Менипповая сатира - Menippean satire

Жанр Менипповая сатира это форма сатира, обычно в проза, имеющий длину и структуру, аналогичный Роман и характеризуется атакой на психические установки, а не на конкретных людей или сущностей.[1] Другие черты менипповой сатиры - это разные формы пародия и мифологические бурлеск,[2] критика мифов, унаследованных от традиционной культуры,[2] а рапсодический характер, фрагментарное повествование, сочетание множества разных целей и быстрое перемещение между стилями и точками зрения.[3]

Этот термин используется классическими грамматиками и филологами в основном для обозначения сатирических произведений в прозе (ср. Стих Сатиры Ювенала и его подражатели). Атакуют типичные психические установки и высмеивают Менипповские сатиры - это «педанты, фанатики, чудаки, парвены, виртуозы, энтузиасты, хищные и некомпетентные профессионалы всех мастей», которые рассматриваются как болезни интеллекта.[1][4] Период, термин Менипповая сатира отличает его от более ранней сатиры, впервые созданной Аристофан, основанный на личных выпадах.[5]

Терминология

Форма названа в честь греческого циник пародист и полемист Менипп (третий век до нашей эры).[6] Его работы, ныне утерянные, повлияли на произведения Люциан и Марк Терентий Варрон; такие сатиры иногда также называют Варронская сатира. М. Х. Абрамс классифицирует менипповую сатиру как одну из форм косвенной сатиры, категорию, противоположную формальной сатире прямой критики в первое лицо.[7]

Пол Зальцман, считая менипповую сатиру "довольно неопределенным жанром", описывает ее как смесь аллегория, плутовской повествовательный и сатирический комментарий.[8] Нортроп Фрай сочли термин «громоздким и, говоря современным языком, довольно вводящим в заблуждение», и предложил заменить термин «анатомия» (взято из книги Бертона. Анатомия меланхолии ). В его теории прозы она занимает четвертое место с Роман, романтика и исповедь.[9]

Классическая традиция

150 собственных менипповых сатир Варрона выживают только благодаря цитатам. Жанр продолжился Сенека Младший, чей Апоколоцинтоз, или «Тыквизация», является единственной почти полной сохранившейся классической менипповой сатирой. Он состоял в непочтительном пародия об обожествлении императора Клавдия.[6] Менипповая традиция также проявляется в Петроний ' Сатирикон особенно в сцене банкета «Сена Трималхионис», в которой эпическая форма, трагедия и философия сочетаются со стихами и прозой; И в Апулей ' Золотая задница, форма сочетается с комический роман.[10] Элементы менипповой сатиры также отмечены в Евангелиях.[11]

Более поздние примеры включают Утешение философии из Боэций[12] и Цезарь из Юлиан отступник.[13]

Более поздние примеры

Форма была возрождена в эпоху Возрождения Эразмус, Бертон, и Лоуренс Стерн,[14] в то время как примеры 19-го века включают Джон Бункл из Томас Амори и Доктор из Роберт Саути.[14] В 20-м веке возобновился критический интерес к этой форме, при этом менипповая сатира значительно повлияла на постмодернистская литература.[2] Современные ученые, включая Фрая, относят следующие произведения к менипповым сатирам:[нужна цитата ]

По словам П. Адамса Ситни в «Visionary Film», Меннипея стал доминирующим новым жанром в авангардном кино на рубеже веков. Кинорежиссеры, которых он процитировал, включают Ивонн Райнер, Сидни Петерсон, Майкл Сноу, и Холлис Фрэмптон.[19]

Маршалл Маклюэн также широко использовал менипповую сатиру, как он сам предположил: «Большая часть моих работ - это менипповая сатира, представляющая реальную поверхность мира, в котором мы живем, в виде нелепого образа».[20]

Теория Бахтина

Менипповая сатира играет особую роль в Михаил Бахтин Теория романа. В Проблемы поэтики Достоевского, Бахтин рассматривает менипповую сатиру как один из классических "серио-комических" жанров, наряду с Сократический диалог и другие формы, которые, по утверждению Бахтина, объединяет «карнавальное восприятие мира», в котором «карнавал - это способ прошлого тысячелетия воспринимать мир как одно великое совместное действо» и «пронизан пафосом перемен и радостной относительностью все вещи". Народно-карнавальное восприятие мира, на котором основаны такие формы, как сократовский диалог и менипповая сатира, «не позволяло мысли остановиться и застыть в односторонней серьезности или в глупом фетишах определения или единственности смысла».[21] Среди современных авторов «Мениппеи» по Бахтину: Вольтер, Дидро, и E.T.A. Hoffmann.[22] Для Бахтина романы Достоевского представляют собой высшую точку в развитии жанра.[23]

