Мумия животных - Animal mummy

Египетские мумии животных в британский музей.

Мумификация животных было распространено в древний Египет. Они мумифицировали различных животных. Это была огромная часть египетской культуры не только из-за их роли в качестве пищи и домашних животных, но и по религиозным причинам. Как правило, их мумифицировали с четырьмя основными целями - чтобы позволить любимым питомцам перейти в загробная жизнь, чтобы обеспечить пищу в загробной жизни, чтобы действовать как подношения определенному Бог и потому, что некоторые из них рассматривались как физические проявления определенных божеств, которым поклонялись египтяне. Бастет, богиня кошек, является примером одного из таких божеств.^[1] В 1888 году египетский фермер копал песок недалеко от Истабль Антар обнаружили массовое захоронение кошачьих, древних кошек, которые были мумифицированы и похоронены в ямах в большом количестве.

Египетские представления о животных

Мумия сапсана

На протяжении всей истории древний Египет, животные пользовались большим уважением. Ни в одной другой культуре животные не имели такого влияния во многих аспектах жизни, и ни одна культура не изображала животных так часто в своих произведениях искусства или письмах.^[2] Подсчитано, что двое из каждых четырех или пяти египтян иероглифы относится к животным.^[2] Египтяне считали, что животные имеют решающее значение как для физического, так и для духовного выживания - жизненно важно для физического выживания, потому что они были основным источником пищи и для духовного выживания в зависимости от того, насколько хорошо человек обращался с животными в течение своей жизни на земле.^[2] Некоторые животные считались буквальными воплощениями божеств, и поэтому понятно, почему египтяне хотели относиться к таким животным с большим уважением, давая им надлежащее захоронение путем мумификации.^[3] Египетская религия учила жизни после смерти. Чтобы определить допуск человека или отказ в загробной жизни, божества задавали серию вопросов для суждения.^[2] Один из этих важных вопросов будет заключаться в том, плохо ли они обращались с животными в течение своей жизни на земле.^[2] Из-за этого религиозного верования убийство животного считалось серьезным преступлением, караемым смертью.^[4] Диодор Сицилийский, греческий историк первого века до нашей эры, был свидетелем линчевания римлянина, случайно убившего кошку во время своего визита в Египет. Понятно, что это наказание напугало многих египтян до такой степени, что, если кто-то наткнется на мертвое животное, они убежат от него, чтобы избежать обвинения в том, что он его убийца.^[5]

Любимые домашние животные

Мумия животного, содержащая собачьи кости, Метрополитен-музей

Задолго до того, как мумии животных стали использоваться в качестве религиозных подношений, животных в Египте иногда мумифицировали по более личным причинам - в качестве любимых домашних животных, которые должны были составить компанию умершему в загробной жизни.^[6] Самыми распространенными египетскими домашними животными были кошки, собаки, мангусты, обезьяны, газели и птицы. Многие египтяне любили своих домашних животных, и обычный процесс оплакивания потери любимого питомца включал плач и бритье бровей. Древним египетским домашним животным давали имена, как мы называем наших питомцев сегодня, о чем свидетельствуют более семидесяти имен, расшифрованных в надписях, идентифицирующих мумии домашних собак.^[7] Домашних животных часто изображали на гробницах египтян, что свидетельствовало о привязанности их хозяев к животным.^[8] Египтяне считали, что мумификация необходима для получения доступа в загробную жизнь, и поэтому считали, что мумификация этих домашних животных обеспечит бессмертие животных.^[8]

Конкретные археологические находки подтвердили, что домашние животные были мумифицированы. Самый известный пример - фиванская жрица. Мааткаре Мутемхат Африканская зеленая обезьяна (Chlorocebus aethiops). Когда ее могила была обнаружена, у ее ног лежал небольшой мумифицированный узелок, который первоначально считался ее ребенком. Это озадачило археологов, потому что Мааткаре Мутемхат была верховной жрицей, которая дала серьезный обет безбрачия.^[9] Если бы это был ее ребенок, это означало бы, что в какой-то момент она нарушила клятву, которую она дала как Верховная жрица, что вызвало множество других вопросов, касающихся ее жизни.^[9] Наконец, в 1968 году маленькой мумии сделали рентгеновский снимок, и выяснилось, что она взрослая. Африканская зеленая обезьяна (Chlorocebus aethiops), а не ребенок.^[3] Точно так же сводная сестра Макаре, Эсемхет, была обнаружена похороненной вместе с мумифицированным домашним животным - в ее могиле была мумифицированная газель.^[9]

