях чистоты и девственности, допускалось в освобожденных районах Народного фронта освобождения Эритреи.[3] Роль женщины-борца во время 30-летней войны за независимость бросила вызов нормативным гендерным стереотипам и гендерные роли. Женщины в конфликте часто воспринимаются исключительно как жертвы, часто страдающие от изнасилование и в эти периоды изображались беззащитными и бездействующими. Такое гендерное изображение беззащитных женщин на войне было полностью деконструировано во время войны, и женские силы Эритреи были в авангарде этого конфликта.[4] Это открыло возможности для реконструкции «заданных» гендерных стереотипов, напрямую бросая им вызов.

Предположение о том, что женщины по своей природе более миролюбивы, чем мужчины, игнорирует другие роли и модели поведения, которые женщины могут принять как людей, которые от природы обладают различной степенью агрессивности и напористости. Разрушение гендерных ролей и стереотипов важно для создания здоровых социальных условий для женщин. Гендерные образы женщин как неполноценных, менее способных, покорных, эмоциональных, менее умных и послушных, а также изображения мужчин как более высоких, более компетентных, доминирующих, рациональных и умных могут создавать основания для сексист предположения, которые воспроизводятся в обществе и наносят ущерб женщинам, которым приходится сталкиваться с этими предположениями каждый день. (NW, Все)

Разделение труда

Эритрея - это натуральное сельскохозяйственное общество, в котором работают как мужчины, так и женщины. сельское хозяйство и гендерное разделение труда существует в этих практиках. Они зависят от региональной аграрной системы.[5] Скотовод и полупустынные районы в низинах зависят от животноводство. Роль женщин сосредоточена в обработке и приготовлении пищи, а также в доении коз и коров. В большинстве районов сельское хозяйство является опорой, мужчины и женщины работают на полях и совместно с ними сельскохозяйственные работы на общинных землях Эритреи. В дополнение к этому, женщины занимаются садоводством, птицеводством и пчеловодство а также ткачество.

В большинстве регионов женщины несут ответственность за большинство аспектов ухода за детьми в своем доме. В центральных высокогорьях на полях работают и мужчины, и женщины. тем не мение вспашка остается мужской практикой, в то время как рыхление и прополка разделяют и мужчины, и женщины. В некоторых районах мужчины и женщины производят одни и те же культуры, но имеют разные поля для пропитания и продажи. В рамках цикла возделывания сельскохозяйственных культур также выполняются отдельные задачи: мужчины сажают зерновые и кормовые культуры вместе с овощами, а женщины сажают некоторые сорта овощей. В животноводстве мужчины пасут скот, а женщины доят.[6]

В Африка, предполагается, что женщины выполняют 65% работы за производство продуктов питания, в Эритрее - 70% - 80%. Женщины также обеспечивают 80% хранения продуктов питания и их транспортировку от фермы до дома, 90% работы мотыги и прополки и 60% сбора урожая и сбыта. Женщины также работают на полях своих мужей, прополка, рыхление, транспортировка и хранение, в то время как мужчины вспахивают женские поля. Мужчины чаще всего ловят рыбу в Красное море в то время как женщины составляют 50% работников пляжного рыболовства. Женщины также участвуют в сборе урожая. рыболовство ресурсы, такие как ловля мелких пелагическая рыба, собирая морские улитки для ладан и духи производство в Йемен и другие Арабские страны.[7]

Эритрейские женщины работают намного дольше мужчин, что подтверждается многочисленными исследованиями гендерных ролей и обязанностей; женщины в Эритрее сообщили, что они обычно работают до 9 часов в день в течение сезона сбора урожая. В сфере образования женщины составляют 50 процентов всех учителей начальной школы в стране. Соотношение мужчин и женщин одинаковое. Это число значительно снижается до 10 процентов для средних и средних школ в Эритрее. Это происходит потому, что среднее образование женщин затрудняется культурным ожиданием создания семьи в молодом возрасте. Многие женщины перестают посещать школу во время получения среднего образования, что не позволяет им соответствовать образовательным требованиям для преподавания в средней школе. Хотя это число невелико, прилагаются усилия для увеличения этой статистики и предоставления женщинам большего доступа к образованию, одновременно поддерживая свою семью. Женщины и мужчины получают равную оплату за работу учителей начальной и средней школы. (Нолан Уайт, Все)

Школа в Асмэре

Образование

В то время как нынешнее правительство сохраняет твердую позицию по образование девочек, историческое наследие мужского и женского образования сложно из-за определенных культурных взглядов и обычаев, которые все еще распространены в Эритрейское общество.[8] Ожидается, что многие эритрейские женщины в изолированных и сельских районах будут работать в сельском хозяйстве и выполнять домашние обязанности в раннем взрослом возрасте. ЮНИСЕФ сообщает, что только 43 процента девочек посещают начальную школу. Пока зачисляются 50 процентов мальчиков. Поступление в среднюю школу намного ниже: около 25 процентов девочек и 32 процентов мальчиков. Хотя доступ к образованию снижает, уровень грамотности в Эритрее высок: женщины составляют 87,7 процента по сравнению с мужчинами - 92,6 процента. Доля женщин в образовании неуклонно растет.

