Лос (Блейк) - Los (Blake)

Лос, как изображено на Книга Уризена скопируйте G в коллекцию Библиотека Конгресса[1]

в мифологические сочинения из Уильям Блейк, Лос падшая (земная или человеческая) форма Уртона, один из четырех Зоас. Его называют «вечным пророком», и он создает мечтательный город Голгонуза. Лос регулярно описывают как кузнеца, бьющего молотком по кузнице, что метафорически связано с биением человеческого сердца. Сильфоны его кузницы - легкие человека. Эманация Лос, Энитармон, олицетворяет духовную красоту и олицетворяет жалость, но в то же время создает пространственный аспект падшего мира, плетя тела для мужчин и создавая сексуальные раздоры, настаивая на целомудрии.[2] в Книга Уризена (1794), у Лос и Энитармон родился ребенок, Орк, который является воплощением духа революции. Название Лос по общему критическому признанию анаграмма из Sol, то латинский слово для «солнца». Такие нововведения распространены во многих пророческих стихах Блейка.

Фон

Блейк приписал происхождение Лоса и многих его пророческих работ своему дому в Ламбете:[3] «Лос спустился ко мне ... дрожа, я стоял ... в долине Ламбет; но он поцеловал меня и пожелал здоровья».[4]

Характер

Лось Спектр мучает его в кузнице в Иерусалим. Это изображение происходит из копии E. работы, напечатанной в 1821 году и находящейся в собрании Йельский центр британского искусства[5][6]

Лос - божественный аспект воображения. После того, как он станет более механистичным и регулярным в своих действиях, он падает и становится частью материального мира. В падшем состоянии он становится творцом жизни и органических систем. Он также создает воспроизводство и полы со своим партнером Энитармон вскоре после создания. Затем он создает сознание посредством эволюции, которая приводит к созданию людей. Лос уделяет особое внимание людям, и он использует их для разведения искусства и использования их воображения. В конце концов, именно в процессе эволюции мира сформировался орк. Подобно циклам Орков и Орков, Лос является частью циклов, поскольку он пытается создать Голгонузу в начале времен, и изображение постоянно появляется в искусстве. Воображение Лоса также связано с естественным циклом, а искусство внутри человека развивается через естественные циклы. Искусство подражает природе, но есть порядок в природе. Лос представляет собой продвижение по жизни к сознательному состоянию.[7]

Появления

Две формы Лос с Энитармоном, тарелка 100 из Иерусалим

Лос появляется в Книга Уризена (1794) как вечный пророк, связывающий Уризена после Уризена, творец мира страдает от духовного падения.[8] Он появляется в связанных произведениях Песня Лос, Америка - пророчество и Европа - пророчество в то же время. В этих произведениях он начинает как пророк в Африке, который описывает, как Уризен дал людям законы, сковавшие умы человечества. Это было достигнуто через детей Лоса с Энитармоном: «Таким образом ужасная раса Лос и Энитармон дала / Законы и религии сыновьям Хара, связывая их еще больше / И еще с Землей: закрытие и сдерживание» (строки 44–46).[9]

Книга Лос, завершенный в то же время, продолжает рассказ о Книга Уризена и описывает, как Лос упал и был связан в человеческом обличье. В нем также рассказывается, как Лос, в свою очередь, связал Уризена в человеческом обличье.[10] В Книга УризенаЛос постоянно борется с Уризеном за контроль над миром, и эти двое представляют собой противоположности. Однако позже это изменилось, когда Блейк добавил еще двух существ в свою более позднюю работу.[11] Однако в ранних работах двоичная система, возможно, похожа на образную и разумную стороны, которыми Блейк разделил свой разум и борьбу между ними. Он также чувствовал, что Лос был тесно связан с Христом, и именно поэтому Лос доминировал в его мифе.[12]

Лось с ребенком Орк и Энитармон, в Блейке Большая книга дизайнов.[13] Произведено c. 1796 год, этот эстамп является копией А объекта 2 из копии, которая в настоящее время хранится в Британском музее.[14]

