Авит Вены - Avitus of Vienne

Святой
Алкимус Экдиций Авит из Вены
Скульптура Saint Avit.JPG
Статуя в Saint-Avit dans la Drôme, во Франции
Родившийсяc. 450[1]
УмерПосле 517 г. и до 519 г.[2]
Почитается вРимская католическая церковь, Восточная Православная Церковь
Праздник5 февраля

Алкимус Экдиций[3] Авитус (ок. 450-5 февраля 517/518 или 519) был латинским поэтом и епископ Вены в Галлия. Его слава частично основана на его стихах, но также и на роли, которую он сыграл в качестве секретаря для Бургундский короли.

Авитус родился в семье выдающегося Галло-римский сенаторская семья, связанная с императором Авитус.[4]

Жизнь

Его отцом был Гесихий, епископ Вены,[5] где епископские почести неформально передавались по наследству.[6] Его дед по отцовской линии был западным римским императором, точная личность которого неизвестна. Аполлинарий Валентский был его младший брат;[7] их сестра Фусцина стала монахиней.[6]

Авит, вероятно, родился в Вене, так как был крещен епископом. Мамертус.[8] Около 490 г. он был рукоположен в епископа Вены. В 499 г. Вена была захвачена Гундобад, король бургундов, который воевал с Хлодвигом, королем франков, где он привлек внимание этого короля. Авит, как митрополит южной и восточной Галлии, возглавил конференцию между католическими и арианскими епископами, состоявшуюся в присутствии Гундобада на Сардиниакуме около Лион.[9] Он завоевал доверие короля Гундобада и обратил своего сына, короля Сигизмунд к католицизму.

Письмо Папа Хормисдас в Авитус[10] записано, что этот понтифик сделал его апостольским викарием в Галлии; и в 517 году он председательствовал в этом качестве на Эпаонском соборе для восстановления церковной дисциплины в Галлия Нарбоненсис. Авит, похоже, также приложил все усилия, чтобы положить конец спору между церквями Рима и Константинополя, который возник из-за отлучения от церкви. Акакий; Из его более поздних писем мы понимаем, что это было сделано до его смерти.[11]

После смерти Авит был похоронен в монастыре Святых Петра и Павла в Вене.

Сочинения

Литературная слава Авитуса основана на его многочисленных сохранившихся письмах (его недавние редакторы насчитывают их всего девяносто шесть).[12] и в длинном стихотворении, Poematum de Mosaicae Historiae Gestis (также известен как De spiritis Historiae Gestis), в классической гекзаметры, в пяти книгах, посвященных библейским темам первородный грех, изгнание из рая, то Потоп, а Переход через Красное море. Первые три книги предлагают определенное драматическое единство; в них рассказываются предварительные сведения о великой катастрофе, самой катастрофе и ее последствиях. Четвертая и пятая книги посвящены Потопу и переходу через Красное море как символам крещение. Avitus свободно и хорошо разбирается в библейских событиях и хорошо демонстрирует их красоту, последовательность и значение. Он один из последних мастеров искусства риторика как преподавали в школах Галлии в 4-5 вв. Его поэтическая дикция, хотя и изобилует архаизмом и ритмической избыточностью, чиста и отборна, и законы измерения хорошо соблюдаются. Написание в Католическая энциклопедия, Томас Джозеф Шахан Говорит, что Милтон использовал свой пересказ Писания в письменной форме потерянный рай."[6] Авитус также написал стихотворение для своей сестры Фусцины, монахини, «De consolatoriâ castitatis laude».

Печать епископа Авита

Письма Авитуса имеют большое значение для церковной и политической истории между 499 и 518 годами. Как и его современник, Эннодий Павийский, он усиленно отстаивал авторитет Апостольский престол как главный оплот религиозного единства и зарождающийся Христианская цивилизация. «Если папа, - говорит он, - будет отвергнут, это означает, что ни одному епископу, а всему епископату грозит падение» (Si papa urbis vocatur in dubium, episcopatus videbitur, non episcopus, vaccilare. - Ep. Xxxiv; ed. Пайпер). Его письма также являются одними из важных первоисточников ранних Меровингов политическая, церковная и социальная история. Среди них известное письмо к Clovis по случаю его крещения. Авит обращается к Хлодвичу не так, как если бы он был обращенным в язычество, а как если бы он был недавно Ариан сочувствующий, возможно, даже катехизатор.[13] Письма документируют тесные отношения между католическим епископом Вены и арианским королем бургундцев великим Гундобадом и его сыном, обращенным католиком Сигизмундом.

