Ахмед Джевдет Паша - Ahmed Cevdet Pasha

В этом Османский Турецкий название стиля, собственное имя является Ахмед Джевдет, то заглавие является Паша, и фамилии нет.
Ахмед Джевдет

Паша
Ахмед Джевдет Паша.jpg
Родился(1822-03-22)22 марта 1822 г.
Lofça, Османская империя (сегодня Ловеч, Болгария )
Умер25 мая 1895 г.(1895-05-25) (73 года)
Константинополь (сейчас же Стамбул ), Османская империя
НациональностьОсманский
оккупацияИсторик, государственный деятель, социолог, легист
Известная работа
Mecelle, Тарих-и Джевдет [tr ]
("История Джевдета Паши")
ДетиАли Седат
Фатьма Алие
Эмине Семие

Ахмед Джевдет Паша (22 марта 1822 - 25 мая 1895)[1] был Османский ученый, интеллектуал, бюрократ, администратор и историк, который был выдающейся фигурой в Танзимат реформы Османская империя. Он был главой Mecelle комиссия, которая кодифицировала Исламское право впервые в ответ на вестернизацию права.[2] Его часто считают пионером в кодификации гражданский закон основано на европейской правовой системе. В начале и середине 20-го века в нескольких современных арабских государствах сохранилась неприкосновенность Месель.[3] Помимо турецкого, он владел арабским, персидским, французским и болгарским языками.[4] Он написал множество книг по истории, праву, грамматике, лингвистике, логике и астрономии.[4]

Ранние годы

Ахмед Джевдет-паша родился в 1822 году в г. Lofça, Османская Болгария. Он происходил из известной семьи Юларкираноглу, которая служила государству и вере в качестве военных, административных и религиозных деятелей.[5] Это было желание его деда, Хаджи Али Эфенди, чтобы Ахмед продолжил карьеру в религиозной сфере, Ilmiye, ряды.[5] Ахмед было его настоящим именем; имя «Джевдет» (Джевдет) дал ему его наставник Сулейман Фехим Эфенди в 1843 году.[4]

Образование

Ахмед Джевдет начал свое образование в очень раннем возрасте. Он начал с изучения арабской грамматики у Хафиза Омера Эфенди, который был муфтий Ловеча в то время.[5] Показав быстрый прогресс, Ахмед вскоре познакомился с исламскими науками. В 1836 году он начал читать вместе с Хаджи Эсрефом Эфенди, заместителем судьи города Ловеч, у которого был сын того же возраста, что и Ахмед Джевдет.[5] Эти два мальчика, которых звали Ахмед, впоследствии стали известны как Ахмет Джевдет Паша и Ахмед Мидхат Паша. До сих пор его начальное образование следовало традиционному мусульманскому образцу Османской империи, получая его через неформальное обучение у местных улема.[5]

В 1839 г., окончив начальную школу в Лофче,[4] Образование Ахмеда пошло на более высокий уровень. Он переехал в Константинополь (сейчас же Стамбул ), изучал теологию, математику, геологию и астрономию.[4] Он изучил арабскую литературу в нескольких медресе, и получил диплом, icazet, что дало ему право служить в Ильмие должность.[4][1] Ахмед также учился Персидский под руководством Мехмеда Мурада Эфенди (умер в 1848 г.) и Сулеймана Фехима Эфенди, изучая диваны из Орфи Ширази и Шоукат (умер 1695/6).[4] В 1844 году Ахмед получил разрешение преподавать Маснави из Руми.[4] После смерти своего наставника Сулеймана Фехима Эфенди в 1845 году Ахмед завершил турецкий комментарий к персидскому языку. диван из Саиб Тебризи.[4]

Ахмед также изучал математические науки в Императорской военной инженерной школе (Хендесехане).[5] Вдобавок он проявил интерес к исторической науке как к изучению человеческого опыта посредством критической оценки источников.[1] Он даже продолжал дополнять свои интересы изучением исламского, французского и международного права до 30 лет.[1]

Начало карьеры

Фотография Ахмеда Джевдета-паши, сделанная Абдулла Фререс студия.