Принц Тутмос из Восемнадцатая династия был также похоронен с любимым животным - его домашняя кошка была мумифицирована и помещена в каменный гроб в его могиле.^[8] Другой египтянин, по имени Хапимен, мумифицировал свою собаку, завернул в ткань и поместил сбоку от гроба.^[10] У могилы KV50 в Долина королей мумифицированные собака и павиан были обнаружены похороненными вместе, но владелец неизвестен.^[10]

Пища для загробной жизни

Египтяне считали, что загробная жизнь будет продолжением этой, позволяя транспортировать предметы из этой жизни в другую.^[9] Чтобы принести пищу в загробную жизнь, египтяне окружали человеческие мумии так называемыми пищевыми мумиями.^[10] Этих животных готовили путем обезвоживания мяса и обертывания его льняными бинтами, чтобы указать, что животные были пищей, а не домашними животными.^[10] Их не мумифицировали с такой тщательностью, как мумию домашнего животного или человека, но, тем не менее, животных тщательно консервировали с использованием натрона и других специальных солей.^[10] Эту пищу помещали в гробницы, чтобы поддерживать душу умершего, называемую ка, во время путешествия в тот мир.^[9] Во многих гробницах была найдена разнообразная еда, в основном хлеб, мясо и птица.^[9] король Могила Тутанхамона держал несколько деревянных ящиков в форме гробов, содержащих мумифицированные животные этого типа, в его случае утку и другие виды мяса.^[9]

Религиозные цели

Похищения египетской кошки, к Джон Рейнхард Вегелин (1886).

Древнеегипетская религия характеризовался политеизм, вера в нескольких божеств.^[3] До объединения Верхнего и Нижнего Египта существовало огромное количество этих божеств, каждое из которых представляло разные элементы природного мира.^[4] После великого объединения был разработан более ограниченный список божеств.^[4] Обычно они изображались имеющими человеческое тело и голову животного, что еще раз подчеркивало важность животных в египетской религии.^[4] Со временем возникли религиозные культы для поклонения каждому конкретному божеству. Два основных типа поклонения различали культы: первый выбирает поклонение богу посредством массовых подношений мумифицированных животных, а второй выбирает тотемное животное для представления бога.^[4] который был мумифицирован во время его смерти.

Вотивные предложения

Подавляющее большинство мумий египетских животных были религиозными подношениями.^[9] Если египтянин искал милости у божества, делалось или покупалось подношение, которое помещалось в соответствующем храме бога.^[2] До того, как мумификация животных стала обычным явлением, эти подношения обычно представляли собой бронзовые статуи, изображающие животных.^[9] Однако в конечном итоге более дешевая альтернатива бронзовым статуям (то есть мумиям животных) стала самой популярной формой подношения. Буквально миллионы этих мумифицированных животных были обнаружены по всему Египту. Осмотр этих мумий, обычно Компьютерная томография которые позволяют исследователям исследовать скелеты мумий, не повреждая внешнюю оболочку, предполагает, что эти типы животных были выведены с единственной целью подношения. По мере того, как процесс мумификации животных с целью подношения рос, методы мумификации становились все менее дотошными. Исследования показали, что многие из крупных подношений животных являются «подделками» (обертки, содержащие лишь несколько костей, перьев, тростника, дерева или кусочков глиняной посуды). Животных выращивали на территории храма, а затем продавали паломникам или обычным гражданам. У животных часто ломали шеи, что указывало на то, что единственной целью их жизни было принесение в жертву. Посещая храмы, египтяне в целом покупали этих мумифицированных животных и предлагали их богам.

