Баньяруанда - Banyarwanda - Wikipedia

«Руандийцы» перенаправляются сюда. Подробнее о современной стране и ее людях см. Руанда. Для других целей см. Руандийский.

В Баньяруанда (Киньяруанда: множественное число: Абаньяруанда, единственное число: Умуньяруанда; буквально "те, кто пришел из Руанда ") представляют собой культурную и языковую группу людей, населяющих в основном Руанду. В баньяруанде есть три подгруппы: Хуту, Тутси и Батва. Некоторые баньяруанда живут в Демократическая Республика Конго, мигрировав туда волнами из соседней Руанды. В Конго они живут в провинциях Северное Киву и Южное Киву. Есть также 1 миллион баньяруанда в Уганда, где они живут на западе страны; Умутара и Китара - центры их пастораль и сельскохозяйственный области.

Классификация

Баньяруанда через свой язык киньяруанда образуют подгруппу Народы банту, которые населяют географическую зону, простирающуюся на восток и юг от Центральная Африка через Великие африканские озера регион до Южная Африка.[1] Ученые из Королевский музей Центральной Африки в Тервюрен, опираясь на более раннюю работу Малькольм Гатри, поместил киньяруанду в Языки банту Великих озер.[2] Эта классификация группирует баньяруанда с девятнадцатью другими этническими группами, включая Барунди, Баньянкоре, Баганда и Bahunde.[3]

История

Смотрите также: История Руанды

Происхождение

В Twa были первыми из групп баньяруанда, которые поселились на территории Руанды

Баньяруанда произошли от разнообразной группы людей, которые поселились в этом районе в результате серии миграций. Самые ранние известные жители Великие африканские озера области были редкой группой охотники-собиратели, который жил в конце Каменный век. За ними последовала большая популяция поселенцев раннего железного века, у которых на щеках появились ямочки. керамика и железные инструменты.[4][5] Эти первые жители были предками Twa, группа аборигенов карликовый охотники-собиратели, которые остаются здесь и сегодня.[6] Между 700 г. до н.э. и 1500 г. н.э. ряд банту группы мигрировали на территорию и начали расчищать лесные угодья для сельского хозяйства.[7][6] Лесные тва потеряли большую часть своей среды обитания и перебрались на склоны гор.[8] У историков есть несколько теорий относительно природы миграции банту; одна теория состоит в том, что первые поселенцы были Хуту, в то время как Тутси мигрировали позже и сформировали отдельную расовую группу, возможно, из Кушитик источник.[9] Альтернативная теория состоит в том, что миграция была медленной и устойчивой, и приходящие группы скорее интегрировались в существующее общество, чем завоевывали его.[10][6] Согласно этой теории, различия между хуту и ​​тутси возникли позже и были классовым, а не расовым.[11][12]

Самой ранней формой социальной организации в этом районе была клан (убвоко).[13] Кланы не ограничивались генеалогическими линиями или географической областью, и большинство из них включали хуту, тутси и тва.[14] С 14 или 15 веков кланы начали объединяться в королевства, из которых Королевство Руанда был одним.[15] Первые баньяруанда были людьми этого королевства. Согласно устным преданиям, Руанда была основана на берегу озера Мухази в районе Буганза, недалеко от современного города Рвамагана.[16][17][18] В то время это было маленькое государство в рыхлой конфедерации с более крупными и могущественными соседними королевствами. Bugesera и Гисака.[19] Королевство было захвачено Banyoro около 1600 года, и короли были вынуждены бежать на запад,[17][19] но королевство выжило, и новая династия Ныгинья, был построен Руганзу Ндори, которая начала расширяться со своей базы в Nyanza.[20] По мере расширения королевства люди в завоеванных районах стали частью идентичности баньяруанда.[нужна цитата ] Королевство достигло своего пика в девятнадцатом веке при правлении короля Кигели Рвабугири. Руабугири инициировал несколько административных реформ в культуре баньяруанда; они включали убухаке, в котором покровители тутси уступали скот и, следовательно, привилегированный статус клиентам хуту или тутси в обмен на экономические и личные услуги,[21] и убуретва, а барщинный система, в которой хуту были вынуждены работать на вождей тутси.[22] Изменения Рвабугири вызвали разрыв между популяциями хуту и ​​тутси.[22] Тва жили лучше, чем в дни до царства, и некоторые из них стали танцорами при королевском дворе.[8] но их количество продолжало сокращаться.[23]

