Брак Неба и Ада - The Marriage of Heaven and Hell
Брак Неба и Ада книга английского поэта и гравера. Уильям Блейк. Это серия текстов, написанных под библейское пророчество но выражая сугубо личное Романтичный и революционные убеждения. Как и другие его книги, она была издана в виде печатных листов из травленый пластины, содержащие прозу, стихи и иллюстрации. Затем тарелки раскрашивали Блейк и его жена. Екатерина.
Он открывается вступлением в короткое стихотворение «Ринтра рычит и трясет огнем в тягостном воздухе».
Уильям Блейк утверждает, что Джон Милтон был настоящим поэтом и его эпическая поэма потерянный рай был «из партии дьявола, не зная об этом». Он также утверждает, что сатана Милтона действительно был его Мессией.
Произведение было написано между 1790 и 1793 годами, в период радикального брожения и политического конфликта во время французская революция. Название - ироническая ссылка на Эмануэль Сведенборг богословская работа Рай и ад, опубликованная на латыни 33 года назад. Блейк прямо цитирует и критикует Сведенборга в нескольких местах Брак. Хотя Блейк находился под влиянием его великой и мистической концепции космоса, общепринятые моральные ограничения Сведенборга и его Манихейский взгляд на добро и зло побудил Блейка выразить намеренно деполяризованное и объединенное видение космоса, в котором материальный мир и физическое желание в равной степени являются частью божественного порядка; следовательно, брак неба и ада. Книга написана прозой, кроме открытия »Аргумент "и" Песня о свободе ". Книга описывает визит поэта в ад, прием, заимствованный Блейком из Данте с Божественная комедия и Милтона потерянный рай.
Пословицы ада
В отличие от Мильтона и Данте, представление Блейка об аде начинается не как место наказания, а как источник неудержимых, несколько Дионисийский энергия, в отличие от авторитарный и регулируемое восприятие Небеса. Цель Блейка - создать то, что он назвал «незабываемой фантазией», чтобы раскрыть репрессивную природу обычных мораль и институциональная религия, который он описывает так:
Древние поэты оживляли все чувственные объекты богами или гениями, называя их именами и украшая их свойствами леса, рек, гор, озер, городов, народов и всего того, что могли воспринимать их расширенные и многочисленные органы чувств.
В частности, они изучали гений каждого города и страны, подчиняя их ментальному божеству.
До тех пор, пока не была сформирована система, которой некоторые воспользовались и поработили вульгар, пытаясь осознать или абстрагировать ментальных божеств от своих объектов: так началось Священство.
Выбор форм поклонения из поэтических сказок.
И в конце концов они объявили, что боги приказали такие вещи.
Таким образом, люди забыли, что все божества обитают в человеческой груди.[2]
— Плита 11
В самой известной части книги Блейк раскрывает Пословицы ада. Они демонстрируют мудрость, совершенно отличную от библейской. Книга Притч. Дьявольские пословицы провокационны и парадоксальны. Их цель - придать энергии мысли. Известны несколько пословиц Блейка:
Дорога излишеств ведет во дворец мудрости.[3]
— «Притчи ада», строка 3 (табл. 7)
Тигры гнева мудрее коней наставлений[4]
— Строка 44 «Притчи ада» (табл. 9)
Блейк объясняет это,
Без противоположностей нет прогресса. Влечение и отталкивание, разум и энергия, любовь и ненависть необходимы для человеческого существования.
Из этих противоположностей проистекает то, что в религии называют добром и злом. Добро - это пассив, подчиняющийся разуму. Зло - это активный источник энергии.
Добро - это рай. Зло - это ад.[5]
— Плита 3
Интерпретация
Теория противоположностей Блейка была не верой в противоположности, а верой в то, что каждый человек отражает противоположную природу Бога и что развитие жизни невозможно без противоречий. Более того, он исследует противоположную природу разума и энергии, полагая, что существуют два типа людей: «энергичные творцы» и «рациональные организаторы», или, как он их называет в Брак Неба и Ада, «дьяволы» и «ангелы». По словам Блейка, оба необходимы для жизни.[6]
Текст Блейка интерпретировался по-разному. Это, безусловно, является частью революционной культуры того периода. Ссылки на типографию говорят о подпольных радикальных типографиях, выпускавших революционные брошюры того времени. Почерневших от чернил печатников в шутку называли "печатник дьявол ", а революционные публикации регулярно объявлялись с кафедр как дело дьявола.