В серии статей Эдвард Миловицкий и Роберт Родон Уилсон, опираясь на теорию Бахтина, утверждали, что мениппов - это не термин, привязанный к конкретному периоду, как утверждали многие классицисты, а термин для дискурсивного анализа, который поучительно применим ко многим видам письма из многих исторических периодов, включая современный. Как тип дискурса, «мениппейский» означает смешанный, часто прерывистый способ письма, основанный на различных, множественных традициях. Обычно он очень интеллектуален и обычно воплощает идею, идеологию или образ мышления в образе гротескного, даже омерзительного комического персонажа.

В основе менипповой сатиры лежит способность очень физических образов высмеивать или иным образом комментировать идеи.[24]

Определение Фрая

Критик Нортроп Фрай сказал, что менипповая сатира быстро перемещается между стилями и точками зрения.[нужна цитата ] Такие сатиры меньше связаны с человеческими персонажами, чем с целеустремленными мыслями, или "юмор ", которые они представляют: педанта, хвастуна, фанатика, скупца, шарлатана, соблазнителя и т. д. Фрай заметил:

Писатель рассматривает зло и безумие как социальные болезни, но мениппийский сатирик видит в них болезни интеллекта […][9]

Он проиллюстрировал это различие, положив, что Сквайр Вестерн (от Том Джонс ) как персонаж, уходящий корнями в романистический реализм, но наставники Твакум и Квадрат как персонажи менипповой сатиры.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Фрай, Четвертое эссе, раздел Конкретные непрерывные формы (прозаическая литература)
  2. ^ а б c Бранхам (1997) стр. 18–9
  3. ^ Бахтин, Михаил (1984). Проблемы поэтики Достоевского. Университет Миннесоты Press. С. 108, 114–119.
  4. ^ Теодор Д. Харпертьян, Томас Пинчон и постмодернистская американская сатира С. 29–30, на Харпертян. Рука, обращающая время: менипповые сатиры Томаса Пинчона
  5. ^ Мастромарко, Джузеппе (1994) Введение в аристофан (Sesta edizione: Roma-Bari 2004). ISBN  88-420-4448-2 стр. 21–22
  6. ^ а б Бранхам (1997) стр.17
  7. ^ а б c d е ж М. Х. Абрамс, Глоссарий литературных терминов (Издание 1985 г.), статья о сатире, стр. 166–8.
  8. ^ а б c Пол Зальцман, Повествовательные контексты для Новой Атлантиды Бэкона, п. 39, в Бронвен Прайс (редактор), Новая Атлантида Фрэнсиса Бэкона (2002)
  9. ^ а б c d е Нортроп Фрай, Анатомия критики (Издание 1974 г.) стр. 309–12.
  10. ^ "Бахтин, Проблемы поэтики Достоевского, стр. 113–20. Перевод Ч. Эмерсона. Миннесота, UP 1984.
  11. ^ Джордж У. Янг, Подрывная симметрия: исследуя фантастическое в Евангелии от Марка 6: 45-56
  12. ^ Ред. Дж. П. Салливана, Петроний, Сатирикон (Пингвин 1986) стр. 21 год
  13. ^ Г. Неттлшип изд., Словарь классических древностей (Лондон, 1894 г.) стр. 558
  14. ^ а б Н. Фрай, Анатомия критики (Принстон, 1971 г.) стр. 310-12
  15. ^ "Брак Неба и Ада "как опубликовано Архив Уильяма Блейка
  16. ^ Донохью, Денис (1998). "Вступление". В О'Брайен, Фланн (ред.). Третий полицейский. Dalkey Archive Press. п. ix. ISBN  9781564782144.
  17. ^ Фройденбург, Кирк. Сатиры Рима: Угрожающие позы от Луцилия до Ювенала. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2001. ISBN  0-521-00621-X.
  18. ^ Этвуд, Маргарет. «Когда конфиденциальность - это кража». Нью-Йоркское обозрение книг. Получено 2013-12-18.
  19. ^ Ситни, П. Адамс (2002) [1974]. Призрачный фильм (3-е изд.). Оксфорд. п. 410. ISBN  978-0-19-514885-5.
  20. ^ Маклюэн, Маршалл. Письма Маршалла Маклюэна. Молинаро, К. Маклюэн и У. Той (редакторы), Торонто: Oxford University Press, 1987. стр. 517
  21. ^ Бахтин, Михаил (1984). Проблемы поэтики Достоевского. Университет Миннесоты Press. п.132. ISBN  978-0-8166-1227-7.
  22. ^ Михаил Бахтин, Рабле и его мир Тр. Элен Исволски. M. I. T. Press (1968)
  23. ^ Бахтина (1984). p121
  24. ^ Уилсон (2002) стр.308, номер 25

