Тириэль (персонаж) - Tiriel (character) - Wikipedia

Эта статья о персонаже Тириэль. Для одноименного стихотворения Уильяма Блейка см. Тириэль (стихотворение). О одноименной опере см. Тириэль (опера). Для второстепенного персонажа в Книга Уризена, видеть Тириэль.

Тириэль это одноименный персонаж в Стихотворение к Уильям Блейк написано c.1789 г. и считается первым из его пророческие книги. Характер Тириэль часто интерпретируется как предзнаменование Уризен, представитель условность и соответствие, и один из главных персонажей пока еще нереализованной картины Блейка. мифологическая система.

Синопсис

Тириэль поддерживает Миратану; проиллюстрированный текст: «Старик вознес правую руку к небу / Его левая рука поддерживала Миратану, сжимающуюся в муках смерти» (1: 19-20).

За много лет до начала поэмы сыновья Хар и Хева восстали и бросили своих родителей. Впоследствии Тириэль выступил в роли тиран на западе, загнав одного из своих братьев Иджима в изгнание в пустыня, а другого, Зазеля, приковал в пещере в горах. Затем Тириэль сделал рабы его собственных детей, пока, в конце концов, под предводительством старшего сына Хевксоса они тоже восстали, свергнув своего отца. После его кончины Тириэль отказался от их предложения убежища во дворце и вместо этого отправился в изгнание в горы со своей женой Миратаной. Спустя пять лет стихотворение начинается сейчас слепой Тириэль возвращается в королевство со своей умирающей женой, так как он хочет, чтобы его дети увидели ее смерть, полагая, что они несут ответственность и проклятие их за предательство его пятью годами ранее. Вскоре после этого Миратана умирает, и дети Тириэля снова просят его остаться с ними, но он отказывается и блуждает, снова проклиная их и говоря им, что он получит свое месть.

После некоторого времени блуждания Тириэль в конце концов достигает «приятных садов» (2:10) Долины Хар, где он находит своих родителей, Хар и Хеву. Однако они оба стали старческий и регрессировали в детское состояние. Тириэль лжет о том, кто он такой, утверждая, что он был изгнан богами, которые затем уничтожили его расу. Взволнованные визитом, Хар и Хева приглашают Тириэль помочь им ловить птиц и слушать пение Хар в «большой клетке» (3:21). Однако Тириэль отказывается оставаться, заявляя, что его путешествие еще не закончено, и возобновляет свое странствие.

Он отправляется в лес и вскоре встречает своего брата Иджима, которого недавно терроризировал изменение формы дух. Увидев Тириэль, Иджим сразу же предполагает, что Тириэль - еще одно проявление духа. Тириэль уверяет Иджима, что он на самом деле настоящий Тириэль, но Иджим не верит ему и решает вернуться во дворец Тириэля, чтобы увидеть настоящего Тириэля и, таким образом, разоблачить дух как самозванца. Однако по прибытии во дворец Хевксос сообщает Иджиму, что Тириэль с ним действительно настоящий Тириэль, но Иджим подозревает, что весь дворец и все в нем являются частью обмана духа. Таким образом, он уходит, и после его ухода Тириэль, все быстрее погружаясь в безумие, проклинает своих детей еще более страстно, чем раньше. В результате стихийных бедствий четыре из пяти его дочерей и сто из ста тридцати его сыновей были уничтожены, включая Хевксоса.

Затем Тириэль требует, чтобы его младшая и единственная выжившая дочь, Хела, привела его обратно в Долины Хара. Она неохотно соглашается, но по дороге осуждает его за его действия. Тириэль в ярости отвечает, превращая ее локоны в змей, хотя он клянется, что, если она приведет его в Долины Хара, он вернет ее волосы в нормальное состояние. По пути через горы, когда они проходят пещеру, в которой живет Зазель и его сыновья, их пробуждают плачущие крики Хелы, и они швыряют грязь и камни в Тириэль и Хелу. В конце концов Тириэль и Хела достигают Долин Хар, но вместо того, чтобы праздновать его возвращение, Тириэль осуждает своих родителей и то, как они его воспитали, заявляя, что законы его отца и его собственная мудрость теперь «кончаются вместе проклятием» (8: 8). Затем Тириэль умирает у ног своих родителей; «Он простерся у ног Хар и Хевы в ужасной смерти» (8:29).