Египетский бог Хор, живший во втором веке до нашей эры, предлагает цель, лежащую в основе практики мумификации животных: «Благо [мумификации], которое совершается для Ибиса, души Тота, величайшего из них, также делается для Ястреба. , душа Птаха, душа Аписа, душа Пре, душа Шу, душа Тефнут, душа Геба, душа Осириса, душа Исиды, душа Нефтиса, великих богов Египет, Ибис и Ястреб ". Хор считает, что мумии - это души богов: он описывает ибиса как душу Тота, а ястреба - как душу множества различных богов. То есть, некоторые животные были или содержались ба, часть души, которая активно действует в этом мире и в духовном мире. Следовательно, мумии животных по обету - это души животных, выступающие в качестве посланников между людьми на земле и богами.^[11]

А мумифицированный Кот

Саркофаг мумии кошки, около 305 г. до н.э .; Бруклинский музей

Кошки

Основная статья: Кошки в Древнем Египте

Кошек в огромных количествах мумифицировали в качестве религиозных подношений и считали, что они олицетворяют богиню войны. Бастет. Этот культ был в первую очередь сосредоточен на Фивы и Бени Хасан начиная с Период Птолемея. Кроме того, тысячи кошачьих мумий были найдены в катакомбах Саккара. Кошки, которых разводили, чтобы стать жертвами этого типа, обычно умирали из-за удушения или перелома шеи. Во время мумификации тела кошек сушат и заполняют землей, песком или каким-либо другим упаковочным материалом. Они были либо расположены так, чтобы их конечности были плотно прижаты к телу, либо в сидячем положении, как в жизни. Обертывание обычно выполнялось замысловатыми геометрическими узорами.

На ранних этапах развития мумификации животных мумии кошек помещали в небольшие бронзовые или деревянные саркофаги. Более дорогие мумии обычно украшались чертами лица, нарисованными черной краской, и глазами из цветного стекла, обсидиана или горного хрусталя. Котята и зародыши были мумифицированы и захоронены в животе статуи, изображающей их мать. Со временем, как и все мумии, созданные для этой цели, мумификация стала менее точной. На самом деле, сэр Т. С. Моррисон-Скотт, бывший директор Британский музей естественной истории, развернул большое количество мумий кошек, но обнаружил, что многие были просто набиты случайными частями тела кошек, а не мумифицированы с тщательной тщательностью.^{[нужна цитата ]}

Ибисес

Гроб Ибиса, 305–30 гг. До н. Э .; Бруклинский музей

В ибис культ возник прежде всего в Птолемеев и Римский периодов и был посвящен богу мудрости, Тот.^[12] Исследования 2015 года с использованием радиоуглеродного датирования 14C показывают, что мумии египетских ибисов, включенные в исследование, были датированы периодом приблизительно между 450 и 250 годами до нашей эры. Это время приходится на египетскую историю между поздним периодом и периодом Птолемея.^[13] Количество мумифицированных ибисов необычайно. В одной только Саккаре, по оценкам, содержится около 500 000 таких мумий, а также считается, что ежегодно производится 10 000 подношений мумий. Кроме того, около четырех миллионов захоронений ибисов было обнаружено в катакомбах Тунец эль-Гебель.

Мумификация ибиса включала высыхание и потрошение. Обычно голова и шея птицы были загнуты назад и прижаты к телу. Затем тело окунули в смолу и плотно обернули льняной тканью. Огромное количество мумифицированных ибисов предполагает, что это было сделано в массовом порядке, поскольку во многих случаях мумии содержали только часть тела. Отслужив свои ритуальные цели, мумифицированные тела помещали в керамические горшки, гробы или саркофаги.

Бабуины

Представлены павианы Тот, бог луны, а также бог мудрости. Появление павианов на канопические банки, в котором находились органы человеческих мумий, свидетельствует об огромном культурном значении животных. В храмах массово разводили бабуинов, хотя количество обнаруженных мумий бабуинов не так велико, как кошек или ибисов. Около 400 человек были обнаружены в гробницах Саккары. Большинство бабуинов мумифицировали с помощью гипса и закапывали в деревянные сундуки. Обнаруженные мумии бабуинов предоставили убедительные доказательства того, что они были выведены и мумифицированы в качестве подношений. Это свидетельство включает доказательство того, что павианы обычно умирали не естественными причинами, и что большинство из них страдали от недоедания, переломов и т.д. остеомилит и дефицит витамина D.