Миграции и колониальное влияние

Первым исходом этнического баньяруанда из-под юрисдикции королевства Руанда был Баньямуленге, который перешел реку Рузизи в Южное Киву провинция Бельгийское Конго. Руандийский историк Алексис Кагаме писал в 1972 году, что солдаты под командованием короля Кигели II обосновался в Конго в семнадцатом веке, хотя Жерар Прунье ставит под сомнение эту гипотезу, заявляя, что Кагаме имел «склонность преувеличивать мощь старого королевства Руанда».[24][25] Международные историки считают, что первый значительный приток баньяруанда в Южное Киву произошел в 1880-х годах, хотя некоторые конголезские интеллектуалы оспаривают это.[26] Ученые называют две основные причины миграции; Во-первых, мигранты состояли из тутси, которые пытались избежать все более высоких налогов, взимаемых Рвабугири, а во-вторых, эта группа спасалась от жестокой войны за престолонаследие, разразившейся после смерти Рвабугири в 1895 году.[27] Эта группа состояла в основном из тутси и их хуту. абагарагу (клиенты) были ледяной (повернулся тутси), что сняло межнациональную напряженность. Они поселились над равниной Рузизи на Плато Итомбве. Плато, достигшее высоты 3000 метров (9800 футов), не могло поддерживать крупномасштабное сельское хозяйство, но позволяло выпас скота.[24] Со временем баньямуленге стали меньше идентифицировать себя как баньяруанда, а больше как конголезцы.[28] Поселившись в стране до колониальной эпохи, они позже стали рассматриваться как коренное этническое меньшинство в Конго, а не как мигранты или беженцы.[28]

В конце девятнадцатого века территория Руанды была передана Германии, что ознаменовало начало колониальной эпохи. Первый крупный контакт между баньяруанда и европейцами произошел в 1894 году, когда исследователь Густав Адольф фон Гётцен пересек Руанду с юго-востока до озера Киву и встретил короля.[29][30] Немцы существенно не изменили социальную структуру страны, но оказали влияние, поддерживая короля и существующую иерархию и делегируя власть местным вождям.[31] бельгийский силы взяли под контроль Руанду и Бурунди в течение Первая Мировая Война, и управлял страной гораздо более прямо.[32] И немцы, и бельгийцы продвигали превосходство тутси, считая хуту и ​​тутси разными скачки при этом преуменьшая значение руандийской этнической принадлежности.[33] В 1935 году в Бельгии были введены удостоверения личности, в которых каждому человеку было присвоено звание тутси, хуту, тва или натурализованный. Хотя раньше особо богатые хуту могли стать почетными тутси, удостоверения личности препятствовали дальнейшему перемещению между классами.[34] Период бельгийского правления ознаменовал второй крупный исход баньяруанды, на этот раз преимущественно хуту; Изменение бельгийцами в 1926 году трудового законодательства позволило руандийцам искать работу за границей, и многие переехали в Северное Киву в Бельгийском Конго, а также в британском Уганда и Танганьика колонии.[35] Сильный голод 1940-х годов, а также стремление Бельгии найти рабочих в Северном Киву ускорили этот процесс. Руандийцы-мигранты в Северном Киву стали известны как баньямасиси.[36]

Недавняя история

В 1959 году, после десятилетия растущей напряженности между тутси и хуту, произошла социальная революция в Руанде. Активисты хуту начали убивать тутси, свергнув многовековое господство тутси среди баньяруанда.[37][38] Бельгийцы внезапно изменили свою лояльность, став сторонниками хуту, и руандийская монархия была отменена в 1962 году после референдума. Затем Руанда получила независимость как республика под руководством хуту.[39] По мере развития революции тутси начал покидать страну, спасаясь от чисток хуту, и поселился в четырех соседних странах Бурунди, Уганда, Танзания и Заир.[40] Эти изгнанники, в отличие от баньяруанда, которые мигрировали в доколониальную и колониальную эпоху, рассматривались как беженцы в принимающих странах.[41] и почти сразу начал агитировать за возвращение в Руанду.[42] Они сформировали вооруженные группы, известные как Inyenzi (тараканы), которые напали на Руанду; они были в основном безуспешными и привели к дальнейшим репрессивным убийствам тутси и дальнейшим изгнаниям тутси.[42] К 1964 году более 300 000 тутси бежали и были вынуждены оставаться в изгнании в течение следующих трех десятилетий.[43] Дискриминация сторонников хуту продолжалась в самой Руанде, хотя насилие в отношении тутси несколько снизилось после переворот 1973 года.[44] Тва, класс меньшинства баньяруанда, оставался маргинализованным, и к 1990 году правительство почти полностью изгнало их из лесов; многие стали нищими.[45]

