Агиасос - Agiasos
Агиасос Αγιάσος | |
|---|---|
 | |
  Агиасос Расположение в региональном отделении  | |
| Координаты: 39 ° 2′N 26 ° 25'E / 39,033 ° с. Ш. 26,417 ° в.Координаты: 39 ° 2′N 26 ° 25'E / 39,033 ° с. Ш. 26,417 ° в. | |
| Страна | Греция |
| Административный район | Северное Эгейское море |
| Региональная единица | Лесбос |
| Муниципалитет | Лесбос |
| • Муниципальное образование | 79.924 км2 (30,859 кв. Миль) |
| Высота | 452 м (1483 футов) |
| численность населения (2011)[1] | |
| • Муниципальное образование | 2,373 |
| • Плотность муниципальных образований | 30 / км2 (77 / кв. Милю) |
| Часовой пояс | UTC + 2 (восточноевропейское время ) |
| • Летом (Летнее время ) | UTC + 3 (EEST ) |
| Почтовый индекс | 811 01 |
| Код (а) города | 22520 |
| Регистрация транспортных средств | МОЙ |
Агиасос (Греческий: Αγιάσος) небольшой городок и бывший муниципалитет на острове Лесбос, Северное Эгейское море, Греция. После реформы местного самоуправления 2011 года он стал муниципальной единицей, входящей в Лесбос.[2] Муниципальное образование имеет площадь 79.924 км.2.[3] Он расположен на склонах горы Олимпос, на высоте 475 метров (1558 футов), в 26 километрах (16 миль) от Mytilene. Он известен своим особенным ярко-зеленым ландшафтом, узкими мощеными улочками, вдоль которых стоят ряды домов с черепичными крышами, традиционной архитектурой и беспокойными и религиозными жителями. Агиасос, художественный и религиозный центр острова, представляет собой сохранившееся поселение, которое может многое предложить посетителям. Читательское общество Анаптикси, известного культурного учреждения, было основано в 1894 году, когда деревня еще находилась под властью Турции. Сегодня здесь есть большая библиотека, театральный зал, музей фольклора и активная организация, которая пытается продолжить традиции, которые были переданы старыми жителями.
История
История деревни (2498 человек по переписи 2001 года) отождествляется с историей Панайи Аясос ( Греческий слово для Дева Мария Агиасоса).
Около 1200 лет назад, во время Византийская эпоха, к концу VIII века это было время войн иконоборчество. В Константинополь, Агатон Эфесянин, священник Дворцовой часовни, который был иконофил попал в немилость императора Льва I и был сослан в Иерусалим. В начале 802 г. Агатон услышал, что Императрица Ирина Афинская, который тоже был иконофилом, жил в ссылке на острове Лесбос. Желая встретиться с ней и быть ближе к Константинополю, он отправляется на Лесбос, взяв с собой икону "Панайя и Врефократуза" (Мадонна и Святой Младенец), Серебряный Крест с деревом из Истинный крест, рукопись Евангелие, и другие реликвии.
Он прибыл на остров. Тем временем умерла Ирина Афинская. Агатон проследовал по течению ручья и достиг отдаленной лесистой местности, где можно было оставаться в безопасной среде. На этом месте в Карие, где сегодня стоит часовня Зоодохос Пиги (животворный источник) со Святой Водой, Агатон спрятал Святые Реликвии и построил свой отшельник.
Он познакомился с местными жителями близлежащих деревень Карини и Пентили и завоевал их доверие и уважение. Он раскрыл свой секрет и клялся, что икона Панайи (Богородицы) размером 0,86 × 0,62 м (2,8 × 2,0 фута) была написана на воске и мастике. Евангелист Лука. На иконе была надпись "Митир Теу, Агиа Сион", то есть «Богородица, Святой Сион». В те времена Иерусалим назывался «Агиа Сион». Со временем небольшой скромный скит превратился в монастырь, куда стали поселиться набожные люди из соседних деревень.
Скончался престарелый Агатон 2 февраля 830 года. Монахи, соблюдая его последнее желание, продолжали хранить в монастырском склепе икону Богоматери и другие мощи. Монахи опасались иконоборцев и пиратов, разорявших острова и прибрежные города. Малая Азия. В 842 г. Православие Победоносные и святые иконы возводились на всей территории Византийской империи. С тех пор обитель Агафона стала местом паломничества. Икона Панайи работы Евангелиста Луки стала известной не только на острове, но и повсюду. Эолида. Два паломничества в Агиа Сион были эквивалентны одному паломничеству на Святую Землю.