В Иерусалим (1804–1820), говорится, что Лос был прародителем Адама, Ноя, Авраама, Моисея и других библейских духовных лидеров.[15] В работе также описываются Четыре Зоа, которые представляют собой четыре части, которые объединились в Вечности, но существуют в состоянии, похожем на состояние гиганта после их падения. В эти четыре части входят Лос и Уризен, а также Фармас и Лува. Четыре Зоа появляются также во 2-м издании Вала, или Четыре Зоа (1807) и Мильтон: Поэма.[16] В Мильтон: Поэма (1804–1810), Лос появляется как пылающее солнце.[17] Этот вид Лос и Солнца похож на описание в стихотворении, которое Блейк включил в письмо (22 ноября 1802 г.), которое он написал Томас Баттс, и он верил, что в видении он смог соединиться с Лос.[18] В Вала, или Четыре ЗоаЛос становится свидетелем видения, в котором Агнца Божьего приносят в жертву, чтобы раскрыть его духовную сторону, в то время как Уризен и Синагога сатаны работают против Христа и осуждают его на смерть. После того, как синагога сатаны продвигает деизм, Лос захватывает солнце и луну и разрывает небеса. Разрушение мира ведет к вечности, и разворачивается второй суд. Поэма завершается восхождением Уртоны, непадшего состояния Лоса, которое занимается наукой и устраняет темные религии.[19]

Финальная версия Иерусалим, завершенное к 1820 году, было Евангелием о воображении как о присутствии Бога в человечестве, а фигура мессии в произведении - Лос. Целью Лоса было создать свою собственную систему, чтобы быть свободным от любой другой системы, и эта система будет основана на созидании, а не на разуме. Цель работы - описать триумф Лоса и новый апокалипсис, в котором Агнец Божий приходит в Англию, чтобы править.[20]

В более поздней литературе

В научно-фантастическом романе Рэя Нельсона «Прогресс Блейка», основанном на предположении, что поэт Уильям Блейк и его жена Кейт были путешественниками во времени, предполагается, что на самом деле Лос был поэтом Милтоном, попутчиком во времени.

Примечания

  1. ^ Моррис Ивз; Роберт Н. Эссик; Джозеф Вискоми (ред.). «Книга Уризена, копия G, объект 18 (Бентли 18, Эрдман 18, Кейнс 18)». Уильям Блейк Архив. Получено 7 октября, 2013.
  2. ^ Дэймон, 1988, стр. 124–125.
  3. ^ Bentley, 2003, стр. 124–125.
  4. ^ Bentley 2003 qtd стр. 125
  5. ^ "Копия информации для Иерусалима Эманация Гигантского Альбиона". Уильям Блейк Архив. Получено 11 сен, 2013.
  6. ^ Моррис Ивз; Роберт Н. Эссик; Джозеф Вискоми (ред.). "Описание объекта" Иерусалим Эманация Гигантского Альбиона, копия E, объект 15 (Bentley 15, Erdman 15, Keynes 15)"". Уильям Блейк Архив. Получено 12 сентября, 2013.
  7. ^ Фрай, 1990, с. 254–258.
  8. ^ Bentley 2003 стр. 152–153.
  9. ^ Bentley 2003 стр. 154–155.
  10. ^ Bentley 2003, стр. 156–157.
  11. ^ Bentley 2003, стр. 198–199.
  12. ^ Bentley 2003, с. 271–272.
  13. ^ Моррис Ивз; Роберт Н. Эссик; Джозеф Вискоми (ред.). «Примечания к: Большой книге образцов, копия A, объект 2 (Bentley 85.2, Butlin 262.3)». Уильям Блейк Архив. Получено 13 января, 2014.
  14. ^ Моррис Ивз; Роберт Н. Эссик; Джозеф Вискоми (ред.). «Большая книга образцов, копия A, объект 2 (Bentley 85.2, Butlin 262.3)». Уильям Блейк Архив. Получено 13 января, 2014.
  15. ^ Bentley 2003 стр. 11
  16. ^ Bentley 2003 стр. 199
  17. ^ Bentley 2003 стр. 217
  18. ^ Bentley 2003 стр. 269
  19. ^ Bentley 2003, стр. 310–311.
  20. ^ Bentley 2003 стр. 314–315

Рекомендации

  • Бентли, Дж. Э. (младший). Незнакомец из рая. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2003.
  • Дэймон, С. Фостер. Словарь Блейка. Ганновер: Университетское издательство Новой Англии, 1988.
  • Фрай, Нортроп. Страшная симметрия. Принстон: Издательство Принстонского университета, 1990.
  • Ми, Джон. Опасный энтузиазм. Оксфорд: Кларендон, 2002.