В 1980-х годах группа из 500 беженцев баньяруанда в Уганде во главе с Фред Рвигиема, сражался с повстанцем Национальная армия сопротивления (NRA) в Угандийская война Буша, который видел Йовери Мусевени свергнуть Милтон Оботе.[46] Эти солдаты остались в армии Уганды после инаугурации Мусевени в качестве Президент Уганды, но одновременно начал планировать вторжение в Руанду через тайную сеть в рядах армии.[47] В 1990 году солдаты вышли из строя и начали вторжение в северную Руанду. Патриотический фронт Руанды (RPF), инициируя Гражданская война в Руанде;[48] ни одна из сторон не смогла получить решающее преимущество, и в 1993 году правительство Руанды и РПФ подписали прекращение огня.[49] Это закончилось 6 апреля 1994 г., когда Самолет президента Хабиаримана был сбит возле аэропорта Кигали, убив его.[50] Сбитый самолет послужил катализатором Геноцид в Руанде, который начался через несколько часов. В течение примерно 100 дней от 500 000 до 1 000 000[51] Тутси и политически умеренные хуту были убиты в результате хорошо спланированных атак по приказу временного правительства.[52] Многие тва также были убиты, несмотря на то, что не подвергались прямой атаке.[45] РПФ возобновил наступление и методично взял под свой контроль страну, получив контроль над всей страной к середине июля.[53]

Победа повстанцев, возглавляемых тутси, привела к новому исходу баньяруанда, на этот раз хуту, опасавшимся репрессий после геноцида.[54] Крупнейшие лагеря беженцев сформировались в Заир, и находились под эффективным контролем армии и правительства бывшего режима хуту, включая многих лидеров геноцида.[55] Этот режим был полон решимости вернуться к власти в Руанде и начал перевооружение, убивая тутси, проживающих в Заире, и совершая трансграничные вторжения в связи с Интерахамве военизированная группа.[56][57] К концу 1996 года боевики хуту представляли серьезную угрозу новому руандийскому режиму, в результате чего Поль Кагаме перейти в контрнаступление.[58] Руандийская армия объединила свои силы с заирскими группами тутси, в том числе баньямуленге и баньямасиси, напав на лагеря беженцев.[59][57] Многие беженцы вернулись в Руанду, а другие отправились дальше на запад, в Заир.[60] Повстанческая группа хуту, известная как Демократические силы освобождения Руанды, который стремится восстановить государство хуту в Руанде, остается активным в Демократической Республике Конго с 2014 года.[61]

Культура

Фотография, на которой изображены двое танцоров в соломенных париках, на шее, с копьями и палками.
Традиционный руандийский внутрь танцоры

Музыка и танцы являются неотъемлемой частью церемоний баньяруанда, фестивалей, общественных встреч и рассказов. Самый известный традиционный танец - это постановка с высокой хореографией, состоящая из трех компонентов: Умушагириро, или танец коровы, исполняемый женщинами;[62] то внутрь, или танец героев, исполняемый мужчинами;[62] и игра на барабанах, также традиционно исполняемая мужчинами, на барабанах, известных как Ingoma.[63] Традиционно музыка передается устно, стили варьируются от хуту, тутси и тва. Барабаны имеют большое значение; королевские барабанщики пользовались высоким статусом при дворе короля.[64] Барабанщики играют вместе группами разного размера, обычно от семи до девяти.[65]

Традиционно руандийские женщины брачного возраста и высокопоставленные руандийские мужчины носили Амасунзу прическа, с волосами, уложенными в сложные гребни.[66][67]

