Поклонение ангелам - Worship of angels

"И я пал к его ногам, чтобы поклониться ему. И он сказал мне: смотри, не делай этого: я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство об Иисусе; поклоняйся Богу, ибо свидетельство Иисуса есть дух пророчества ". (Откровение, 19:10)

В поклонение ангелам (или же ангелопатрия) в первую очередь относится либо к чрезмерному почитанию (или, возможно, призывая имена) ангелы.

В греческой и римской религии

Греческое слово Aggelos («посланник») имеет некоторое значение в греческой религии, относящееся к божественным посланникам.[1] В Гипсистарианцы поклонялся Гипсист ("Самый высокий ) "и признал богов традиционной греческой религии ангелами.[2] но некоторые современные ученые отождествляют группы гипсистов с язычниками Богобоязненные, к Эллинистический иудаизм.[3]

В 1981 г. A.R.R. Шеппард опубликовал надпись (из ближнего Котион ), связанных со Святостью и Справедливостью, персонификациями, почитаемыми или почитаемыми в областях Фригия и Лидия.[4] Важным открытием в надписи было прочтение Шеппарда: ΦΙΛΑΝΓΕΛΩΝ («Друзья ангелов») очевидное свидетельство языческого почитания ангелов:

«Аур (Элиус)… Ассоциация Друзей Ангелов (дала) клятву Святости и Справедливости».

В 1996 г. Клинтон Э. Арнольд, основанный на надписи Шеппарда, выдвинул теорию языческого, а не еврейского происхождения к Колоссянам 2: 8-23. Арнольд утверждал, что ангелы в Малой Азии являются обычным народным обычаем в этом регионе. Он предположил, что язычники взывали к именам ангелов для защиты после еврейского влияния.[5]

Однако в 2005 г. Хасан Малай пересмотрел надпись и утверждает, что Шеппард, вероятно, неправильно прочитал фи (Π) как гамма (Γ) и надпись должна читаться как ΦΙΛΑΝΠΙΛΟΙ, «Друзья винограда» или «Любители винограда», без ангелов. Малайский также опубликовал вторую надпись, датированную 161 г. н.э., подтверждающую существование ассоциаций, посвященных виноградной лозе из близлежащего Катакекаумене в Каппадокия, теперь в Маниса Музей.[6] Следовательно, надпись Котион следует читать:

«Аур (Элиус)… Ассоциация Друзей Лозы (дала) клятву Святости и Справедливости».

В иудаизме

Дальнейшая информация: Ангелы в иудаизме

В Еврейская библия строго запрещает поклонение идолам, сделанным по подобию чего-либо на небе, в соответствии с первой заповедью из Исход 20: 4. По этой причине фактическое «поклонение» ангелам не зарегистрировано в иудаизме, за исключением следующего:

  • В иудаизме до изгнания термин Хозяин Небес имеет в основном языческие ассоциации, звезды или боги зодиака, не связанные с ангелами, как показано в запрете во Второзаконии 4:19, позже нарушенном королями Ахав и Манассия в поклонении Сонму Небесному, описанному в 4 Царств 17:16 и 21: 3 соответственно. Это согласуется с учением раввинской эпохи.[7] В после изгнания Иудаизм, Сонмы Небесные, возможно, снова классифицируются как ангелы, ср. Неемия 9: 6: «Небесное воинство поклоняется вам», но поклонение Сонму Небесному прекратилось.
  • В Межзаветный Иудаизм, поклонение ангелам не встречается, но развито ангелология, ангельские иерархии, а призыв ангелов найден. Например, бойцы Маккавеев призвали безымянного ангела, который ранее во времена Езекия уничтожил армию Сеннахирим.[8][9]
  • В Талмуд знал об ангельских явлениях, но не о заклинание ангелов, которых следует отличать от заклинания демонов.[10]
  • В Gaonic Мистицизм, Книга Разиэля дает указания для вызова ангелов, которые меняются в зависимости от даты и цели, например, пророчества. После этого Каббала занимает ту же позицию в отношении призывания, что и призывы и отречение из демоны в магических произведениях, таких как Завещание Соломона.
  • Рабби Измаил в Мидраше времен Адриан (Мек. Йитро 10) запрещает поклонение подобию ангелов офаним и херувимы.

Можно предположить, что поклонение ангелам происходило в Древнем Израиле, поэтому был принят закон, запрещающий эту деятельность.[11]

В христианстве

Дальнейшая информация: Ангелы в христианстве и Почитание

В Новом Завете

Стивен в Деяниях 7:42 комментирует Ветхий Завет поклонение Сонму Небесному без какой-либо связи с ангелами.