После выпуска Ахмед установил контакт, который коренным образом изменил его дальнейшую карьеру. Мустафа Решид Паша, который собирался вступить в свой первый срок в качестве великого визиря. Мустафа Решид искал члена улема, который мог бы научить его достаточно основам исламского религиозного права, чтобы он мог избежать немедленного открытого конфликта при проведении реформ.[1] Ему также был нужен кто-то непредубежденный и готовый обсуждать проблемы.[1] Ахмед Джевдет был назначен в дом Мустафы, где он обучал Мустафу и его детей и оставался на этой должности до смерти своего покровителя в 1858 году.[1] Новая ассоциация Ахмеда Джевдета с лидерами Танзимат познакомил его с новыми влияниями и идеями, которые увлекли его в мир бюрократии и политики.[5] Несмотря на то, что Ахмед сохранял связь с улемами до 1866 года, он в основном функционировал как бюрократ, играя видную роль в образовании, языке и реформе провинции.[5]

В 1850–1851 годах Мустафа Решид назначил Джевдета директором школы, созданной для подготовки учителей для новой светской школьной системы. Ахмед также стал главным писцом Совета по образованию, который готовил новые законы и постановления для светских школ. Его карьера историка началась в 1852 году в Обществе знаний. Ему было поручено составить историю Османская империя от Кючук-Кайнарджинский мирный договор к разгрому янычарского корпуса, так с 1774-1826 гг. Ахмед также служил государственным летописцем с 1855 по 1861 год. Наконец, в 1856 году он достиг своего первого Ильмие положение, став кади (судья) из Галата, помимо его светских обязанностей.[1]

Танзиматский период

Член Совета Танзимат

Когда Мустафа Решид Дойдя до шестого срока в качестве великого визиря, он сделал Ахмеда членом Совета Танзимата. Совет был создан для кодификации действий, санкционированных Реформы танзимата. Ахмед сыграл видную роль в подготовке законов, фактически написав новые положения о землевладении и кадастровых исследованиях. Его роль в качестве члена Совета Танзимата также повлияла на его исторические проекты. Он отказался от старого летописного подхода в пользу подчеркивания проблем и тем с все более критическим анализом источников. Кроме того, Ахмед был основным автором постановления, создавшего новый Высший совет судебных постановлений, членом которого он стал вместо Совета Танзимата в 1861 году.[1]

Ахмед Джевдет признал необходимость военных и административных реформ, но, будучи консерватором, не хотел использовать европейское право в качестве примера, отдавая предпочтение законам ислама.[5] Предложенный им ответ был двояким. Первым шагом было обращение к традиционным ценностям улучшения образования и общения.[5] Вторая часть заключалась в создании условий, которые исключали бы коррупцию и повышали эффективность, сохраняя при этом фундаментальные политические и социальные концепции, на которых была основана Османская империя.[5] Его попытки примирить модернизацию с исламским правом наиболее заметно присутствуют в его проекте Mecelle.[нужна цитата ]

Другие офисы

В 1860-х годах Ахмед Джевдет официально перешел из Ильмие в институт писцов.[нужна цитата ]

В 1861 году его направили в качестве специального агента в Албания подавить восстания и разработать новую административную систему. Ходили слухи, что тогда Ахмед станет визирем, но ему отказали в этой чести из-за сильной оппозиции среди улемов. Они возмущались его просвещенным и либеральным толкованием религиозных вопросов. Как результат, Мехмед Фуад Паша стал визирем, а Ахмед Джевдет - главный инспектор в Босния с 1863 по 1864 год. Там он продлил реформы Танзимата, несмотря на сопротивление со стороны Габсбургов и славянские национальные группы. Это сделало его ведущим специалистом по устранению неполадок в провинции. Выполняя эту роль, Ахмед попытался расселить кочевые племена и навести порядок в Козане, расположенном на юго-востоке страны. Анатолия в 1865 году. Наконец, в 1866 году его перевод в институт писцов был официальным, и он смог занять обычные административные должности. Ахмед стал губернатором Алеппо Эялет, который был сформирован для проведения недавних провинциальных реформ Танзимат, введенных Fuad Великий Визирь.[1]

