Спектр (Блейк) - Spectre (Blake) - Wikipedia

Для использования в других целях см. Призрак.
Лос Спектр мучает его в кузнице в стихотворении Блейка. Иерусалим. Это изображение происходит из копии E. работы, напечатанной в 1821 году и находящейся в собрании Йельский центр британского искусства[1][2]

В Призрак является одним из аспектов четырехчастной природы человеческой психики наряду с Человечество, Эманация и Тень который Уильям Блейк раньше исследовал его духовная мифология на протяжении всей его поэзии и искусства. Как один из элементов психики Блейка, Spectre приобретает символическое значение, когда упоминается в его стихах. По словам профессора Джозефа Хогана, «Призрак функционирует, чтобы отделять людей от других [...] Когда он отделен [от Эманации], это разум, пытающийся определить все в терминах неизменных сущностей». [3] Таким образом, согласно Сэмюэлю Фостеру Деймону, Spectre олицетворяет «разум, отделенный от человечества» и «эгоцентричную самость».[4] или, как выразился Александр С. Гурли, Spectre «свойственна самооборонительная рационализация».[5]

Призрак появляется в нескольких работах Блейка, в том числе Иерусалим, Мильтон: стихотворение и Четыре Зоа. Из-за его широкого присутствия в более мифологических произведениях Блейка, ученые размышляли о Spectre с помощью нескольких критических подходов, включая Юнгианский архетипический анализ, как средство отображения мифологии Блейка в интеллектуальной истории и в рамках его собственного биографического опыта.

В произведениях Блейка

Мифологический персонаж Спектра впервые представлен в романе Блейка. пророческая книга Иерусалим:[6]

Я вижу Четверного Человека, Человечество в смертельном сне
И его падшая Эманация, Призрак и его жестокая Тень.

В другом месте ИерусалимБлейк определяет это так: «Призрак - это разумная сила в человеке, и когда он отделен от воображения и замыкается, как сталь, в соотношении вещей памяти, он, следовательно, образует законы и нравственность [...]».[7] Призрак также появляется в его опубликованных работах. Милтон и Четыре Зоа.

В его неопубликованной рукописной книге, известной как Рукопись Россетти он также написал стихотворение, которое начиналось со слов «Мой призрак вокруг меня день и ночь / Как дикий зверь охраняет мой путь». [примечание 1]

Научный подход

Историк Критики иногда ищут непосредственное вдохновение для мифологических идей Блейка, таких как Спектр, в его жизненном опыте. В своей статье 1966 года под названием «Каупер как призрак Блейка» Мортон Пэйли утверждает, что Уильям Блейк думал о поэте. Уильям Каупер, его философия и безумие при создании персонажа Spectre. В своем аргументе он обсуждает восхищение Блейка и связи с Каупером как в интеллектуальном, так и в социальном плане как помощь Блейку в создании архетипа, который стал Спектром в более широкой мифологии Блейка.[8]

Некоторые критики использовали мифологию Блейка, чтобы отобразить элементы его мифологии в более крупном масштабе. интеллектуальная история. Например, в его книге Блейк, Кьеркегор и призрак диалектики, Лоррейн Кларк утверждает, что Spectre и его отношение к Лосу сигнализируют об изменении подхода Блейка к истории и философии. Он говорит, что Блейк в своем фокусе на «Лос и Спектр в Четыре Зоа, Милтон и Иерусалим, Блейк отворачивается от Гегельянский "и-и" диалектика Орков и Уризена в его ранних работах к чему-то очень Кьеркегора "либо / или".[9]

В целом мифология Блейка поддается психоаналитической критике из-за ее четких архетипов. По словам ученого Марка Райана, известного литературного критика Нортроп Фрай часто совмещал Spectre с персоной в Архетипы Юнга. С другой стороны, Райан говорит, что многие другие критические статьи, использующие архетипические подходы, «имеют тенденцию автоматически связывать« Тень »и« Призрак »как относящиеся к концепции темной стороны психики, не учитывая возможность того, что тень каждого персонажа косвенно открыта для различных способов интерпретации ".[10]

Примечания

  1. ^ Транскрипцию стихотворения см. это в Викисчете

Рекомендации

  1. ^ "Копия информации для Иерусалима Эманация Гигантского Альбиона". Уильям Блейк Архив. Получено 11 сен, 2013.
  2. ^ Моррис Ивз; Роберт Н. Эссик; Джозеф Вискоми (ред.). "Описание объекта" Иерусалим Эманация Гигантского Альбиона, копия E, объект 15 (Bentley 15, Erdman 15, Keynes 15)"". Уильям Блейк Архив. (связь: illbk.15 ). Получено 12 сентября, 2013.
  3. ^ Хоган, Джозеф. «Глоссарий». Книги Уризена Уильяма Блейка. Кафедра языков и литературы, Университет Висконсин-Уайтуотер. Архивировано из оригинал на 2015-04-28.
  4. ^ Дэймон, Сэмюэл Фостер (1988). «Призрак». В Моррис Ивз (ред.). Словарь Блейка: идеи и символы Уильяма Блейка. UPNE. С. 380–382. ISBN  9780874514360.
  5. ^ Гурли, Александр С. Моррис Ивз; Роберт Н. Эссик; Джозеф Вискоми (ред.). «Экстренный онлайн-глоссарий терминов, имен и понятий в Блейке». Уильям Блейк Архив. Получено 26 сентября, 2013.
  6. ^ Уильям Блейк. Моррис Ивз; Роберт Н. Эссик; Джозеф Вискоми (ред.). «Транскрипция» Иерусалима Эманация Гигантского Альбиона, копия E, объект 15 (Бентли 15, Эрдман 15, Кейнс 15)"". Уильям Блейк Архив. Получено 12 сентября, 2013.
  7. ^ Уильям Блейк. Моррис Ивз; Роберт Н. Эссик; Джозеф Вискоми (ред.). «Транскрипция» Иерусалима Эманация Гигантского Альбиона, копия E, объект 74 (Bentley 74, Erdman 74, Keynes 74)"". Уильям Блейк Архив. Получено 12 сентября, 2013.
  8. ^ Пейли, Мортон Д. (весна 1968 г.). «Каупер как Призрак Блейка». Исследования восемнадцатого века. 1 (3): 236–252. Дои:10.2307/2737763. JSTOR  2737763.
  9. ^ Кларк, Лоррейн (2009). Блейк, Кьеркегор и призрак диалектики. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521110471.
  10. ^ Райан, Марк (июнь 2011 г.). «Пугающие симметрии: Уильям Блейк, Нортроп Фрай и архетипическая критика». Английский язык в Канаде. 37 (2): 173. Дои:10.1353 / esc.2011.0021. S2CID  170524061. Доступ через Academic OneFile (требуется подписка)

дальнейшее чтение