Фон

Как бывший король запада, Тириэль принадлежит к телу в мифологической системе Блейка, в которой запад отводится Тармас, представитель чувств. Однако, когда он посещает Долины Хара, Тириэль ложно утверждает, что он с севера, что приписывается Уртона, представитель воображение.[1]

Большинство ученых согласны с тем, что имя Тириэль, вероятно, было взято из Генрих Корнелиус Агриппа с De оккультная философия libri tres (1651), где название связано с планетой Меркурий и элементы сера и Меркурий.[2] Гарольд Блум, однако, считает, что это имя представляет собой комбинацию слова «тиран» и иврит слово для Бога, Эль.[3] Что касается характера Тириэль, Дэвид В. Эрдман считает, что он частично основан на Король Георг III, перенесшие приступы безумие на протяжении 1788 и 1789 годов. Эрдман утверждает, что «безумие и глубокое смятение Тириэля» параллельны образцу короля Георга ».[4] и, таким образом, стихотворение представляет собой «символический портрет правителя Британской империи. [Блейк] знал, что монарх, который представлял отца-принципала закон и гражданская власть в настоящее время был безумен ".[5] В качестве доказательства Эрдман указывает, что во время приступов безумия Джордж имел тенденцию впадать в истерику в присутствии четырех из пяти дочерей, только самой младшей, (Амелия ), может успокоить его (в стихотворении Тириэль уничтожает четырех своих дочерей, но пощадит младшую, свою любимую).[6] Блум считает, что Тириэль также частично основан на Уильям Шекспир с Король Лир и, кроме того, сатира "на Иегова из деистический православие, вспыльчивый и безумный рационалистический."[3] Нортроп Фрай делает аналогичное заявление; "Он ожидает и громко требует от своих детей благодарности и почтения, потому что он хочет, чтобы ему поклонялись как богу, а когда на его требования отвечают презрением, он отвечает постоянным излиянием проклятий. Такого рода боги существуют такие тиранические папы предполагает, что ревнивый Иегова Ветхий Завет который одинаково плодороден проклятиями и предлогами для уничтожения своих бесчисленных объектов ненависти ".[7] Алисия Острикер считает, что персонаж частично основан на обоих Эдип из Софокл ' Эдип Царь и князь Тира из Книга Иезекииля (28: 1-10), которого осуждает Иезекииль за попытку выдать себя за Бога.[2] Глядя на персонажа с символической точки зрения, Фрай утверждает, что он «символизирует общество или цивилизацию в состоянии упадка».[8]

Мифология Блейка

Тириэль осуждает своих сыновей и дочерей (Музей Фитцуильяма); иллюстрированный текст гласит: «Плач был велик во дворце Тириэля, его пять дочерей побежали / И поймали его за одежду, плачущего с криками горькой скорби / Да, теперь вы чувствуете проклятие, которое вы плачете. Но пусть все уши будут глухими / Как Тириэль и все остальные глаза такие же слепые, как Тириэль, к твоим бедам / Пусть звезды никогда не сияют на твоих крышах, может никогда не солнце или луна / Посетят тебя, но вечные туманы витают вокруг твоих стен »(5: 18-23).

Хотя сам Тириэль не фигурирует ни в одной из более поздних работ Блейка, он часто рассматривается как предзнаменование Уризена, ограничитель мужских желаний, воплощение традиций и соответствия, а также центральный персонаж в мифологии Блейка, появляющийся в Видения дочерей Альбиона (1793), Америка - пророчество (1793), Европа - пророчество (1794), Книга Уризена (1794), Книга Ахании (1795), Книга Лос (1795), Песня Лос (1795), Вала, или Четыре Зоа (1796-1803), Милтон Поэма (1804-1810), и Иерусалим Эманация Гигантского Альбиона (1804-1820). Тириэль похож на Уризена, поскольку «он тоже восстал, выставил себя тираном, стал лицемером, погубил своих детей своим проклятием и в конце концов рухнул».[9]

