Апоколоцинтоз - Apocolocyntosis - Wikipedia

Апоколоцинтоз, из рукописи IX века Библиотека аббатства Сен-Галла.

В Апоколоцинтоз (divi) Claudii, в прямом смысле Тыквенификация (божество) Клавдий, это сатира на римского императора Клавдий, который, согласно Кассий Дио, был написан Сенека Младший. Частично сохранившийся Менипповая сатира, анонимная работа под названием Ludus de morte Divi Claudii («Игра о смерти божественного Клавдия») в сохранившихся рукописях может быть идентичным тексту, упомянутому Кассием Дио, а может и не быть. "Апоколоцинтоз" - это игра слов на тему "апофеоз ", процесс признания умерших римских императоров богами.

Авторство

В Ludus de morte Divi Claudii является одним из двух сохранившихся примеров менипповой сатиры классической эпохи. Сатирикон, который, вероятно, был написан Петроний. Гилберт Баньяни входит в число ученых, которые также приписывают Ludus текст Петронию.[1]

"Apocolocyntosis" - это латинизированный греческий язык, и его также можно транслитерировать как Апоколокинтоз (Чердак греческий Ἀποκολοκύντωσις: "Тыквенификация", также "Гурдификация"). Название Апоколокинтоз происходит от римского историка Кассий Дио, писавший по-гречески. Кассию Диону приписывали авторство сатирического текста о смерти Клавдия, названного Апоколокинтоз, Сенеке Младшему.[2] Лишь намного позже работа, на которую ссылается Кассий Дион, была отождествлена ​​(с некоторой степенью неопределенности) с Ludus текст.[3] Большинство ученых принимают эту атрибуцию, но меньшинство считает, что эти две работы не одно и то же, и что сохранившийся текст не обязательно принадлежит Сенеке.[4]

У Сенеки были личные причины высмеивать Клавдия, потому что император изгнал его Корсика. Кроме того, политическая обстановка после смерти императора могла сделать нападения на него приемлемыми. Однако, помимо этих личных соображений, Сенека, похоже, также беспокоил то, что он считал чрезмерным использованием апофеоз как политический инструмент. Он утверждал, что если бы такой ущербный император, как Клавдий, мог получить такое обращение,[куда? ] тогда люди вообще перестанут верить в богов. Чтение Ludus текст показывает, что его автор был не выше лести нового императора Неро - например, написал, что проживет дольше и будет мудрее легендарного Нестор.[нужна цитата ]

участок

Работа прослеживает смерть Клавдия, его восхождение на небеса и суд богов, а также его возможное сошествие в Аид. На каждом шагу, конечно, Сенека высмеивает личные недостатки покойного императора, в первую очередь его высокомерную жестокость и невнятность. После Меркурий убеждает Clotho чтобы убить императора, Клавдий идет к гора Олимп, где он убеждает Геркулес позволить богам услышать его иск о обожествлении в сеансе божественного сенат. Судебное разбирательство идет в пользу Клавдия до тех пор, пока Август произносит длинную и искреннюю речь, перечисляя некоторые из самых громких преступлений Клавдия. Большинство речей богов теряются из-за большого пробела в тексте. Меркурий провожает его в Аид. По пути они видят похоронную процессию императора, в которой команда продажных персонажей оплакивает потерю вечного Сатурналии предыдущего царствования. В Аиде Клавдия встречают призраки всех убитых им друзей. Эти тени уносят его, чтобы наказать, и обреченность богов заключается в том, что он должен вечно трясти кости в коробке без дна (азартные игры были одним из пороков Клавдия): каждый раз, когда он пытается бросить кости, они выпадают и он должен искать их на земле. Вдруг Калигула появляется, заявляет, что Клавдий - его бывший раб, и передает его клерком в суде преступного мира.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Гилберт Баньяни. Арбитр элегантности: исследование жизни и творчества К. Петрония (1954)
  2. ^ «Сам Сенека написал произведение, которое он назвал Gourdification, - слово, сделанное по аналогии с« обожествлением »» (Dio Cassius, Книга 61, № 35 - Перевод Герберта Болдуина Фостера, 1905 г., из проекта Гутенберг. )
  3. ^ См. Введение Перевод У. Х. Д. Роуза: "Это произведение приписывается Сенеке по древней традиции; невозможно доказать, что это его, и невозможно доказать, что это не так. Вопрос, вероятно, будет и дальше решаться каждым в соответствии с его мнением о характере Сенеки и Способности: в вопросах стиля и настроения многое можно сказать с обеих сторон. Дион Кассий (lx, 35) говорит, что Сенека сочинил «апоколокинтоз» или «Тыквенификацию Клавдия» после его смерти, название которой было пародией на обычное ». апофеоз "; но это название не дано в рукописи Ludus de Morte Claudii, и в пьесе нет ничего, что очень подходило бы к названию".
  4. ^ Clausen, W. V .; Кенни, Э. Дж. Кембриджская история классической литературы. 2. п. 137. ISBN  0521273722.

Рекомендации

  • Альтман, Мэрион (1938). «Культ правителя в Сенеке». Классическая филология 33 (1938): 198–204.
  • Астбери, Раймонд (1988). «Апоколоцинтоз». Классический обзор нс 38 (1988): 44–50.
  • Колиш, Марсия (1976). «Апоколоцинтоз Сенеки как возможный источник для Юлиуса Эразма исключительного». Renaissance Quarterly 29 (1976): 361–368.
  • Релихан, Джоэл (1984). «О происхождении« менипповой сатиры »как названия литературного жанра». Классическая филология 79 (1984): 226–9.
Переводы