Bathudi - Bathudi

Bathudi
Всего населения
220,859 (2011)[1]
Регионы со значительным населением
Одиша217,395[1]
Джаркханд3461[1]
Языки
Одиа, хинди
Религия
Индуистские и традиционные верования

В Bathudi этническая группа, проживающая в основном в северо-западной части Одиша. Однако некоторые батуди мигрировали в соседние штаты Джаркханд и Западную Бенгалию.[2] Перепись 2011 года показала, что их население составляет около 220 859 человек. Они классифицируются как Запланированное племя правительством Индии.[1]

История

Происхождение Bathudis неясно. Однако их можно проследить до плато Панчпайд (Панчпир). Маюрбханджский район и симлипальный лесной массив. Со временем они мигрировали в соседние районы.[2]

Культура

Батуди считают, что они произошли от рук Брахма.[3] Часть общества батуди приняла индуизм и поклоняется индуистским богам и богиням. Соблюдая некоторые индуистские фестивали и ритуалы, они сохранили свои анимистические убеждения.[4]

Это эндогамное общество с отдельными экзогамными секциями.[5] Каждая экзогамная секция называется хилли. Записано более 50 таких разделов. Брак внутри одного хилли запрещен. Кузен брак как с отцовской, так и с материнской стороны - тоже табу. Сортировать брак практикуется, но не строго санкционируется обществом. Свадебная церемония проходит в доме жениха или невесты. Как и на индуистской свадьбе, церемонию проводит священник-брамин. Брак по службе[6] и система Gharjuain среди них преобладает.[нужна цитата ]

Карна Гуру является важной фигурой в обществе батудитов. А Карна гуру это Байшнаб Гуру, который инициирует их особыми песнопениями как перед началом важных событий, таких как образование или свадьба.

Загрязнение при рождении[7] практикуется девять дней. Но матери не разрешается заходить на кухню и прикасаться к кастрюлям в течение 21 дня. Церемония наименования ребенка может произойти на девятый день или на двадцать первый день. Маме запрещено есть рыбу, сладости и спелые джекфруты в течение примерно двух лет после рождения ребенка. Однако ей разрешено есть мясо и листовые овощи.[8]

Практикуются традиции как погребения, так и кремации.

Большинство батуди говорят на диалекте Одиа; некоторые приняли Хо язык как их родной язык. Батуди из Джаркханда говорят на диалекте хинди и используют письменность Девнагари. Некоторые из них также говорят Бенгальский и Кудмали.[2]

Здесь дома в основном построены из глиняных стен и соломенных крыш. Часто на их стенах встречается украшение из разноцветных растительных орнаментов. Типичное домашнее хозяйство держит товары, такие как веревочные шарпои; посуда из алюминия, колокольчика и глиняная; лук и стрелы, рыболовные инструменты, циновки и т. д. Мужская одежда включает хлопок. дхоти а женщины носят сари. Женщины и девушки используют цветные ленты, живые цветы, бумажные / пластиковые цветы для укладки волос. Для украшений предпочитаю серебро золоту. Татуировка известна как Хада среди них пользуется популярностью у женщин. Девушка батуди татуирует один или два цветочных рисунка на лбу или руке перед замужеством.[8]

Макет дома Батуди

Основным источником дохода в обществе является сельское хозяйство или связанный с ним труд. В основном они работают в сельском хозяйстве. Женщины ткут циновки из листьев финиковой пальмы и готовят чашки и тарелки из листьев как для домашнего использования, так и для продажи. Производство и продажа рисовых продуктов, таких как Чуда и Муди это еще одно занятие для неурожайных месяцев.[8]

Рекомендации

  1. ^ а б c d «Веб-сайт переписи населения Индии: Управление Генерального регистратора и комиссара по переписи населения, Индия». www.censusindia.gov.in. Правительство Индии. Получено 23 октября 2017.
  2. ^ а б c Минц, Д .; Hansda, D.M. (2010). Энциклопедия зарегистрированных племен в Джаркханде. Kalpaz Publications. п. 37. ISBN  978-81-7835-121-6. Получено 2019-07-14.
  3. ^ Племена Ориссы. Хариджан и Департамент благосостояния племен, Правительство Ориссы. 1990. стр. 36–37. Получено 2019-07-14.
  4. ^ Pati, R.N .; Дэш, Дж. (2002). Племенные и коренные народы Индии: проблемы и перспективы. A.P.H. Издательская корпорация. п. 62. ISBN  978-81-7648-322-3. Получено 2019-07-14.
  5. ^ Антропологическая служба Индии (1998 г.). Антропология малых популяций. Антропологическое исследование Индии, Министерство развития человеческих ресурсов, Департамент культуры, Правительство. Индии. п. 150. ISBN  9788185579467. Получено 2019-07-14.
  6. ^ Даш, К. (2004). Приглашение к социальной и культурной антропологии. Atlantic Publishers & Distributors (P) Limited. п. 66. ISBN  978-81-269-0323-8. Получено 2019-07-14.
  7. ^ Кафле, Сабитра; Хэнкок, Хизер; Ньюман, Ларин А. (2013). «Традиции деторождения и культурные представления о безопасности в Непале: важные места для обеспечения выживания матерей и новорожденных в отдаленных горных деревнях». Акушерство. Elsevier BV. 29 (10): 1173–1181. Дои:10.1016 / j.midw.2013.06.002. HDL:2328/27074. ISSN  0266-6138. PMID  23845450.
  8. ^ а б c «Данные переписи Кендуджарского района». 2019-07-14. В архиве из оригинала на 2019-07-14. Получено 2019-07-14.