Z213: Выход - Z213: Exit - Wikipedia

Z213: ВЫХОД
9781910323625 αντίγραφο.jpg
Z213: EXIT, передняя обложка второго издания
АвторДимитрис Льякос
Оригинальное названиеΖ213: ΕΞΟΔΟΣ
ПереводчикШорша Салливан
Художник обложкиДоминик Циллер
СтранаГреция
ЯзыкГреческий
СерииПоэна Дамни
ЖанрМировая литература, Постмодернизм
ИздательПресс для шнурков
Дата публикации
2009 (первое издание, греческий)
Опубликовано на английском языке
2010 (первое издание)
Страницы101 (первое издание) / 152 (второе издание)
ISBN9781910323625
С последующимС людьми с моста  

Z213: Выход это первая часть трилогии "Поэна Дамни" греческого автора. Димитрис Льякос.[1] Несмотря на то, что книга была первой в повествовательном порядке, она стала третьей из трех опубликованных.[2] Работа развивается как последовательность фрагментированных дневниковых записей.[3] запись одиночных переживаний неназванного, похожего на Улисса персонажа[4] в ходе путешествия на поезде постепенно трансформировалась во внутреннее исследование границ между себя и реальность. Путешествие также сродни опыту религиозных поисков с множеством библейских ссылок, в основном из Ветхого Завета,[5] встраиваются в текст, который часто ломается и лишен знаков препинания.[6][4] Большинство критиков помещают Z213: Exit в постмодернистский контекст, исследуя корреляции с такими писателями, как Сэмюэл Беккет[7] и Кормак Маккарти[7][8][9] в то время как другие подчеркивают его модернистскую близость[10] и прочная основа работы на классических и религиозных текстах.[11]

Z213: Exit стирает жанровые границы и одновременно новелла, а стих и журнал. В отличие от «фактического отчета» такие работы, как Если это мужчина к Примо Леви, работа принимает режим онейрический реализм посредством чего ужас вытесняется под поверхность сознания только для того, чтобы снова проявляться в новых и все более и более кошмарных формах. Очевидны косвенные ссылки на трагедии недавней истории человечества,[12] хотя достаточно Библейский и мифический мотивы предполагают гораздо более широкий проект. Книгу можно читать как первый том постмодерн эпос.[13] Считается одним из наиболее важных анти-утопический произведения 21 века.[14]

Синопсис

Произведение повествует, как в личном дневнике, в стихотворной форме, а также в постмодернистской поэтической прозе:[15] странствия человека, сбегающего из охраняемого здания, в кошмарной версии пост-Армагедон окружающий. В первых частях книги рассказчик / главный герой убегает из того, что кажется тюрьмой в здании, состоящем из палат и персонала, откуда людей по необъяснимым причинам увозят в ямы.[16] Беглец покидает «лагерь», чтобы добраться до ближайшей железнодорожной станции, и начинает путешествие, которое он записывает в «найденном» библейском буклете, который он превращает в свой дневник.[6] По мере того как путешествие продолжается, возникает растущее чувство паранойи.[17] и идея того, что вас преследуют, становится все более центральной проблемой. Однако в ходе путешествия не удалось установить никаких преследователей, и предполагаемая охота остается загадкой до конца.[15] Окружающая среда, кажется, намекает на декадентское футуристическое состояние тоталитарный своего рода. Путешествие нанесено на карту неопределенным образом, хотя косвенные ссылки создают ощущение временного / пространственного вакуума. Рассказчик, кажется, движется вперед, в то же время погруженный в собственные кошмарные фантазии.[18][19] Z213: Выход заканчивается описанием жертвоприношения, в котором главный герой и «голодная банда, пирующая» жарят ягненка на вертеле, разрезая и снимая шкуру с его все еще блеющего тела и удаляя его внутренности, как будто соблюдая священный обряд.[20][21] Настроение усиливается преобладающей обстановкой пустыря, которая может быть (это никогда не бывает явно) результатом войны, оставившей ландшафт в руинах. Общее впечатление напоминает духовные поиски или эсхатологический опыт.[22][15]

Заголовок

Название книги, кажется, представляет собой случай сверхдетерминация, и как ученых, так и рецензентов было сделано множество предложений, указывающих на разные направления в тексте. Создается общее впечатление, что, учитывая содержание книги как вымышленного дневника беглеца, Z213 может указывать уникальный номер заключенного, палату или отделение в предполагаемом центре заключения.[13] Был предложен ряд других интерпретаций:

  • 1) Время первоначального отъезда главного героя с вокзала 21.13. Тот же отрывок относится к Улисс и Моисей, два архетипических странника.[23]
  • 2) В Мэтью 2:13 ангел побуждает Марию и Иосифа бежать в Египет, чтобы избежать резни Ирода.[23]
  • 3) 1313 год, а именно 13 повторение дважды - год перехода Красного (тростникового) моря, а также год откровения на Гора Синай.[24]
  • 4) В 213 г. до н.э. в Китае по решению императора произошли крупные сожжения книг. Цинь Ши Хуан.[23]
  • 5) 213 г. н.э. - год внедрения Constitutio Antoniniana по которому все свободные люди получили право на римское гражданство, за исключением Dediticii. В книге есть конкретные ссылки на них и на состояние безгражданства.[23]
  • 6) В книге косвенно говорится о безымянном веществе, которое, кажется, вызывает состояния галлюцинации: согласно персонажу книги, буква Z является второй буквой названия вещества, за которой следуют «некоторые числа».[25]
  • 7) Буква Z связана с корнем слова Азазель (לַעֲזָאזֵל la-aza'zeyl), обозначающий козел отпущения брошенный в пустыню в Левит 16. В книге содержится прямая ссылка на отрывок из книги Левит.[26]

Темы

Z213: Exit повторно контекстуализирует элементы из большего греческого канона, включая сбежавшего героя и набожного странника.[27] Он вращается вокруг множества взаимосвязанных тем, с квест[7] и козел отпущения,[28][21] как в его социальном, так и в религиозном измерениях, будучи преобладающими заботами. Через побег и постепенное отчуждение главного героя книги, убегающего из структуры, представленной как своего рода заключение, человек оказывается предполагаемой жертвой преследования. Это еще больше осложняется глубинной травмой реального - или воображаемого - социального коллапса, детали которого раскрываются в ходе путешествия рассказчика.[17] Воздействие за пределы привычного мира также вредно для самообладания и самообладания, и реальности, которую рассказчик / автор должен восстановить. Изгнание приносит с собой стремление воссоздать знакомую вселенную посредством образования нового и ассимиляции, временами, непонятных, кошмарных или галлюцинаторных переживаний.[29] Переосмысление «личной реальности», отношения к другим и поиск метафизически прочной основы - вот основные проблемы, ведущие к экзистенциальному тревога и растущее чувство паранойя.[12] Одновременно прилагается попытка достичь отсутствующего Бога, который, кажется, постоянно удаляется от досягаемости главного героя, вызывая переживания, описанные мистиками отрицательное богословие, Данте Ад и Книга Иова.[29]

Стиль

Но никого. Вы далеко, вас никто не знает, никто не хочет вас искать, никто вас не ищет. А завтра ты будешь где-то еще подальше, еще труднее, даже если они кого-то пошлют. Но они не знают дороги и до того, как узнают, что вы сбежали куда-то еще. Они умеют искать, но не знают, как. И даже если они откуда-то отправятся, они все равно будут довольно далеко. И их будет не много. Возможно, всего один. Один похож на всех вместе. Те же глаза, которые ищут, тот же ум, который рассчитывает следующий ход. Те же ноги, что и те же широко расставленные руки. Уши с трудом прислушиваются, ноздри над добычей. Всегда так поступал. Два глаза, два уха, две ноздри, две руки, две ноги. Симметрия преследующей вас машины.

Из «Z213: ВЫХОД»;
Поэна Дамни

Z213: Exit использует устройство палимпсест чтобы передать различные слои его мифического, исторического и вымышленного содержания.[27] Начало в СМИ res,[29][30] он выстраивает своего рода неразрешимые знания вокруг своего рассказчика / главного героя, чередуя поэзию и прозу, чтобы представить его внутренние мысли и переживания.[29] Поэтические тропы взаимозаменяемы с почти телеграфным стилем, в котором отсутствуют артикли и союзы,[31] при использовании риторики дневниковой формы; в основном разговорный, с нарушениями и искажениями грамматики. Свободно плавающие предложения[32] а лакуны иногда образуют нарушенный неструктурированный синтаксис,[6] вроде бы тугая, но оставляющая достаточно лазеек, через которые выражаются подсознательные страхи. В то же время ритмическое использование языка создает музыкальность посреди отчаяния.[33]