Заметные вклады

Высший совет судебных постановлений

В 1868 году Верховный совет был разделен на отдельные законодательные и судебные органы, и Ахмед был назначен председателем судебной власти. Впоследствии он стал первым министром юстиции и написал важные законодательные акты, положившие начало светской Низамие судебная система в Империи впервые. В дополнение к этому Ахмед Джевдет возглавил оппозиционную группу против Мехмед Эмин Али-паша желание ввести в судебной системе полностью светский, вдохновленный французским гражданский закон. Он убедил султан что новый гражданский кодекс должны основываться на принципах, вытекающих из исламского права, модернизированных с учетом текущей ситуации. Ахмед служил председатель комиссии, созданной для создания этого нового кодекса законов, Mecelle.[1]

Mecelle

В MecelleИсламский кодекс - это новый османский гражданский кодекс, предложенный Ахмедом Джевдет-пашой для недавно созданной светской судебной системы. Он был основан на традиционном исламском праве, но также включал много важных изменений с идеей обновления шариат согласно требованиям времени.[6] Это был кодекс, который преобладал против настаивания Али-паши на применении Французское гражданское право. В Mecelle объединили гражданское право с исламским обязательственным правом в конечном продукте, состоящем из 1851 статьи.[7] Эта трудная задача занимала Ахмеда Джевдета, пока в 1876 году не был опубликован последний том, в общей сложности около 16 лет. Это был первый систематический сборник, включающий как исламское, так и гражданское право.[7]

В Mecelle не мог полностью ограничить проникновение западного права в османское общество, но это был важный компромисс с требованием стандартного закона и фундаментального изменения в структуре исламской правовой системы.[8] Кодификация и принятие исламского права были важны для надлежащего функционирования современного бюрократия.[8] В MecelleПодход России признает важность социальных изменений и отражает традиционное отношение к таким изменениям.[8] Например, по мнению улемов, социальные изменения допустимы, если они «не противоречат общим нормам».[8] Это внимательное отношение к соблюдению общих норм для получения поддержки со стороны улемов было замечено в статьях. В основном они состояли из положений об обязательственном праве, но также включали положения о вещных правах и законах о судопроизводстве.[7] Однако статьи не включали закон о лицах, фондах, семье или наследовании, поэтому Mecelle не является настоящим сборником гражданского права.[7] Исследования были начаты в 1914 году для исправления несоответствий, но не могли быть завершены из-за Первая Мировая Война.[6][7]

Спустя годы и смерть

Министерские должности

В течение последних двух десятилетий своей жизни Ахмед Джевдет-паша в основном занимал министерские должности, например, в сфере образования и правосудия. В 1873 и 1874 годах он стал министром благочестивых фондов и министром просвещения соответственно. Он предпринял серьезные изменения в введенной светской системе образования. Это включало реформирование начальных и средних школ, создание нового уровня подготовительных школ для учащихся, желающих продолжить обучение в средних и технических школах, а также расширение педагогических школ. Пока все это происходило, предпринимались попытки свергнуть Абдулазиз чтобы обеспечить конституцию. Ахмед выступал против этой идеи, но также выступал против правительства Махмуд Недим. В результате он не понравился конституционалисты и отправлен из Стамбула. Великий визирь занял Ахмеда, сделав его генеральным инспектором Румелия а затем губернатор Сирии на год. Относительный консерватизм Ахмета Джевдета-паши и его опыт работы с улемами сделали его враждебным по отношению к реформаторам, свергнувшим Абдулазиза и провозгласившим Османская конституция 1876 г.. Однако, Абдулхамид II удалось Мурад V в 1876 г. и вскоре начали разбирать новорожденный Первая конституционная эра в пользу возврата к абсолютной монархии с единоличной властью. Ему это удалось в 1878 году, приостановив Османский парламент и конституция. Ахмед Джевдет-паша был близок с Абдулхамидом, занимая пост министра юстиции в 1876 году, министра внутренних дел в 1877 году, министра благочестивых фондов в 1878 году, министра торговли в 1879 году и снова министра юстиции с 1880 по 1882 год.[1]

Смерть

Ахмед Джевдет ушел с государственной службы на пару лет, чтобы дать образование своим дочерям, Фатьма Алие и Эмине Семие, и закончить свою книгу истории Османской империи, ныне известную как Тарих-и Джевдет [tr ] («История Джевдет-паши»). Он также завершил два других исторических сборника, Тезакир («Воспоминания») и Марузат. В 1886 году он вернулся в качестве министра юстиции, но ушел в отставку через четыре года из-за ссоры с премьер-министром (Великий визирь ) Юсуф Камиль-паша. С этого момента Ахмед Джевдет-паша действовал как старший государственный деятель до своей смерти в Константинополе 25 мая 1895 года.[1] Похоронен на кладбище Мечеть Фатих.[нужна цитата ]