Рекомендации

  • Бахтин, Михаил. Проблемы поэтики Достоевского, переведенный Кэрил Эмерсон. Миннесота США 1984
  • Бранхам, Р. Брахт и Кинни, Дэниел (1997) Вступление к Петроний ' Сатирика pp.xiii-xxvi
  • Харпертян, Теодор Д. Рука, чтобы повернуть время: Мениппейские сатиры Томас Пинчон. Резерфорд: Фэрли Дикинсон, США, 1990.
  • Миловицки, Эдвард Дж. И Роберт Родон Уилсон (2002) «Мера менипповского дискурса: пример Шекспира». Поэтика сегодня 23: 2 (лето 2002 г.). 291–326.
  • Уилсон, Роберт Родон и Эдвард Миловицки (1996) "Троил и Крессида: Голоса во тьме Трои ». Джонатан Харт, изд. Чтение Возрождения: культура, поэтика и драма. Нью-Йорк: Гарланд, 1996. 129–144, 234–240.
  • Уилсон, Роберт Родон (2002) Рассказ Гидры: воображая отвращение, U Alberta Press, 2002.
  • Уилсон, Роберт Родон (2007) О отвращении: Менипповское интервью. Канадский обзор сравнительной литературы 34: 2 (июнь 2007 г.). С. 203–213. Отвращение: Менипповое интервью

дальнейшее чтение

  • Boudou, B., M. Driol и P. Lambercy. "Carnaval et monde renverse". Etudes sur la Satyre Menippee. Эд. Фрэнк Лестрингант и Дэниел Менагер. Женева: Дро, 1986. 105–118.
  • Кортни, Э. «Пародия и литературные аллюзии в менипповой сатире». Филолог 106 (1962): 86–100.
  • Харпертиан, Теодор Д. «О моделях, путаницах и серединах: менипповая сатира и Пинчон с В. " Примечания Пинчона 17.Fall (1985): 3–14.
  • Кирк, Юджин П. Мениппова сатира: аннотированный каталог текстов и критики. Нью-Йорк: Гарленд, 1980.
  • Мартин, Марсьяль, "Préface" в Satyre Menippee de la Vertu du Catholicon d'Espagne et de la tenue des Estats de Paris, MARTIN Martial (édition crisique de), Париж, H. Champion, 2007, "Textes de la Renaissance", № 117, 944 с.ISBN  9782745314840
  • Павлик, Катя. Von Atlantis bis Zamonien, von Menippos bis Moers: Die Zamonien-Romane Walter Moers 'im Kontext der Menippeischen Satire. Вюрцбург: Königshausen & Neumann, 2016. 35-103. ISBN  978-3-8260-5899-8
  • Пэйн, Ф. Энн. Чосер и менипповая сатира. Мэдисон: Университет Висконсина, 1981.
  • Релихан, Джоэл. 1993 г. Древняя мениппийская сатира. Балтимор.
  • Тристрам Шенди, «Отступления и мениппейская традиция». Схолия Сатирика 1.4 (1975): 3-16.
  • Шерберт, Гарри. Менипповая сатира и поэтика остроумия: идеологии самосознания у Дантона, Д'Урфея и Стерна. Питер Лэнг, 1996.
  • Вайнброт, Говард Д. Пересмотр менипповой сатиры. Балтимор: Johns Hopkins Univ. Пресса, 2005.
  • Винь, Жан. «Культура и история в Satyre Menippee». Etudes sur la Satyre Mennippee. Эд. Фрэнк Лестрингант и Дэниел Менагер. Женева: Дро, 1985. 151–99.