Было отмечено, что Z213: Exit демонстрирует глубокую структуру трагедии.[9] - вместо его формальных характеристик - и поэтому было названо посттрагическим произведением.[34] Религиозные и визионерские образы, а также библейский стиль языка,[35] преобладают с Ветхим Заветом (в основном Тора ), и различные древнегреческие тексты, являющиеся повторяющимися ориентирами. Иногда внешние источники изменяются и плавно интегрируются в текст, становясь частью повествования главного героя. На лингвистическом уровне сам текст создает лиминальную[30] и фрагментированный пейзаж, таким образом, изображающий разрыв временных и пространственных отношений во вселенной, раскрытый в ходе путешествия. В конечном итоге текст, кажется, обретает свой собственный независимый статус, чтобы рассматривать, упорядочивать и перестраивать себя.[36]

История публикации и прием

Первоначальная греческая версия (греческое название: Z213: ΕΞΟΔΟΣ) была впервые опубликована в 2009 году. Английский перевод Шорши Салливана был опубликован в 2010 году издательством Shoestring Press, за которым последовало второе пересмотренное издание в 2016 году. Книга, в двух изданиях, является Наиболее широко рецензируемое произведение современной греческой литературы в переводе.[37][38] Критик Майкл О 'Салливан[39] назвал книгу «чудесно мрачным, но соблазнительным описанием того, что можно было бы назвать философией выходов и входов» и «удобно расположившимся среди таких произведений, как Кафка "Перед законом" и Беккет короткое стихотворение «Мой путь - в песке текучем».[35] Литературный критик и Робинсон Джефферс ученый Роберт Заллер считал книгу «одним из самых важных и сложных литературных произведений, пришедших из Греции в прошлом поколении».[40] Работа рассматривается как характерный показатель фрагментация техника в современной литературе[41][3] и в то же время воспринимается как наследник эпической поэзии, превращая древнюю традицию рассказывания историй в постмодернистскую идиому.[42] Z213: EXIT принадлежит к канону постмодернистских текстов, опубликованных в новом тысячелетии, а трилогия Льяко «Поэна Дамни», возможно, является наиболее значительным греческим произведением в истории постмодернистской литературы и истории драмы.[43] Трилогия в целом также относится к категории примеров постмодерн возвышенный,[44] а также один из важнейших анти-утопический произведения 21 века.[14] В коммерческом плане книга стала одним из самых продаваемых названий современной европейской поэзии в английском переводе.[45][46][47] Новая исправленная версия Z213: Exit (ISBN  9781910323625) появился в октябре 2016 года, а полная трилогия была опубликована в английском издании Box Set в 2018 году.[48]

дальнейшее чтение

  • Эссе на 6000 слов Роберт Заллер, анализируя трилогию Лякоса в Journal of Poetics Research:

http://poeticsresearch.com/article/a-column-of-cloud-and-a-column-of-fire-dimitris-lyacos-poena-damni-by-robert-zaller/