Церковь Панайи (Богоматери)
Первая церковь Панайи
В 1170 году Константинос Валериос разрешил монахам Карьи воздвигнуть церковь Панайи на возвышенности, где лежали святые мощи Агатона. Церковь просуществовала 636 лет. Вокруг церкви возникло небольшое поселение под названием Агиа Сион (Агиасос). Это поселение постепенно разрасталось, превращаясь в важный провинциальный город. Когда остров был порабощен Османские турки многие христианские семьи искали убежище в защитных стенах церкви Панайя.
В 1701 году султанский фирман (указ) наделил Аясос правом не платить налоги. Тяжело заболел турецкий губернатор региона, штаб-квартира которого находилась в Сыкунте. В отчаянии он согласился рассердиться и оклеветать святой водой Zoodhochos Pigi, и был спасен чудом. Османский губернатор был так охвачен энтузиазмом и благодарностью, что почувствовал необходимость сделать очень ценное подношение церкви Богородицы, однако это было запрещено властями Коран. Итак, он отправился в Константинополь и издал фирман (указ), освобождающий жителей Агиаса от обязанности платить налоги османскому правительству или сановникам Митилини. Это освобождение было сильным стимулом для жителей из окрестностей переехать в Агиасос, чтобы избежать уплаты налогов.
Агиасос стал известным центром ремесло. В 1729 году количество семей в деревне возросло до 500.
Фирман был упразднен в 1783 году.
Вторая церковь Панайи
Однако теперь церковь была очень старой и заброшенной, поэтому ее пришлось снести. В 1806 году митрополит Митилини Иеремиос и сановники Агиаса начали реконструкционные работы. На его месте была построена новая церковь, только больше первой, несмотря на строгое постановление турецких властей, согласно которому новая церковь должна быть построена именно там, где лежал старый фундамент. Работа по украшению экстерьера и интерьера церкви заняла много лет. Внутреннее убранство этой церкви, как и первой церкви, было очень тяжелым, настолько богатым, что приносили приношения верующих. Церковь приобрела ряд прекрасных церковных резьб по дереву, например иконостас, престол, амвон и иконостасы.
Третья церковь Панайи
Мастера все еще работали над резьбой по дереву, как вдруг, 6 августа 1812 года, церковь загорелась в результате сильного пожара, уничтожившего значительную часть города. К счастью, все иконы, кроме одной, на иконостасе уцелели. Единственная икона, которая была уничтожена, была икона Господа нашего. Неописуемы были горе и страдания набожных христиан Агиаса и глубокий траур по всему острову по поводу утраты такого уникального памятника христианской веры.
Тем не менее, пожертвования, которые сделали верующие Агиаса, и сбор средств, инициированный митрополитом Митилен Каллиник и его посланниками, которые несли его слово в сельские районы и на противоположные побережья Малой Азии, позволили построить третью церковь, которая все еще стоит сегодня он будет построен в 1815 году.
Султан Махмуд II предоставил разрешение на строительство церкви по просьбе жителей Агиасоса, при условии, что размер здания не будет превышать размер предыдущего. Церковь была 32,20 на 26,2 метра в ширину (105,6 футов × 86,0 футов). Этот трехнефный базилика имел три апсиды и три Господних стола; тот, что справа, был посвящен святому Харалампус, а тот, что слева, Святого Николая.
Почти все глебы пришлось продать, чтобы профинансировать работы по восстановлению церкви. В 1816 году был проведен второй сбор средств среди христиан в городах и деревнях Эолиды, чтобы профинансировать завершение работ по внутренней отделке. Строительство иконостаса, престола и кафедры тонкими мастерами длилось двадцать лет.
Церковь Панайи - настоящий дворец веры. Подношения - бесценные сокровища. Иконы византийской и поствизантийской эпох, украшающие церковь, создают впечатление, что человек находится в месте божественной византийской красоты.
Второй пожар, вспыхнувший в 1877 году, практически уничтожил всю деревню. Однако церковь осталась нетронутой. До этого верхняя часть домов, выходящая на узкие дороги, была деревянной. После пожара эти дома были перестроены, только на этот раз верхняя часть была сделана из камня, а не из дерева, а дороги были расширены. Деревня приняла свой нынешний вид.