Когда-то существовала коллекция его проповеди и проповеди, но все они погибли, кроме двух, и некоторых фрагментов и отрывков из других.[6]

Так называемой Диалоги с королем Гундобадом, написанная для защиты католической веры от ариан и представляющая собой знаменитый Лионский коллоквиум 449 года, когда-то считалась его работой. Жюльен Хаве продемонстрировал в 1885 году, однако, что это подделка Оратор, Жером Вигье, который также сфальсифицировал письмо, якобы от Папа Симмах в Avitus.[6]

Редакции

Буквы

  • Авит Вены, Избранные письма и проза. Тр. Данута Шанзер и Ян Вуд. Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета, 2002, 464 стр. (Перевод текстов для историков).

Стихи

  • Авитус, Падение человека: De spiritalis Historiae gestis libri I-III, отредактировано из Лаона, муниципальная библиотека, г-жа 273. Под редакцией Дэниела Дж. Нодса. Торонто: Папский институт средневековых исследований, 1985, 72 стр. (Средневековые латинские тексты Торонто, 16).
  • Авит де Вьенн, Histoire spirituelle, Том II: (Напевы IV-V). Под редакцией Николь Эке-Ноти. Париж: Les Editions du Cerf, 2005, стр. 254. (Источники Chretiennes, 492).
  • М. Хоффман. 2005 г. Алкимус Экдиций Авит. De spiritalis Historiae gestis Buch 3 (Мюнхен: К. Г. Заур).
  • Джордж У. Ши (пер.), Стихи Алкима Экдиция Авита (Темпе, Аризона: Средневековые и Ренессансные тексты и исследования, 1997).
  • Авитус, De mundi initi, изд. Авраама Шипперса (Кампен: Кок, 1945).

Примечания

  1. ^ Энциклопедия раннего христианства, второе издание: «Авит Венский (450-518) превратил Бытие и Исход в гексаметры, своего рода« Потерянный рай »».
  2. ^ Просопография поздней Римской империи, s.v. «Авитус 4» отмечает, что он присутствовал на Соборе в Эпаоне 517 г., но отсутствовал на Соборе в Лионе 519 г.
  3. ^ Экдиций в Prefatio к его Кармина.
  4. ^ "Im Umfeld des Kaisers Avitus" (Ökumenisches Heiligenlexikon ); Просопография поздней Римской империи, s.v. «Авитус 4».
  5. ^ Просопография поздней Римской империи, s.v. «Исихий 11»; "Er wurde 494 Nachfolger seines Vaters auf dem Bischofsstuhl von Vienne" Ср. Фридрих Вильгельм Баутц (1975). "Авит, Алкимус Экдиций, Бишоф фон Вьенн (Бургунд)". В Бауце, Фридрих Вильгельм (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком). 1. Хамм: Баутц. col. 311. ISBN  3-88309-013-1.;
  6. ^ а б c d е Католическая энциклопедия
  7. ^ "Монахи Рамсгейта." Аполлинарий ". Книга Святых, 1921. CatholicSaints.Info. 25 июля 2012 г. ". Архивировано из оригинал 3 января 2020 г.. Получено 17 октября 2017.
  8. ^ Авитус, Проповедь 6.
  9. ^ Григорий Турский, Decem Libri Historiarum, II. 34.
  10. ^ Эпистула 10
  11. ^ Эпистулы 3, 7
  12. ^ Он был одним из четырех галло-римских аристократов пятого-шестого веков, чьи письма сохранились в большом количестве: остальные Сидоний Аполлинарий, префект Рима в 468 г. и епископ Клермонский (умер 485), Рюриций, епископ Лиможа, (умер 507) и Магнус Феликс Эннодиус Арльский, епископ Тицинский (умер в 534 г.). Все они были связаны в аристократическом замкнутом кругу. Галло-римский сеть, которую предоставили епископы католической Галлии. См. Ральф В. Матисен, «Эпистология, литературные круги и семейные узы в позднеримской Галлии» Труды Американской филологической ассоциации 111 (1981), стр. 95-109.
  13. ^ Данута Шанзер, Датировка крещения Хлодвига: епископ Вены vs епископ Турский. Раннесредневековая Европа, том 7, выпуск 1, страницы 29–57, март 1998 г.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Шахан, Томас Джозеф (1907). "Санкт-Авитус ". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 2. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

внешняя ссылка