Крокодилы

Маска мумии для крокодила, римский период. Staatliche Sammlung für Ägyptische Kunst, Мюнхен

Крокодил считался чрезвычайно жестоким животным, часто использовавшимся для устрашения врагов во время войны. Культ крокодила был посвящен Себек, бог плодородия, и бог солнца, Ре. Как правило, крокодилов выращивали в условиях полной роскоши, которым предавались до самой смерти. В первые годы существования этого культа мертвых крокодилов щедро мумифицировали золотом и другими драгоценностями. Однако по мере того, как мумификация постепенно превратилась в производственный процесс, на их мумификацию прилагалось меньше усилий, и в конечном итоге они сводились просто к обертыванию тканью и нанесению смолы, консерванта. В очень больших количествах мумии крокодилов, как и многие другие виды подношений животных, содержали только тростник или случайные части тела. В главном храме Шедет, позже названном Крокодилополис, священных крокодилов мумифицировали и выставляли в храмовых святынях или несли в процессиях.^[14]

Рыбы

В массовых количествах рыбу мумифицировали в качестве подношения богу. Они были обернуты льняной тканью и скреплены лентами ткани, пропитанной липкой смолой, навсегда покрывающей мумии. Много раз на затвердевшем полотне рисовали черные круги, изображающие глаза. Было идентифицировано несколько видов рыб, но из-за ухудшения состояния мумий ученые не могут сделать вывод, удалялись ли органы обычно в процессе мумификации. По данным Ливерпульского музея, нильский окунь был одним из видов мумифицированных и предложенных богам, один из этих культов связан с богиней. Neith.^[15]

Разные животные

Дополнительные мумифицированные животные и соответствующий бог, которого они представляли:^[10]

• Мангуст / Землеройка (Horus )
  • Большой вид мангустов, распространенных в Африке, ихневмон (Герпес ихневмон) представлен в египетском искусстве со времен Древнего царства. Почитаемый за способность убивать змей, ихневмон был связан с Хорусом и Атумом, среди прочих, и им поклонялись по всей стране. Землеройка, ночное млекопитающее размером с мышь, заменила ихневмон в египетском мифе. Считается, что он имеет видение и в свете, и в темноте, бог Хорус Хенти-ирти из Летополиса был представлен широко раскрытыми глазами, ихневмоном и землеройкой соответственно. Землеройки становятся объектом поклонения, особенно в поздний период.^[16] Видеть Африканская гигантская землеройка # Таксономия.

Мумия собаки, 305 г. до н.э. - 395 г. н.э .; Бруклинский музей

• Собаки / Шакалы (Анубис )
  • Собак использовали в качестве домашних животных, опекунов, пастухов и помощников полиции. В Древнем Египте можно было найти несколько пород собак, самые популярные из которых - борзые, басенджи и салюки, и все они очень хороши для охоты. Со времен Первой династии египтяне поклонялись нескольким божествам шакалов, самым известным из которых был Анубис. Его изображали в виде пса или человека с собачьей головой. Традиционно животное Анубис идентифицируется как шакал, но его обычно черный окрас, символизирующий загробную жизнь и возрождение, не типичен для шакалов и может вместо этого обозначать дикую собаку. Поскольку собаки и шакалы бродили по краю пустыни, где обычно хоронили мертвых, их считали защитниками кладбищ.^[17]
• Птицы всех типов (Гор)
  • Птиц держали в контейнерах, имеющих форму еды, потому что в загробной жизни они использовались в качестве пищи.
• Змей / Угорь (Атум )
  • Среди змей и угрей, змеи и ящерицы также были популярными изображениями бога Атума. Змеи рассматривались как земные создания, воплощающие первобытные, хтонические качества, вовлеченные в процесс творения. Поскольку многие змеи обитают на болотах, они были тесно связаны с водой и первозданным океаном Нун. Египтяне были хорошо осведомлены как о полезности змеи в борьбе с паразитами, так и об опасностях, исходящих от ее яда. Тексты вроде Бруклинский папирус Включите лекарства и магические заклинания, чтобы вылечить укушенных. Змеиным божествам поклонялись в надежде предотвратить потенциальные атаки их земных представителей. Обычно мумифицированные в поздний, птолемейский и римский периоды ящерицы не играли особой роли в более ранней культуре.^[18]
• Жуки (Черпера)
  • Среди жуков скарабей был очень популярен в египетской культуре. Изображения скарабеи были помещены в гробницы еще в четвертом тысячелетии до нашей эры и использовались как официальные печати и амулеты для живых и мертвых. Египетское слово, обозначающее скарабей, также означает «возникать» или «появляться». Скарабей, толкающий сферический объект, вызывал образ жука, перемещающего солнечный диск через небо.^[19]