Население Агиасоса составляет 2500 постоянных жителей, тогда как в 1960-е годы его было 8000 человек.
Paniyiri Панайи (праздник / праздник Богоматери)
Праздник Панайи отмечается 15 августа. Паломники начинают прибывать за несколько недель до 15 числа не только с Лесбоса, но и со всей Греции, чтобы провести первые две недели августа ("декапентизо") в монашеских кельях или разбитый лагерь на кладбище. Атмосфера карнавала постепенно нарастает, достигая своего пика накануне праздника.
Паломники прибывают всеми видами транспорта. Фактически, многие паломники идут пешком в Аясос из Митилини и других деревень на острове, любуясь пейзажами по пути теплой летней ночью в августе. Большинство паломников, идущих в Аясос, останавливаются в Карини, чтобы отдышаться и освежиться в тени многолетних растений. платаны участие в традиционных празднествах и веселье. На этом этапе пешеходной прогулки более смелые и решительные отдают дань уважения иконе Панайи Врефократуза, выбравшись по старинной мощеной дороге, называемой "патомени", ярлык через оливковые рощи, ведущий к Агиасосу. Деревня оживает с церемонии накануне праздника Панайя (15 августа). Город Митилини буквально на несколько дней станет городом-призраком, поскольку все отправились в Агиасос, чтобы прогуляться и порезвиться по мощеным улочкам вокруг церкви, площадей и Сада Панайи. Этот большой религиозный праздник / рыночная ярмарка привлекает многих владельцев киосков, которые демонстрируют свои товары везде, где они могут, а владельцы магазинов рекламируют свои местные продукты, такие как халва, кислые яблоки, груши как можно лучше, при этом присутствует пряный аромат орегано и ароматные листья шалфея.
Многие люди еще не спят, когда рассветает и свежий утренний бриз дует с горы. Атмосфера праздника уникальна для всех, кому довелось ее испытать.
В праздник Панайи, после обряда, святая икона разносится по церкви.
Памятники - Достопримечательности
- Церковь Панайя, главная туристическая достопримечательность острова, представляет собой трехнефную. базилика, окруженный высокими стенами, так как когда-то монастырь. Внутри, напротив иконостас, на наклонной опоре стоит чудотворная икона Богоматери IV века нашей эры. Его привез в Агиас из Иерусалима монах Агатон Ефесский. Прямо над серебряной позолоченной копией иконы XII века нашей эры. На выступах иконостаса установлен ряд старинных икон византийской эпохи. Подробнее о церкви см. «История села».
- «Сад Богоматери» - это классная территория с прекрасным видом на деревню снизу. Здесь возвышается 600-летний платан с огромными ветвями, под которыми Элефтериос Венизелос говорят, что танцевали.
- Часовня «Святых апостолов» (г.Агии Апостоли), находящаяся внутри дворовых стен церкви Панайя, имеет замечательную архитектуру, а часовня «Животворящего источника» (Zoodhochos Piyi), где, как гласит легенда, Агатон Эфесский монах, привезший чудотворную икону Панайи из Агиаса, построил свою обитель во время Иконоборчество раз.
- Церковь Святая Троица, вторая по величине церковь в Аясосе, расположена в Кампуди участок в верхнем въезде села. Построенный в 1870 году, он является точной копией церкви Панайи и других базилиок 18 века. В церкви много замечательных икон, некоторые из которых относятся к 17 веку. Обращает на себя внимание небольшая, но изящная церковная колокольня.
Ярмарка при церкви проводится в праздник Святого Духа, знаменуя начало лета для всех деревенских мероприятий. Попасть в церковь проще всего, взяв верхний вход в деревню, его можно найти, если повернуть налево на перекрестке, ведущем к Мегалохори.
- Рыночная площадь застроена кофейнями в стиле неоклассицизма ("кафенейо").
- "Кастели" - великолепная зеленая возвышенность, покрытая сосны на высоте 600 метров (1970 футов), к северо-западу от города. Здесь среди цветников и огородов стоят две живописные церкви, одна из которых посвящена Архангелу. Также можно увидеть руины средневекового укрепления.
- Непосредственно перед подъемом на Агиасос находится водохранилище Карини, погруженное в многолетние плоскости, датируемые римскими временами. Один из этих самолетов является туристической достопримечательностью из-за огромных размеров впадины.