Рекомендации

  1. ^ Encyclopdia Britannica. Греция, Искусство
  2. ^ «Поэна Дамни: Z213: Выход». Пресс для шнурков. Получено 9 октября, 2015.
  3. ^ а б Николас Александр Хейс. Обзор Z213: Выход. Your Impossilbe Voice, февраль 2017 г. http://www.yourimpossiblevoice.com/review-z213-exit-poena-damni-dimitris-lyacos/
  4. ^ а б Поэна Дамни Трилогия. Обзор Джастина Гудмана. Журнал Кливер 2015. http://www.cleavermagazine.com/poena-damni-trilogy-by-dimitris-lyacos-reviewed-by-justin-goodman/
  5. ^ Шорша Салливан, Искусство перевода. Антология расстройства письма, т. 2, стр. 82.https://books.google.gr/books?id=dGOAAwAAQBAJ&pg=PA82&lpg=PA82&dq=dimitris+lyacos+old+testament&source=bl&ots=zd9eq6Swc6&sig=xW-4jisLtrDtwA0-mMNWQxD5lo0&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwitjf3fvJXKAhVMiSwKHQ0XDgAQ6AEIKjAD#v=onepage&q=dimitris% 20lyacos% 20old% 20testament & f = false
  6. ^ а б c https://tonysreadinglist.wordpress.com/2019/06/13/poena-damni-z213-exit-by-dimitris-lyacos-review/
  7. ^ а б c Майкл О 'Салливан. Философия выходов и входов. Журнал Cha, октябрь 2011 г., Гонконг. http://www.asiancha.com/content/view/778/280/
  8. ^ Поэна Дамни Трилогия. Обзор Джастина Гудмана. Журнал Кливер 2015. http://www.cleavermagazine.com/poena-damni-trilogy-by-dimitris-lyacos-reviewed-by-justin-goodman
  9. ^ а б Филип Эллиотт. Обзор Z213: Exit от Димитриса Льякоса. Compulsive Reader, август 2017 г. http://www.compulsivereader.com/2017/08/16/a-review-of-z213-exit-poena-damni-by-dimitris-lyacos/
  10. ^ Из руин Европы. Долги Льяко пронизали Грецию. Обзор Джозефа Лаберника. Журнал Tikes, 2015.http://www.tikkun.org/nextgen/from-the-ruins-of-europe-lyacoss-debt-riddled-greece
  11. ^ С людьми с моста. Обзор Toti O 'Brien. Журнал Sein und Warden. http://www.kissthewitch.co.uk/seinundwerden/with_the_people_from_the_bridge.html
  12. ^ а б Обзор Z213: Exit. Марк Кинг. Литературное гнездо, Vol. 3, выпуск 1, апрель 2017 г.
  13. ^ а б Недостающий шифр. Обзор Z213: Exit от Джейкоба Силкстоуна. Март 2017 г. http://themissingslate.com/2017/03/07/z213-exit/
  14. ^ а б Тоби Виддикомб, Андреа Кросс. Исторический словарь утопизма, с. xxxi. 2017, Роуман и Литтлфилд.https://books.google.gr/books?id=LQolDwAAQBAJ&pg=PR31&lpg=PR31&dq=%22Z213:+Exit%22&source=bl&ots=ICwJlpQG4e&sig=ujnqcbehQ_jshx8tQHzcnrhF6HY&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwj-l-vG66jUAhUEbRQKHVFOCAc4MhDoAQgiMAE#v=onepage&q&f=false
  15. ^ а б c Манос Джорджинис, Стих Висконсин, Выпуск 106, 2011 г.
  16. ^ Обзор Адирондак. Эллисон Эллиотт. Обзор Poena Damni Z213: Exit от Димитриса Льякоса. Осень 2010, Нью-Йорк, США.
  17. ^ а б Мари Шутт. Z213 Димитриса Льякоса: Выход, мир сошел с ума. Liminoid Magazine, февраль 2017 г. http://www.liminoidmagazine.com/blog/2017/2/23/review-dmitri-lyacos-z213exit-a-world-gone-mad
  18. ^ Z213: Выход Димитриса Льякоса (Второе издание). Обзор Макса Гудвина Брауна. Writing.ie. Октябрь 2017 года, Ирландия. https://www.writing.ie/readers/z213-exit-poena-damni-by-dimitris-lyacos/. Prick of the Spindle Journal, апрель 2017 г., Алабама, США (на перерыве).
  19. ^ Журнал Decomp. Спенсер Дью, Z213 Димитриса Льякоса: Выход. Июль 2011 г.
  20. ^ Ча Ан азиатский литературный журнал, выпуск 13, февраль 2011 г. Майкл О 'Салливан. Философия выходов и входов: Поэна Дамни Димитриса Льякоса, Z213 Exit
  21. ^ а б Поэна Дамни, обзорное эссе Тоти О'Брайена. Журнал Ragazine, май 2019, Лос-Анджелес. https://www.ragazine.cc/poena-damni-poetry-review/
  22. ^ Flucht als Heiligenpassion. Обзор Питера Оеле. Fixpoetry, июль 2020 г.https://www.fixpoetry.com/feuilleton/kritik/dimitris-lyacos/poena-damni-lyrik-trilogie