Священные животные

Вместо того, чтобы поклоняться каждому животному определенного вида, несколько культов животных выбрали бы одно конкретное животное, выбранное из-за его особых отметин, в качестве тотема определенного бога. За каждым священным животным ухаживали и баловали до самой его смерти, когда происходили сложные процедуры погребения. Затем животное было мумифицировано в знак уважения к богу. Далее было выбрано новое символическое животное. Только одно животное одновременно могло быть выбрано в качестве священного. Эти культы животных достигли пика популярности в Поздний и Греко-римский Периоды. Цикл выбора нового тотемного животного продолжался сотни лет. Хотя животные, несомненно, считались священными, египтяне поклонялись не отдельным животным, а скорее невидимому божеству, которое, как полагают, присутствует в животном, символизирующем бога. В некоторых случаях, например, с быком Аписа, животное могло даже быть способом передать желания бога. В Apis культ быка был основным источником мумий этого типа религиозных животных в Древнем Египте, так как большинство других животных мумифицировались в больших количествах для религиозных подношений.

Быки

В Apis Культ быка возник еще в 800 г. до н.э., это был первый культ, подтвержденный археологическими данными. Самый ранний и самый крупный из всех культов животных, культ быка Апис считал быка символом силы и плодородия, олицетворяющим богов-создателей Птаха и Осириса. Мумификация была ключевой частью поклонения этим животным. При жизни бык содержался в особом храме, где всю его жизнь щедро баловали. Жрецы верили, что бык Апис был средством общения между двумя богами-творцами, поэтому его движения тщательно наблюдались, а иногда к ним обращались как к оракулу.

Этим священным животным было разрешено умереть естественной смертью, если они не достигли 28-летнего возраста, когда они были убиты. Когда умер бык Аписа, вся страна погрузилась в траур. Для него были предусмотрены тщательно продуманные похороны и сложные процедуры захоронения. Поскольку быки были такими большими, процесс мумификации был долгим и сложным. Огромные столы для бальзамирования алебастра были построены в Мемфис, центр культа. На них были гравюры и каналы для отвода жидкости. После погребальных церемоний быка переносили к этим столам, где его привязывали к столу. Его внутренние органы будут разрушены из-за интра-анального масла. Тело животного сушили с помощью Натрон соли и набиты песком. Затем его завернули в белье. Будут добавлены искусственные глаза и художественная гипсовая голова, чтобы бык по-прежнему выглядел как он сам.

Различия между мумификацией человека и животных

Различительным фактором между процессом мумификации нечеловеческого животного и человека является мумификация двух типов. Человечество постоянно мумифицировали со времен первых завоевателей Нижний Египет, за сотни лет до того, как было мумифицировано даже первое животное. Самые ранние признаки мумий животных, отличных от человека, датируются Бадарян Додинастический период (5500–4000 гг. До н. Э.), До объединения Верхнего и Нижнего Египта.^{[нужна цитата ]} Вполне вероятно, что мумий животных раньше не существовало, потому что мумификация была менее доступной в первую очередь из-за стоимости.