- Музей народного искусства. Музей работает с января по декабрь и находится во дворе церкви. Один из экспонатов - макет комнаты в традиционном доме Аясос в натуральную величину. В коллекции музея представлены прекрасные произведения народного искусства (вышивка, текстиль, традиционные костюмы, старинная медная посуда и т. Д.), Старинные украшения, которые паломники приносят в жертву церкви (кольца, браслеты, серьги, броши, заколки и т. Д.). старинная коллекция монет и т. д. "Аясотики гония""(традиционный уголок Агиасоса) экспонируется в музее.
- Церковный музей. Музей действует во дворе церкви. В его коллекцию входят: Деревянный Крест Истинного Креста, священные мощи Святых, священные сосуды, старинные подвесные масляные лампы (XVIII век), вышитый золотом палантин (церковное облачение) (XVI век), вышитая эпитафия Панайи (Богоматери), вышитые тестеры (балдахин над алтарем или кафедрой), старинный киот, старинный предмет венецианской мебели и т. д.
Народное искусство
Керамика
История искусства керамики в Агиасосе так же стара, как и история самого города.
Прибытие на остров иконы Богоматери и других мощей, с одной стороны, и основание монастыря, с другой, способствовали превращению Агиаса в место паломничества. Это паломничество привлекло тысячи верующих, особенно во время турецкого владычества. Таким образом, производство керамика например, кувшины для воды, тарелки и т. д., чтобы удовлетворить потребности толпы набожных христиан.
В настоящее время представлена новая серия гончарных изделий; маленькие купели (сосуды для святой воды), используемые паломниками для транспортировки святой воды в свои дома, и другие глиняные безделушки и сувениры.
Примечательно, что этот повышенный спрос на продукцию в сочетании с миграцией в Агиасос большого числа мастеров из Чанаккале в Малой Азии, способствовали большему развитию искусства керамики в Агиасосе, чем в восточных районах острова.
Из-за этих особых обстоятельств гончары и другие мастера создали профсоюзы, известные как «синафия». Копилка 1864 года свидетельствует о существовании «синафии» Агиасоса.
Однако процветающее искусство керамики в Агиасосе постепенно уменьшается вместе со старым образом жизни, как следствие новых потребностей общества и появления на рынке новых, более прочных материалов.
Таким образом, если 40 лет назад было 10 гончарных мастерских, сегодня действуют только две.
Тем не менее, присутствие искусства керамики в городе очевидно любому, кто приезжает в город. Уникальной особенностью гончарного искусства в Агиасосе является множество небольших предметов, созданных исключительно для декоративных целей. Сюжеты, изображенные на этих предметах, обычно заимствованы из сцен повседневной жизни в Агиасосе, таких как нагруженные ослы, пастухи, женщины, прядущие шерсть, кувшины для маленьких детей - игрушки, которые свистят при добавлении воды и т. Д.
В былые времена эти гончары создавали свою глиняную посуду без использования гончарный круг. Сегодня используют гипсовые слепки (слепки). После того, как к продукту добавлены последние штрихи, устраняются все следы, оставленные формой, объекты окрашиваются в цвета, соответствующие прототипам, которые они изображают.
Резьба по дереву
Традиционное искусство резьбы по дереву с использованием оливкового и ореховое дерево дерево особенно развито. Их резные иконы и мебель Агиасоса ручной работы представляют собой образцы изящного искусства, которым славятся резчики по дереву Агиасоса.
Традиция резьба по дереву считается, что он берет свое начало от мастеров, которые создали резной по дереву иконостас церкви Панайи в 1812 году. Первоначально эти мастера были греками из Малой Азии, у которых были проницательные ученики из Агиаса, которым они передали свое ремесло и которые унаследовали их наследие. Семьи «Sentoukadhes» (изготовители сундуков) были названы в честь того, что некоторые из их членов занимались изготовлением сундуков, которые делали прекрасные «сентоукия» (сундуки / сундуки). Многие дома в Агиасосе украшены старинной мебелью (в основном сундуками), украшенными резьбой по резьбе.