Дети

У Ахмеда Джевдета было трое детей, сын Али Седат (1857–1900) и две дочери. Его дочери стали видными фигурами позднего Османского и раннего периода Османской империи. турецкий история. Одна дочь Фатьма Алие Топуз (1862–1936) считается первой писательницей в Турецкая литература.[9][10] Его другая дочь Эмине Семие Онасья (1864–1944) была одной из первых турецких феминисток и политической активисткой женщин в конце Империя и рано Республика.[11][12]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я j k л м Шоу, Стэнфорд Джей и Эзель Курал Шоу. «Эпоха современных реформ: Танзимат, 1839–1876». История Османской империи и современной Турции ... Том. 2. Кембридж: Cambridge UP, 1977. 64–66. Распечатать.
  2. ^ Донохью, Джон Дж. И Джон Л. Эспозито. Предисловие. Ислам в переходный период: мусульманские перспективы. Нью-Йорк: Оксфорд UP, 2007. Н. паг. <http://www.isam.org.tr/documents/_dosyalar/_pdfler/islam_arastirmalari_dergisi/sayi19/154_156.pdf >.
  3. ^ Ван Эйк, Эстер (2016). Семейное право в Сирии, Патриархат, Плюрализм и Закон о личном статусе. И. Тавриды. ISBN  978-1-78453-334-2.
  4. ^ а б c d е ж г час я Озгуденли 2008 С. 639-640.
  5. ^ а б c d е ж г час я j k Чемберс, Ричард Л. «Воспитание османского Алима девятнадцатого века, Ахмед Джевдет Паша». Международный журнал исследований Ближнего Востока. 4-е изд. Vol. 4. Нью-Йорк: Cambridge UP, 1973. 440–64. JSTOR  162314
  6. ^ а б Акьол, Мустафа. «Что сделало возможным движение Гюлена?». Материалы конференции Ислам в эпоху глобальных вызовов: альтернативные перспективы движения Гюлена. Джорджтаунский университет, Вашингтон, округ Колумбия, ноябрь. 2008: 25. <http://gulenconference.net/files/London/Prcd%20-%20Akyol,%20M.pdf В архиве 17 декабря 2013 г. Wayback Machine >.
  7. ^ а б c d е БОЗКУРТ, Гюльнихал. «Обзор правовой системы Османской империи». AÜ Osmanlı Tarihi Araştırma ve Uygulama Merkezi Dergisi 3 (1992): 126-128. <http://dergiler.ankara.edu.tr/dergiler/19/835/10563.pdf >.
  8. ^ а б c d Сентурк, Реджеп. «Интеллектуальная зависимость: поздние османские интеллектуалы между фикхом и общественными науками». Die Welt des Islams (2007): 293-299. JSTOR. Интернет. 14 декабря 2013. <https://www.jstor.org/stable/20140781 >.
  9. ^ "50 лир edebiyat dünyasını ikiye böldü" (в Турции). Hürriyet. 24 января 2009 г.. Получено 26 апреля 2009.
  10. ^ "Фатьма Алие'нин гёльгесинде калан кардеши". Haber7 (в Турции). 2009 г.. Получено 23 апреля 2009.
  11. ^ Курназ, Шефика. "Фатьма Алие'нин Эмине Семие Бир Мектубу (Письмо Фатьмы Алие Эмине Семийе)". Индекс ASOS. Архивировано из оригинал 27 октября 2017 г.. Получено 28 августа 2012.
  12. ^ Элиф Билгин (октябрь 2004 г.). «Анализ турецкой современности через дискурсы мужественности» (Кандидатская диссертация). Ближневосточный технический университет. Получено 23 ноября 2013.

Источники

  • Озгуденли, Осман Г. (2008). «Джевдет Паша». Энциклопедия Iranica, Vol. XIV, фас. 6. С. 639–640.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

дальнейшее чтение

внешние ссылки