Двери восприятия
Книга включает: «Если бы двери восприятия были очищены, все казалось бы человеку таким, как оно есть, Бесконечным. Ибо человек закрылся, пока не увидит все вещи через узкие щели своей пещеры».[7] Это имеет сходство с Хаксли концепция "Разум в целом ".
Влияние
Брак Неба и Ада вероятно, самая влиятельная из работ Блейка.[нужна цитата ] Его видение динамических отношений между стабильным «раем» и энергичным «адом» очаровало теологи, эстетики и психологи.
Олдос Хаксли взял название одного из своих самых известных произведений, Двери восприятия, из этой работы, которая, в свою очередь, также вдохновила название американской рок-группы Двери. Современник Хаксли К. С. Льюис написал Великий развод о развод Небес и ада, в ответ на слова Блейка Брак.
Согласно с Мишель Сурья, Французский писатель Жорж Батай бросил страницы книги Блейка в шкатулку своего друга и любовника Колетт Пино о ее смерти в 1938 году.
Намек от Брак Неба и Ада, изображающий скелет Аристотеля, присутствует в Уоллес Стивенс Стихотворение «Менее и менее человечно, о дикий дух».
Бенджамин Бриттен включены несколько Пословицы ада в его 1965 песенный цикл Песни и пословицы Уильяма Блейка.
Бесконечная шутка к Дэвид Фостер Уоллес показывает в нем авангардный фильм под названием Добрачное соглашение рая и ада.
Водите плугом по костям мертвых к Ольга Токарчук берет свое название от одного из Пословицы ада.
Намёки на работу часто создавались в рамках аспектов популярной культуры, особенно в контркультура 1960-х. Норвежский экспериментальный группа Ulver выпустил альбом, ставший музыкальным оформлением книги Блейка под названием Темы из романа Уильяма Блейка "Свадьба неба и ада". В Американец черный металл группа Иуда Искариот широко цитирует части Брак Неба и Ада в их песне "Portions of Eternity Too Great for the Eye of Man" (название которой взято из цитаты из работы Блейка). Американец пауэр-метал группа Virgin Steele выпустила два альбома по произведениям Блейка, 1995 г. Брак Неба и Ада, часть I и 1996-е Брак неба и ада, часть 2. «Дорога излишеств ведет во дворец мудрости» также распечатана и показана в одной из сцен Дэвид Кроненберг фильм 1975 года Дрожь.
Цитаты
- ^ Моррис Ивз; Роберт Н. Эссик; Джозеф Вискоми (ред.). «Свадьба Неба и Ада, копия D, объект 1 (Бентли 1, Эрдман 1, Кейнс 1)» «Свадьба Неба и Ада»"". Уильям Блейк Архив. Получено 8 ноября, 2013.
- ^ Блейк 1988, стр. 38
- ^ Блейк 1988, стр. 35 год
- ^ Блейк 1988, стр. 37
- ^ Блейк 1988, стр. 34
- ^ Нурми, 558-562
- ^ Уильям Блейк, Брак Неба и Ада
Общие источники
- Блейк, Уильям (1988). Эрдман, Дэвид В. (ред.). Полное собрание поэзии и прозы (Недавно отредактированная ред.). Якорные книги. ISBN 0385152132.
- Нурми, Мартин (1979). "На Брак Неба и Ада". В Поэзия и дизайн Блейка. Мэри Линн Джонсон и Джон Э. Грант, ред. Нью-Йорк: Нортон.
дальнейшее чтение
- Брак Неба и Ада. в Поэзия и дизайн Блейка. редакторы, Мэри Линн Джонсон, Джон Э. Грант. Нью-Йорк: Нортон. 1979; 2-е изд. 2008 г.