Основное контактное лицо в Новый Завет осуждение «поклонения ангелам» в Колоссянам:

«Пусть никто не дисквалифицирует вас, настаивая на аскетизме и поклонении ангелам, подробно рассказывая о видениях, необоснованно надутых своим чувственным умом» (Колоссянам 2:18)

Однако возникает вопрос, действительно ли слово, использованное здесь, означает «поклонение». Используемое слово - это просто обычное слово, обозначающее «религия» (θρησκεία Thēskeia, Деяния 26: 5, Иакова 1: 26,27), а не слово «поклонение» (λατρεία Latreia, ср. глагольная форма в Деяниях 7:42) используется для обозначения Бога или языческих божеств. Это оставляет открытой возможность того, что Павел имел в виду не христиан, которые преклонялись и буквально поклонялись ангелам, а имел более широкий диапазон применений, возможно, включая:[12]

  • призыв ангелов
  • чрезмерный интерес к ангельским иерархиям [13]
  • концепция ангелов как посредники

и так далее.

в латинский Вульгата это было сделано et Religione angelorum, и это было переведено как "Religioun of aungelis" Wycliffe.

Ближе к концу Книга Откровения, Иоанн Патмосский начинает поклоняться ангелу. Ангел упрекает его, говоря ему вместо этого поклоняться Богу (см. Откровение 22: 8–9 ).

Angelici

В Angelici были еретик секта 3 века. Августин предполагает, что их так зовут из-за того, что они расточительно поклоняются ангелам. Однако Августин не приводит доказательств этого обвинения и Епифаний получил свое название от веры в то, что Бог создал мир через ангелов.

Гностицизм

Несмотря на отсутствие фактического поклонения ангелам 3-го века Гностицизм развитые идеи относительно архонты. Цельс повторяет обвинение в поклонении ангелам против Аристид.[14]

Езиды

В Езиды религия имеет своим объектом существа, которых обычно называют ангелами. Это агенты одного бога, которым поклоняются вместо него.[15] Самый актуальный из этих ангелов - Мелек Таус, которому Бог доверил мир, но другие фигуры поклонения включают Джабраил, Михаил, Исрафил, Дадраил, Азрафил и Шамкиль.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ АГГЕЛОС »4. в более поздней философии полубожественное существо,« ἡλιακοὶ ἄ ». Jul.Or.4.141b, ср. Iambic Mysteries 2.6, Procl. В R.2.243 K .; «ἄ. Καὶ ἀρχάγγελοι» Theol.Ar.43.10, ср. Dam.Pr.183, др .: также в мистических и магических сочинения, Herm. ap. Stob.1.49.45, PMag.Lond.46.121 и др. " в Лидделл, Х.Г. Греко-английский лексикон. Оксфорд. Кларендон Пресс. 1940 г.
  2. ^ Языческий монотеизм в поздней античности: Polymnia Athanassiadi, Майкл Фреде, стр.19
  3. ^ Джеймс Р. Давила Происхождение псевдоэпиграфы: еврейское, христианское или иное? стр.29
  4. ^ A.R.R. Шеппард «Языческие культы ангелов в Римской Малой Азии», Таланта 12-13 [1980-81]: 77-101 = SEG 31 1130)
  5. ^ Клинтон Э. Арнольд, Колосский синкретизм: граница между христианством и народной верой в Колоссах, Гранд-Рапидс: Бейкер, 1996
  6. ^ Хасан Малай, «ΦΙΛΑΝΠΙΛΟΙ во Фригии и Лидии», Epigraphica Anatolica 38 (2005) 42–44.
  7. ^ например Иерусалимский Таргум к Исход 20:20 записывает, что «Тот, кто убивает животное во имя солнца, луны, звезд и планет или во имя Михаила, великого военачальника небесных воинств, приносит то же самое приношение для мертвые идолы "
  8. ^ См. I Macc. 7:41, II. Macc. 15:22; Сирийский Варух 43: 7; Юбилеи 17:11, 27:21 и т. Д.
  9. ^ Гинзберг, Легенды евреев
  10. ^ «Ангелы», в Еврейской энциклопедии, 1914 г.
  11. ^ Эрман, Барт Д. «Божественные люди в древнем иудаизме». Как Иисус стал Богом: Возвышение еврейского проповедника из Галилеи. 1-е изд. Нью-Йорк: HarperCollins, 2014. 54-55. Распечатать.
  12. ^ Барт, Маркус, Колоссянам, Якорные комментарии к Библии, 1995 г.
  13. ^ c.f. запись 3. в Liddle Scott Lexicon для θρησκεία: θρησκεία βιωτική vulgar sustition, Sor.1.4. 1stC.
  14. ^ Цельс, Апология 14: 4; см. Ориген 1:26, 5: 6-34,41
  15. ^ [1]