В целом мумификации животных не уделялось должного внимания, уделяемого людям. Мумии, продаваемые паломникам в качестве подношений, подвергались минимальной обработке, и, в отличие от людей, даже у самых священных животных, таких как быки Аписа, не сохранились внутренние органы. Крупные масштабы производства указывают на то, что приготовление животных потребовало относительно небольших затрат и ухода по сравнению с человеческими мумиями. Однако недавние радиологические исследования археологов показывают, что мумификация животных может более точно повторять мумификацию человека, чем предполагалось изначально. Принято считать, что животных просто заворачивали в грубые льняные бинты и / или после смерти окунали в смолу. Однако, как и в случае с мумификацией человека, качество лечения варьировалось. Простой визуальный анализ мумий позволяет предположить, что некоторые мумии животных обрабатывались так же сложно, как и люди. Египтяне относились к животным с большим уважением, считая их и домашними животными, и представителями богов. Присутствие жиров, масел, пчелиного воска, сахарной камеди, нефтяного битума и смолы хвойного кедра в мумиях животных показывает, что химические вещества, используемые для бальзамирования животных, были аналогичны химическим веществам, используемым для людей.

Рекомендации

1. Яковски, Кристиан. «Общие и неожиданные находки мумий из Древнего Египта и Южной Америки, обнаруженные CT». Семинар CMIV. Центр медицинской визуализации и визуализации изображений, Linköping, Швеция. 17 сентября 2007 г.
2. Велде, Х. «Несколько замечаний о религиозном значении животных в Древнем Египте». Numen 27 (1980): 76-82.
3. Лека, Анж П. Египетский путь смерти. Даблдэй, 1981.
4. Ауфдерхайде, Артур К. Научное исследование мумий. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2002.
5. Петтигрю, Томас Дж. И Джордж Крукшенк. История египетских мумий. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 2008.
6. Лоуренс, Сьюзан В. «Раскрытие тайн мумий». Новости науки, Общество науки и общественности 118 (1980): 362-64.
7. Арнольд, Доротея. «Египетский бестиарий». Вестник Метрополитен-музея, новый 52 (1995): 1-64.
8. Дюнан, Франсуаза, Роджер Лихтенберг и Жан Йойотт. Мумии и смерть в Египте. Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 2007.
9. Брайер, Боб. Египетские мумии: разгадывая секреты древнего искусства. Нью-Йорк: HarperCollins, 1996.
10. «Мумии животных». Проект "Мумии животных". 2000. Каирский музей. 10 декабря 2008 г. <http://www.animalmummies.com/project.html > В архиве 7 января 2009 г. Wayback Machine.
11. Блайберг, Эдвард, Душевные создания: мумии животных в Древнем Египте, Бруклинский музей: 2013.
12. «Мумификация животных». Археология Древнего Египта. 2014-09-25. Получено 2017-11-14.
13. Wasef, S .; Wood, R .; Мергани, С. Эль; Икрам, С .; Curtis, C .; Голландия, B .; Willerslev, E .; Millar, C.D .; Ламберт, Д. (2015). «Радиоуглеродное датирование мумий Священного Ибиса из Древнего Египта». Журнал археологической науки: отчеты. 4: 355–361. Дои:10.1016 / j.jasrep.2015.09.020.
14. Блайберг, Эдвард, Душевные создания: мумии животных в Древнем Египте, Бруклинский музей: 2013.
15. «Мумия рыб, коллекция Древнего Египта». www.liverpoolmuseums.org.uk. Получено 2017-11-14.
16. Bleiberg, Эдвард (2013). Душевные создания: мумии животных в Древнем Египте. Бруклинский музей. С. 46–49.
17. Bleiberg, Эдвард (2013). Душевные создания: мумии животных в Древнем Египте. Бруклинский музей. С. 37–38.
18. Bleiberg, Эдвард (2013). Душевные создания: мумии животных в Древнем Египте. Бруклинский музей. С. 55–56.
19. Bleiberg, Эдвард (2013). Душевные создания: мумии животных в Древнем Египте. Бруклинский музей. п. 59.