  23. ^ а б c d Обзор Адирондак. Эллисон Эллиотт. Обзор Poena Damni Z213: Exit от Димитриса Льякоса. Осень 2010, Нью-Йорк, США.
  24. ^ Хронология еврейской истории. http://www.askmoses.com/en/article/679,2107657/Timeline-of-Jewish-History.html
  25. ^ Димитрис Льякос. Z213: Exit, Shoestring Press 2010, стр. 87.
  26. ^ Димитрис Льякос. Z213: Exit, Shoestring Press 2010, стр. 39.
  27. ^ а б Обзор Z213: Выход. Уилл Картер, Журнал переводов Эзры, т. 12, Весна 2017.
  28. ^ Димитрис Льякос берет интервью у Джулианы Вудхед. Расстройство письма. http://writingdisorder.com/dimitris-lyacos/
  29. ^ а б c d Генна Ривеччо, Z213: Выход. The Opiate Magazine, февраль 2017 г. https://theopiatemagazine.com/2017/02/12/poena-damni-z213-exit-by-dimitris-lyacos-gets-worthy-translation-from-shorsha-sullivan/
  30. ^ а б Z213: EXIT Димитриса Льякоса (второе издание). Обзор C.L. Бледсо. Free State Review, октябрь 2017 г., Мэриленд, США.https://freestater.wordpress.com/2017/10/03/z213-exit-by-dimitris-lyacos-translated-by-shorsha-sullivan/
  31. ^ Расстройство письма. Шорша Салливан, Искусство перевода. Заметка о переводе трилогии Димитриса Льякоса. 2012 г.
  32. ^ Рецензия на трилогию Талии Фрэнкс. Word for Sense, июль 2020 г., Бостон, США. https://word-for-sense.com/2020/07/10/book-review-poena-damni-trilogy-dimitris-lyacos-translation-shorsha-sullivan/
  33. ^ Эмиль Ройтер, Z213: Выход, к северу от Оксфорда. https://northofoxford.wordpress.com/2017/02/03/z213-exit-poena-damni/
  34. ^ Илиас Бистолас, Поэна Дамни - Z213: Выход. Southern Pacific Review, январь 2017 г.http://s Southernpacificreview.com/2017/01/26/z213-exit/
  35. ^ а б Философия выходов и входов: Поэна Дамни Димитриса Льякоса, Z213: Выход Майкла О'Салливана.http://www.asiancha.com/index.php?option=com_content&task=view&id=778&Itemid=280
  36. ^ Фрэн Мейсон, Исторический словарь постмодернистской литературы и театра, Димитрис Льякос, стр. 276-77. Второе издание, Роуман и Литтлфилд, 2016 г.
  37. ^ http://tbilisilitfest.ge/EN/index.php?do=full&id=5432
  38. ^ http://www.lyacos.net/reviews-articles/
  39. ^ http://www.eng.cuhk.edu.hk/?page_id=784
  40. ^ Евхаристия: «С людьми с моста» Димитриса Льякоса. Роберт Заллер http://criticalflame.org/eucharist-dimitris-lyacoss-with-the-people-of-the-bridge/
  41. ^ Пол Б. Рот, Горький олеандр, Том 22, № 1, весна 2016 г., Нью-Йорк. http://www.bitteroleander.com
  42. ^ Винс Кардуччи, Боб Дилан: лауреат Нобелевской премии?http://www.publicseminar.org/2016/10/bob-dylan-nobel-laureate/#.WAXcY2UsxvY
  43. ^ Фрэн Мейсон, Исторический словарь постмодернистской литературы и театра, Хронология, стр. Xxx-xxxi. Второе издание, Роуман и Литтлфилд, 2016 г.
  44. ^ Филип Шоу, Возвышенное. Глава: Возвышенное сейчас, стр. 176. Рутледж 2017. https://books.google.gr/books?id=XA-9DgAAQBAJ&pg=PT206&lpg=PT206&dq=dimitris+lyacos+postmodern&source=bl&ots=_tMteVbd0Y&sig=18IjAjY8pYa2bDDutlWCO5cZKvs&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwj7teHY68bTAhWCfhoKHaD1BG8Q6AEIWjAJ#v=onepage&q&f=false
  45. ^ Гаррет Фелпс, Захвати ближайший буй: о Поэне Дамни Димитриса Льякоса, журнал Асимптоты, 2019. https://www.asymptotejournal.com/blog/2019/03/27/grab-the-nearest-buoy-on-dimitri-lyacos-poena-damni
  46. ^ http://www.asymptotejournal.com/poetry/dimitris-lyacos-z213-exit/
  47. ^ http://tbilisilitfest.ge/EN/index.php?do=full&id=5427
  48. ^ http://www.shoestring-press.com/2018/10/poena-damni-the-trilogy/
  49. ^ Горький олеандр, том 22, № 1, весна 2016 г., Нью-Йорк. http://www.bitteroleander.com
  50. ^ https://gulfcoastmag.org