Баньяруанда производит значительное количество традиционных декоративно-прикладных изделий, хотя большинство из них возникло как функциональные предметы, а не просто для украшения. Особенно распространены плетеные корзины и миски.[68] Имигонго, уникальное искусство коровьего навоза, производится на юго-востоке Руанды, история которого восходит к тому времени, когда этот регион был частью независимого государства. Гисака Королевство. Навоз смешивают с естественными почвами различных цветов и раскрашивают в узорчатые гребни, чтобы сформировать геометрические формы.[69] Другие ремесла включают гончарство и резьбу по дереву.[70] В традиционных стилях жилья используются местные материалы; круглые или прямоугольные глиняные дома с соломенными крышами (известные как ньякаци) являются наиболее распространенными. Правительство инициировало программу по их замене более современными материалами, такими как гофрированное железо.[71][72]

Язык и литература

Основные статьи: Киньяруанда и Руандийская литература

Киньяруанда (также иногда называемый руандийским языком) является родным языком баньяруанда, и на нем говорят как на родном языке большинство баньяруанда в Руанде, а также в Конго и Уганде.[73] Киньяруанда - это Язык банту, и является взаимно понятный с Кирунди, официальный язык Бурунди и Ха, язык западной Танзании; вместе эти языки составляют часть более широкого диалектный континуум известный как Руанда-Рунди.[74] С более чем 10 миллионами говорящих на киньяруанда,[75] и около 20 миллионов для Руанды-Рунди в целом,[75] это один из крупнейших языков банту.[76] Язык, вероятно, был завезен в этот район из Камерун вовремя Расширение банту, хотя сроки и природа этой миграции окончательно не известны.[77] Вполне вероятно, что эти миграции привели к тому, что киньяруанда заменила родной язык тва, и тутси, возможно, также первоначально говорили на отдельном языке, согласно гипотезе, что они мигрировали из Нилотский говорящие регионы.[78]

Как и большинство других языков банту, киньяруанда тональный а также агглютинативный: большинство слов сформировано как последовательность морфемы, включая префикс, основу и иногда префикс.[79] Существительные делятся на шестнадцать классы, охватывающие существительные как единственного, так и множественного числа.[80] Некоторые классы используются исключительно для определенных типов существительных; например, классы 1 и 2 предназначены для существительных, связанных с людьми, в единственном и множественном числе соответственно, классы 7, 8 и 11 относятся к большим версиям существительных в других классах, а класс 14 - для абстрактных существительных.[80] Прилагательные, применяемые к существительным, обычно имеют префикс, соответствующий префиксу существительного.[81] Например, слово Абанту (люди) - существительное класса 2 с префиксом а- и префикс ba-; при применении прилагательного -бири (два) к этому существительному, требуется префикс класса 2 ba-, поэтому "два человека" переводится как Абанту Бабири;[82] ибинту (вещи) - существительное 4 класса с префиксом би-, поэтому "две вещи" переводится как ибинту бибири.[82]