В послевоенные времена этим ремеслом занимался Димитрис Камарос, внук резчика по дереву. Его резная резьба прославилась не только на острове, но и во всей Греции и за рубежом. Большинство современных молодых резчиков были его учениками. Каждый из этих прекрасных резчиков развил и развил свой собственный стиль и индивидуальность. Тем не менее, первоклассный мастер резных икон Прокопис Скопелитис не был учеником Камароса, а был самоучкой, как и некоторые другие новые резчики.
Фольклорная традиция
В Агиасосе есть особенно богатые фольклорные традиции.
Культурный маяк - Общество чтения. "Я АНАПТИКСИ" (развитие) влияние которого выходит далеко за пределы самого города. Остров все еще находился под турецким господством, читающее общество выражало потребность в определенных неугомонных интеллектуалах в культивировании и информации через книги и газеты. Затем в 1894 году вечерняя школа, любительский театр и хор устраивали музыкально-литературные вечера.
Это было ядро национального подъема и оказало значительную поддержку борьбе за Македонию. Его активность и присутствие в культурной и художественной жизни Аясоса значимо и по сей день. Общество чтения, которое размещается в частном комплексе зданий, недалеко от нижнего входа в город, включает в себя: библиотеку с более чем 20 000 томов старых и новых книг по всем областям науки, большой читальный зал, театр для театральных представлений. спектакли и показ фильмов, музей фольклора и выставочный зал с постоянной коллекцией картин.
Отделение искусств ставит большое количество пьес как зарубежных, так и греческих драматургов (на самом деле многие из них - из Аясоса). С 1954 года Общество чтения поставило более 35 театральных постановок. Некоторые из его спектаклей были поставлены в Митилини и почти во всех других деревнях Лесбоса, в Афины, Пирей и даже так далеко, как Австралия, всегда с огромным успехом.
Председатель, Панос Пратсос, был душой Общества чтения на протяжении последних сорока пяти лет. Его познания и любовь к музыке привели к созданию Музыкального отдела и Детского хора, которые часто выступают. Общество чтения также организует лекции и литературные мероприятия.
Карнавал
Агиасос - это Мекка Карнавала Лесбоса, куда ежегодно стекаются тысячи людей, чтобы принять участие в его праздниках. Карнавал в Агиасосе отличается от карнавалов остальной Греции своей неординарностью, язвительностью и остроумными сатирами (ямбический пятнадцатисложный стих), выраженный народным поэтом на языке Агиасос.
История карнавала начинается во времена турецкого господства и продолжается по сей день. В течение своей многовековой истории этот обычай прошел несколько этапов, поскольку находился под влиянием бесчисленных событий и эволюционировал с каждым историческим временем. Сегодня он сохранил форму послевоенного периода, то есть фольклорное мероприятие с ярко выраженными театральными элементами, проводимое на открытом воздухе, создавая тематическое единство, сочетающее сатирические стихи и карнавальные эстрады. Его темы народных муз охватывают широкий спектр. Обычно выбирается известный миф, через который с помощью аллегорического изображения и символизма изображается текущая социально-политическая ситуация. Общественные деятели и текущие события высмеивают параллелизм. Народный поэт не устраивает переодевания во время праздника, чтобы развлечь публику, а стремится вдохновить, подать пример, прижечь разложившуюся часть общественного тела термокаутером своей авторучки. Народный поэт не ханжец, напротив, он безжалостно набрасывается на все неправильное или несправедливое, он высказывает свое мнение и честен. Он смелый и пророческий. Он не боится, не идет на компромиссы и никого не поддерживает. Его едкая дерзость подобна уколу, которым вылечили больное социальное тело.
Между карнавалом в Агиасосе и культурным творчеством и традициями Древней Греции существует тесная связь. Карнавал - это трагедия. Он пытается справиться с ударами судьбы, высмеивая собственные испытания, ему удается заставить общество смеяться над его собственным фарраго страданий, чтобы быть в состоянии вынести их как телом, так и душой и, в конечном итоге, выжить. Эти карнавалы были вакхическими праздниками, посвященными поклонению Дионис, где превозносились вечный отдых, плодородие и возрождение природы весной. Они характеризовались дионисийская оргия посвященных в поклонение Богу, благодаря которому, как считалось, достигается катарсис души, духовное обновление и возвышение, вызванное совершенством неземной жизни.