Другие аспекты мифологии Блейка также начинают проявляться в действиях персонажа. Например, С. Фостер Дэймон утверждает, что убийство Тириэлем четырех из его дочерей и его развращение пятой - это первое представление Блейком смерти четырех чувств и порчи прикосновения или секса; "всякая воображаемая деятельность, основанная на чувствах, исчезает, кроме автоматической половое размножение. Даже это доказывает его моральную добродетель ».[10] Как уточняет Деймон, "Хела Медуза замки - мучительные мысли подавленных похоть."[11] Разложение чувств, инициированное здесь Тириэль, играет важную роль во всем Европа - пророчество («Пять чувств, которые сотрясают / В потопе над земным человеком»), Книга Уризена («Чувства устремляются вовнутрь, сжимаясь, / Под темной сетью инфекции»), Песня Лос ("Так ужасная раса Лос и Энитармон дала / Законы и Религии к сыновьям Хара, связывая их еще / И еще с Землей: закрытие и сдерживание: / Пока не будет завершена философия пяти чувств »), Четыре Зоа («Их чувства не могут проникнуть за пределы самих себя») и Иерусалим ("Поскольку человеческие чувства сжимаются под ножом кремень ").

Другая тонкая связь с более поздней мифологией обнаруживается, когда Тириэль убил всех своих сыновей, кроме тридцати; «И все дети в своих постелях были отрезаны за одну ночь / Осталось тридцать сыновей Тириэля. Иссохнуть во дворце / Пустынные. Ненавистные. Тупой изумленный, ожидающий черной смерти» (5: 32-34). Дэймон считает, что это предвещает Книга Уризена, где Уризен вызывает падение тридцати городов Африки; «И их тридцать городов разделились / В форме человеческого сердца», «И тридцать городов остались / Окруженные соляными потоками» (27: 21-22 и 28: 8-9).

Примечания

  1. ^ С. Фостер Дэймон, Словарь Блейка: идеи и символы Уильяма Блейка (Ганновер: Университетское издательство Новой Англии, 1965; переработанное издание 1988 г.), 405
  2. ^ а б Алисия Острикер (ред.), Уильям Блейк: Полное собрание стихов (Лондон: Пингвин, 1977), 879
  3. ^ а б Гарольд Блум, «Комментарий» Дэвида В. Эрдмана (ред.), Полное собрание поэзии и прозы Уильяма Блейка (Нью-Йорк: Anchor Press, 1965; 2-е изд. 1982 г.), 946
  4. ^ Дэвид В. Эрдман, Блейк: пророк против империи (Princeton: Princeton University Press, 1954; 2-е изд. 1969; 3-е изд. 1977 г.), 133-134
  5. ^ Дэвид В. Эрдман, Блейк: пророк против империи (Princeton: Princeton University Press, 1954; 2-е изд. 1969; 3-е изд. 1977 г.), 135
  6. ^ Дэвид В. Эрдман, Блейк: пророк против империи (Princeton: Princeton University Press, 1954; 2-е изд. 1969; 3-е изд. 1977 г.), 137.
  7. ^ Нортроп Фрай, Страшная симметрия: исследование Уильяма Блейка (Princeton: Princeton University Press, 1947), 242.
  8. ^ Нортроп Фрай, Страшная симметрия: исследование Уильяма Блейка (Princeton: Princeton University Press, 1947), 243.
  9. ^ С. Фостер Дэймон, Словарь Блейка: идеи и символы Уильяма Блейка (Ганновер: Университетское издательство Новой Англии, 1965; переработанное издание 1988 г.), 407
  10. ^ Нортроп Фрай, Страшная симметрия: исследование Уильяма Блейка (Princeton: Princeton University Press, 1947), 245.
  11. ^ С. Фостер Дэймон, Словарь Блейка: идеи и символы Уильяма Блейка (Ганновер: Университетское издательство Новой Англии, 1965; пересмотренное издание 1988 г.), 179