Баньяруанда не имеет долгой истории письменной литературы, и очень мало исторических текстов существует на языке киньяруанда.[83] Письмо было введено в колониальную эпоху, но большинство руандийских авторов того времени писали на французском языке.[84] Однако среди баньяруанда существует сильная традиция устной литературы. Королевский двор[85] включены поэты (абазизи),[86] который читал стихи киньяруанда, затрагивающие такие темы, как царская линия,[86] а также религия[86] и война.[85] История и моральные ценности также передавались из поколения в поколение из уст в уста, а устная традиция использовалась как форма развлечения в доколониальные времена.[85] Самым известным руандийским литературным деятелем был Алексис Кагаме (1912–1981), который провел и опубликовал исследования устных традиций, а также написал собственные стихи.[87]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Задница 2006, п. 39.
  2. ^ Медсестра и Филипсон 2003, п. 645.
  3. ^ Кретьен 2003, Приложение: Языки группы J.
  4. ^ Дорси 1994, п. 36.
  5. ^ Кретьен 2003, п. 45.
  6. ^ а б c Мамдани 2002, п. 61.
  7. ^ Кретьен 2003, п. 58.
  8. ^ а б Король 2007, п. 75.
  9. ^ Prunier 1999, п. 16.
  10. ^ Мамдани 2002, п. 58.
  11. ^ Кретьен 2003, п. 69.
  12. ^ Шяка С. 10–11.
  13. ^ Кретьен 2003, п. 88.
  14. ^ Кретьен 2003 С. 88–89.
  15. ^ Кретьен 2003, п. 141.
  16. ^ Дорси 1994, п. 37.
  17. ^ а б Муньякази и Нтагарамба, 2005 г., п. 18.
  18. ^ Prunier 1999, п. 18.
  19. ^ а б Кретьен 2003, п. 158.
  20. ^ Дорси 1994, п. 39.
  21. ^ Prunier 1999 С. 13–14.
  22. ^ а б Мамдани 2002, п. 69.
  23. ^ Prunier 1999, п. 6.
  24. ^ а б Prunier 2009, п. 51.
  25. ^ Prunier 2009, п. 381.
  26. ^ Лемаршан 2009, п. 10.
  27. ^ Мамдани 2002, п. 247.
  28. ^ а б Мамдани 2002 С. 248–249.
  29. ^ Кретьен 2003, п. 217.
  30. ^ Prunier 1999, п. 9.
  31. ^ Prunier 1999, п. 25.
  32. ^ Кретьен 2003, п. 260.
  33. ^ Аппиа и ворота 2010, п. 450.
  34. ^ Гуревич 2000 С. 56–57.
  35. ^ Мамдани 2002, п. 240.
  36. ^ Мамдани 2002, п. 241.
  37. ^ Гуревич 2000 С. 58–59.
  38. ^ Prunier 1999, п. 51.
  39. ^ Prunier 1999, п. 53.
  40. ^ Мамдани 2002 С. 160–161.
  41. ^ Prunier 1999 С. 63–64.
  42. ^ а б Prunier 1999 С. 55–56.
  43. ^ Prunier 1999, п. 62.
  44. ^ Prunier 1999 С. 74–76.
  45. ^ а б UNPO 2008, История.
  46. ^ Кинзер 2008, п. 47.
  47. ^ Кинзер 2008 С. 51–52.
  48. ^ Prunier 1999, п. 93.
  49. ^ Prunier 1999 С. 190–191.
  50. ^ BBC News 2010.
  51. ^ Хенли 2007.
  52. ^ Даллер 2005, п. 386.
  53. ^ Даллер 2005, п. 299.
  54. ^ Prunier 1999, п. 312.
  55. ^ Prunier 1999 С. 313–314.
  56. ^ Prunier 1999 С. 381–382.
  57. ^ а б Помфрет 1997.
  58. ^ Prunier 1999, п. 382.
  59. ^ Prunier 1999 С. 384–385.
  60. ^ Prunier 2009 С. 122–123.
  61. ^ Льюис 2014.
  62. ^ а б Портал развития Руанды.
  63. ^ RMCA.
  64. ^ Адекунле 2007 С. 135–136.
  65. ^ Адекунле 2007, п. 139.
  66. ^ Умутеси, Мари Беатрис (2004). Выживший после резни руандийского беженца в Заире. Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. п.8. ISBN  9780299204938.
  67. ^ Бамурангирва, Патрисия (2014). Мечты моей матери. ООО "Трубадор Паблишинг" с. 7. ISBN  9781784626693.
  68. ^ Адекунле 2007 С. 68–70.
  69. ^ Бриггс и Бут 2006, п. 243–244.
  70. ^ Бриггс и Бут 2006, п. 31.
  71. ^ Нтамбара 2009.
  72. ^ Адекунле 2007, п. 75.
  73. ^ Мамдани 2002, с. 50 51.
  74. ^ Этнолог, 15 изд.
  75. ^ а б Мамдани 2002, п. 52.
  76. ^ Британская энциклопедия 2008, п. 163.
  77. ^ Эрет и Познанский 1982, п. 59.
  78. ^ Кименьи 1980 г., п. 1.
  79. ^ Кименьи 1980 г., п. 2.
  80. ^ а б Кименьи 1980, стр.2 4.
  81. ^ Браун и Огилви 2010, п. 607.
  82. ^ а б Руки 2013, п. 107.
  83. ^ Адекунле 2007, с. 50 51.
  84. ^ Король 2007, п. 207.
  85. ^ а б c Король 2007, п. 105.
  86. ^ а б c Адекунле 2007, п. 51.
  87. ^ Бриггс и Бут 2006, п. 29.

Рекомендации

Дерек Медсестра,