Континентальные пророчества - Continental prophecies

Титульный лист Америка пророчество, 1793
Титульный лист Европа - пророчество, 1794
Титульный лист Песня Лос, 1795

В континентальные пророчества это группа иллюминированные книги к Уильям Блейк которые были предметом многочисленных исследований из-за периодического и неортодоксального использования политических, литературных и сексуальных метафоры.[1] Они состоят из Америка, Европа и Песня Лос (Африка и Азия).

Фон

Работы Блейка, описывающие пророчества о четырех континентах, являются частью его «Книг Ламбета», основанных на их творчестве в его доме в Ламбете, графство Суррей. Из этих работ есть Америка пророчество создан в 1793 г., Европа - пророчество создан в 1794 году, а Песня Лос Создан в 1795 году. Как и в других «Ламбетских книгах», все аспекты работ, включая составление рисунков, их печать, раскраску и продажу, происходили в его доме.[2] Размеры страниц работ и изображений составляли 23 х 17 см. Все три произведения иногда объединялись в одно целое.[3]

участок

Сюжеты Америка пророчество, Европа - пророчество и Песня Лос, разделенные на «Африку» и «Азию», все являются частью одной группы стихотворений. Они, как Брак Неба и Ада, опишите историю Орк поскольку все произведения изображают эти события с акцентом на сатиру, общество, свободу революции и апокалипсис.[4]

Америка

Первая книга, Америка пророчество, описывает поддержку Орками восстания в Америке. Работа начинается с того, что король Англии дрожит при виде Орка. Орк провоцирует людей восстать, и он становится свидетелем апокалиптического откровения нового мира.[5]

Европа

Вторая книга, Европа - пророчество, описывает восстание во Франции. Работа описывает вовлечение мужчин и женщин в ограничивающие гендерные отношения, и змей изначально был бесконечным, связанным конечным под тиранией Бога.[6] В конце истории Лос вызывает восстание.[7]

Африка

«Африка» - первая половина Песня Лос, созданный последним. История начинается в Африке с пения Лос Адама, Ноя и Моисея, которые были свидетелями того, как Уризен даровал законы человечеству. Эти законы включают абстракции, предоставленные Пифагору, Сократу и Платону, Евангелие, данное Иисусу, библию для Магомета и книгу о войне, данную Одину. Последними из законов были законы пяти чувств, данные Джону Локку и Исааку Ньютону. Все эти законы были цепями, сковывающими разум и создавали мир.[8]

Азия

«Азия» - вторая половина Песня Лос. В своей работе Орк разжигает в уме огонь, который вызывает революцию мысли. Это заставляет королей мира поражаться, поскольку начинается своего рода апокалипсис.[9]

Темы

Ученые Блейка предположили, что Континентальные пророчества следовать общей нити в изображении борьбы за свобода испытанный во времена Блейка, в Американская война и в начале революционной активности в Лондон. Повторяющееся появление Орк, символ бунт против угнетение, на протяжении всей серии (особенно в Америка и Европа) усиливает эту точку зрения.[10] Ученые, такие как Стивен Беренд, подчеркивали взаимозависимость серии, указывая на предмет рабство как повторяющийся мотив.[11] Дэвид В. Эрдман назвал континентальные пророчества «духовной историей мира».[12]

Каждая из работ посвящена сатире, с особым акцентом на Фрэнсис Бэкон, Исаак Ньютон и Джон Локк как фигура Цербера, когда он атаковал всех троих. Хотя Блейк ошибся, назвав Локка деистом, он не ошибся, обнаружив много общего между взглядами Локка и деизмом. Однако между этими двумя людьми было много схожих убеждений, о которых Блейк не упоминает: их оппозиция рабству, их продвижение терпимости и точка зрения, что чувства являются первичными по отношению к знанию. Что касается Бэкона, Блейк утверждал, что он неверующий. Однако у Блейка не было доступа к некоторым работам Бэкона, посвященным аллегориям, которые, хотя Блейк не согласился бы с ними, удалили бы первоначальные утверждения. Когда Блейк назвал Ньютона деистом, он высмеял его работы и его интерес к апокалипсису.[13]

Конкретная критика Блейком людей основана на типе угрозы, которую, по его мнению, они несут, особенно когда в работе используются истинные убеждения, но вводят в заблуждение. Хотя Блейк был противником точки зрения Гоббса, он считал, что прямолинейность этой точки зрения не так опасна, поскольку аргументы Локка более убедительны для других. Таким же образом Блейк атаковал Сведенборга вместо того, чтобы нападать на таких, как Августин или Кальвин, которые также продвигают веру в предопределение, против которой категорически выступал Блейк. Что касается общих убеждений, Блейк считал, что деизма нужно больше бояться, чем атеизма, поскольку деизм был более убедительным и опасным. Этот взгляд трансформируется в произведениях Блейка как противоположности и отрицания, причем противоположность представлена ​​как дьявол / ангел. Таким образом, Локк противоречит Блейку, поскольку они оба используют одну и ту же систему, но по-разному, тогда как Гоббс просто отрицает точку зрения Блейка, не заботясь об использовании системы.[14]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Пирс 2003
  2. ^ Bentley 2003, стр.122-124.
  3. ^ Bentley 2003 стр. 154
  4. ^ Фрай 1990 г. р. 187
  5. ^ Bentley 2003, стр. 138-139.
  6. ^ Bentley 2003 стр. 151
  7. ^ Bentley 2003 стр. 152
  8. ^ Бентли, 2003, стр. 154-155.
  9. ^ Bentley 2003 стр. 155
  10. ^ Глекнер 2001 стр. 86
  11. ^ Берендт 1992 стр. 127
  12. ^ Стивенсон 1989 стр. 108
  13. ^ Фрай, 1990, с. 187–188.
  14. ^ Фрай, 1990, с. 188–189.

Рекомендации

  • Берендт, Стивен. Читая Уильяма Блейка. Нью-Йорк: St Martin's Press, 1992.
  • Бентли, Дж. Э. (младший). Незнакомец из рая. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2003.
  • Фрай, Нортроп. Страшная симметрия. Принстон: Издательство Принстонского университета, 1990.
  • Глекнер, Роберт Ф. и др. Романтические поколения. Издательство Бакнеллского университета, 2001. ISBN  0-8387-5470-8
  • Пирс, Джон Бенджамин. Удивительное искусство: Уильям Блейк и письмо. Дикинсон Univ Press, 2003. ISBN  0-8386-3938-0
  • Стивенсон, W.H. (ред.). Блейк: Полное собрание стихов 2-е изд. Лондон: Лонгман, 1989.

внешняя ссылка