Сегодняшний карнавал сохранил реликвии вакхического восприятия жизни, такие как «трипсимата», песни из рифмующихся двустиший, которые являются гимном гениталиям, и «им 'цуромата» тех, кто «архионти» (слово архиоми, происходит от от древнегреческого глагола «orchoumai», что означает участвовать в орхо (бассейне), танцевать, принимать участие в кругу посвященных в дионисийское поклонение, чьи тела были раскрашены винным камнем, остатками винограда и вина , которые были красными).
Карнавал в Агиасосе - яркий культурный символ. Это уникальный образец местного народного культурного и художественного творчества национального масштаба. Несмотря на то, что карнавал не пользуется особой поддержкой государства, карнавал выживает благодаря жертвам и воле жителей Агиасоса.
Традиционный костюм Агиасоса
Отличительной чертой традиционного костюма Аясо XVIII века являются плиссированные шаровары или бриджи, называемые «сальвари». Эту свободную одежду носили в нескольких деревнях на острове, например. Пломари. Эти цветущие растения обычно шестилистные, шириной в три листа. Материал, покрывающий внутреннюю часть ног, от промежности до колена, называемый «каламовракия» или «клапацес», длиннее средней части, то есть сиденья (шаровары).
Длина ноги шаровара относительно сиденья шаровара варьировалась в зависимости от роста женщины. Плотность посадки зависела от того, насколько правильными были эти измерения. Штанины шароваров, которые из соображений экономии часто делались из простой ткани, собирались ниже колен. Манжеты на ногах шароваров имели проушины, через которые пропускались связанные крючком кордоны, называемые «вракотилы», что обеспечивало плотное прилегание плиссированного материала к лодыжкам.
Особенности, которые делали шаровары Agiasos особенными, особенно те, которые носят молодые женщины, - это текстиль, из которого они были сделаны, а цвет красок создавал теплые цвета, такие как красный и желтый. Теплота клетчатого и полосатого узоров, более ярких в сочетании белого и различных оттенков красного, темно-синего и зеленого «герань».
Другой особенностью шароваров был эффект вздутия, создаваемый «набивкой» двумя, тремя или более парами трусов того же или меньшего размера, которые носили под верхней одеждой. Эти трусы или «катовракия», как их называют жители Агиасоса, и нижняя юбка носились рядом с кожей и были незаменимы, особенно для появления в особых случаях.
В этих аксессуарах для одежды было достаточно объема, чтобы создать эффект пластичности и тем самым подчеркнуть полноту женственности, согласно эстетическим представлениям того времени. Традиционную одежду дополняли камзол и парчовое болеро, которое надевали поверх самой лучшей для воскресенья рубашки молодой женщины.
С первых десятилетий 20-го века европейская мода достигла деревень острова и настолько повлияла на эстетические вкусы, что местная традиционная одежда постепенно отошла в сторону. Как и следовало ожидать, высшие социальные классы первыми отказались от традиционного костюма, покупая одежду у Константинополь, Смирна и другие центры моды за рубежом.
Эта тенденция была более популярна в городе Митилини. Юбки со складками теперь считались очень модными. Красивые, яркие текстильные шаровары ушли в прошлое. Тем не менее, некоторых пожилых женщин горных Аясо все еще можно увидеть в традиционных «враках» (шароварах).
Сегодня даже жены фермеров, которые следят за тенденциями моды, носят специальные шаровары (сальвари), когда работают на полях зимой. Они надевают свои традиционные цветы или менее замысловатые версии, которые легче носить, и отправляются на склоны за сбором оливок или каштанов. Несмотря на то, что теперь он стал музейным экспонатом, это хорошо сохранившаяся традиционная одежда, «сальвари» до сих пор носят как молодые, так и пожилые женщины во время выращивания оливок и орехов.
Галерея
Узкая улица Аясос
Узкая улица Аясос
Спящая собака
Традиционная кофейня
Окно
Узкая улица Аясос
Церковь Святого Сиона
Гора Олимпос
Рекомендации
- ^ а б «Απογραφή Πληθυσμού - ατοικιών 2011. ΜΟΝΙΜΟΣ Πληθυσμός» (на греческом). Статистическое управление Греции.
- ^ Закон калликратиса Министерство внутренних дел Греции (на греческом)
- ^ «Перепись населения и жилищного фонда 2001 г. (включая площадь и среднюю высоту)» (PDF) (на греческом). Национальная статистическая служба Греции. Архивировано из оригинал (PDF) 2015-09-21.