Женщины на свадьбе в Эритрее

Десять лет назад женщины составляли лишь 25 процентов выпускников университетов. Сегодня это число колеблется от 40 до 50 процентов, в зависимости от учебного заведения и области обучения. В Эритрее считается, что ранние браки дают больше детей. С другой стороны, незамужняя женщина может рассматриваться как бремя для коллективной семьи и социальной структуры. В семьях в сельской местности ожидают, что дочери выйдут замуж раньше, иногда до 18 лет.[9] Среднее расстояние до начальной, средней и средней школы способствует низкому охвату образованием женщин. На национальном уровне в среднем учащиеся должны преодолевать 5,3 км на уровне начальной школы, 21,76 км на уровне средней школы и 63,53 км на уровне средней школы. Школы не расположены близко к домам учащихся или деревням, и среднее расстояние увеличивается с повышением уровня обучения (начальная школа, средняя школа, средняя школа). Причина этого кроется в нехватке школ, особенно средних и средних школ, которые строятся в более отдаленных районах Эритреи.

Девушка из Эритреи должна уехать на большие расстояния или либо покинуть дом, чтобы жить в арендованном доме, либо к родственникам за пределами семейной деревни. Это сложно для девочек, которым обычно не разрешается выезжать на большие расстояния или снимать дома в городских районах, чтобы продолжить свое образование по соображениям безопасности. Расстояние до школ - серьезное препятствие для получения образования девочками в Эритрее. Женщины составляют около 50% всех учителей начальных школ и около 10% всех учителей средних и средних школ.[10](Нолан Уайт, Все)

Брак

Почти 40 процентов женщин в Эритрее выходят замуж до 21 года рождения. Ограниченный доступ к образованию связан с высокой распространенностью детский брак в Эритрее. 64% женщин в возрасте 20–24 лет без образования и 53% женщин с начальным образованием вышли замуж к 21 году по сравнению с 12% женщин со средним или высшим образованием.[11] Гражданский кодекс Эритреи (статьи 329 и 581) устанавливает минимальный возраст вступления в брак на уровне 18 лет как для девочек, так и для мальчиков, хотя это происходит из-за социальные нормы женщины по-прежнему выходят замуж в более молодом возрасте. Это затрудняет получение женщинами высшего образования, поскольку ожидается, что они будут работать в натуральном сельском хозяйстве и готовить еду для своей семьи в молодом возрасте (Нолан Уайт, All).

Рекомендации

  1. ^ Берджесс, Дорис (1989). «Женщины и война: Эритрея». Обзор африканской политической экономии. 16 (45/46): 126–132. Дои:10.1080/03056248908703832. JSTOR  4006017.
  2. ^ Бернал, Виктория (2000). «Равенство, за которое стоит умереть ?: Женщины-партизаны и культурная революция Эритреи». Обзор политической и правовой антропологии. 23 (2): 61–76. Дои:10.1525 / pol.2000.23.2.61. JSTOR  24497999.
  3. ^ Бернал, Виктория (2008). «Равенство, за которое можно умереть?: Женщины-партизаны и культурная революция Эритреи». PoLAR: Обзор политической и правовой антропологии. 23 (2): 61–76. Дои:10.1525 / pol.2000.23.2.61. ISSN  1081-6976.
  4. ^ Волдемикаэль, Текле М. (2013). «Введение в специальный выпуск: постлиберационная Эритрея». Африка сегодня, т. 60, нет. 2, 2013, с. V-xix. JSTOR ". Африка сегодня. 60 (2): v – xix. Дои:10.2979 / africatoday.60.2.v. JSTOR  10.2979 / africatoday.60.2.v.
  5. ^ https://worldbank.org/en/country/eritrea/overview. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  6. ^ http://eritrean-embassy.se/invest-in-eritrea/agriculture-in-eritrea/. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  7. ^ http://www.shabait.com/articles/nation-building/22410-development-of-human-capital-in-eritreas-agricultural-sector-. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  8. ^ «Образование в Эритрее: проблемы развития».
  9. ^ «Образование в Эритрее | Глобальное партнерство в области образования».
  10. ^ https://www.globalpartnership.org/blog/3-ways-increase-girls-education-eritrea
  11. ^ Бернал, Виктория (2001). «От воинов к женам: противоречия освобождения и развития в Эритрее». Северо-восточные африканские исследования. 8 (3): 129–154. Дои:10.1353 / нас.2006.0001. JSTOR  41931273.