Белизское общество - Belizean society

Белиз социальная структура характеризуется устойчивыми различиями в распределении богатства, мощность, и престиж. Из-за небольшого размера населения Белиза и тесных социальных отношений социальная дистанция между богатыми и бедными, хотя и значительна, нигде не так велика, как в других странах. Карибский бассейн и Центральная Америка общества, такие как Ямайка и Эль Сальвадор. В Белизе отсутствуют жестокие классовые и расовые конфликты, которые так заметно фигурировали в общественной жизни его центральноамериканского народа.[1]

Политическая и экономическая власть остается в руках относительно небольшой местной элиты, большинство из которых либо белые, либо светлокожие. Креольский, или же Метисы. Значительную среднюю группу составляют люди разного этнического происхождения. Эта средняя группа не представляет собой единую социальный класс, а скорее ряд представителей среднего класса и рабочий класс группы, слабо ориентированные на общие предрасположенности к образованию, культурной респектабельности и возможности восходящей социальной мобильности. Эти убеждения и порождаемые ими социальные практики помогают отличить среднюю группу от низового большинства населения. Белизский народ.[1]

Верхний сектор

Элита - это небольшая, социально обособленная группа, основа социальной власти которой не в землевладение, но в своем контроле над институтами, которые опосредуют отношения между Белизом и внешним миром. Основные экономические интересы элиты включают коммерческие и финансовые предприятия, розничная торговля, местное производство, государственный аппарат и, в гораздо меньшей степени, экспортное сельское хозяйство.[2]

Белизская элита состоит из людей разного статуса, престижа и этническая принадлежность. На вершине властной иерархии находятся местные белые и светлокожие потомки креольской элиты XIX века. Следующая группа состоит из коммерческих и профессиональных семей креолов и метисов, чьи предки впервые приобрели политическую и экономическую известность в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков. Следующими по статусу являются некоторые из Ливанский и Палестинский купеческие семьи, иммигрировавшие в Белиз в начале двадцатого века.[2]

Недавно прибыл Китайский и Индийский семьи составляют еще одну элитную группу, отличающуюся от остающегося верхнего сектора продолжительностью проживания в стране и культурными различиями. Группы внутри элиты общаются в первую очередь между собой.[2]

Общие экономические интересы и деловые отношения связывают различные сегменты элиты. Другие культурные факторы также играют роль. Смешанные браки объединяют несколько элитных семей, хотя, как правило, без нарушений. этнический или же религиозный границы. Религия также служит частичной объединяющей силой; ряд старейших и наиболее известных креольских семей разделяют католицизм коммерческой элиты метисов.[2]

Потому что Белиз Сити является центром коммерческой жизни страны, большинство элитных семей живут или поддерживают там жильё, хотя некоторые известные семьи проживают в районных городах. В Белиз-Сити элитные семьи живут в одних и тех же кварталах на берегу океана, принадлежат к одним и тем же социальным клубам и ведут схожий образ жизни, сосредоточенный вокруг экстравагантного демонстративного потребления импортные товары.[2]

Образование также служит объединению высшего слоя общества. Раньше религиозная принадлежность во многом определяла школы дети присутствовали. С упадком Англиканский и методист системы школьного образования, большинство элитных детей, независимо от веры, посещают два основных школы Белиза. Католические учреждения, которые обеспечивают вторичный и высшее образование. Даже после расширения среднего и послесреднего образования в округах многие из элитных районных семей продолжают посылать своих отпрысков в Белиз-Сити для получения высшего образования.[2]

Несмотря на создание местного высшего учебного заведения в 1985 году, большая часть элитной молодежи учится в зарубежных университетах. Их выбор институтов отражает изменяющуюся доминирующую столичную культурную ориентацию белизского общества. Британские университеты привлекла многих из элиты Белиза, поступающих в колледж, в колониальный период, но к 1990 г. большинство из них получали высшее образование в США или, в меньшей степени, в США. Вест-Индии.[2]

Средний сектор

Средний сектор белизского общества значительно больше, разнообразнее и менее сплочен, чем элита. Людям в этой группе не хватает работы, социального статуса или экономических активов, типичных для элиты, и они живут лучше, чем остальное общество. Некоторые семьи являются «бедными родственниками» элитного класса; другие приобрели богатство и престиж в течение нескольких поколений благодаря высшему образованию или экономическому успеху. Эта большая группа включает традиционные средний класс а также элементы рабочего класса: не только мелкие предприниматели, профессионалы, учителя, но и среднего звена. государственные служащие, но и другие государственные служащие, мелкие землевладельцы, квалифицированные рабочие и коммерческие работники.[3]

Средний сектор стратифицирован в зависимости от благосостояния, уровня образования и разницы в статусе между физическим и не ручным трудом. Общая система убеждений, подчеркивающая культурную респектабельность, восходящую социальная мобильность, и важность образования объединяет эту группу. Даже в большей степени, чем семьи среднего класса, некоторые семьи рабочего класса часто идут на большие жертвы, чтобы обеспечить своим детям наилучшее и максимально обширное образование.[3]

Средний сектор белизского общества в значительной степени является продуктом массового расширения возможностей получения образования и соответствующего роста современного сектора экономики в период с 1950 по 1980 год. Поскольку все большее число белизцев получают ученые степени в учебных заведениях, а также на местном рынке труда стали насыщенными, семьи в этой группе в 1970-х и 1980-х годах стали больше заботиться о сохранении своего социального положения, чем о повышении социальная мобильность. Столкнувшись с ограниченными экономическими перспективами в Белизе, большое число эмигрировал В Соединенные Штаты.[3]

Средний сектор культурно разнообразен и включает представителей всех этнических групп Белиза, хотя и не пропорционально их численности в общей численности населения. Относительно немного майя или же Кекчи семьи, например, принадлежат либо к среднему, либо к высшему рабочему классу. Исторические корреляции между родом занятий и этнической принадлежностью существуют давно. Креолы среднего сектора, скорее всего, будут работать по профессиям, особенно юриспруденции и бухгалтерский учет, государственная служба и квалифицированные профессии. Значительное количество метисов работает в правительстве, а также в малом бизнесе и сельском хозяйстве. Гарифуна особенно хорошо зарекомендовали себя в обучение профессия.[3]

Этнические и религиозные настроения в определенной степени разделяют средний сектор. Националистическое движение 1950-х годов привлекло большинство своих лидеров из среднего класса креолов и метисов с католическим образованием. В Протестантский - Образованный креольский средний класс выступал против антибританской, мультикультурной этики движения и представления Белиза о центральноамериканской судьбе. Тем не менее, политическая принадлежность бросает вызов узким этническим или расовым границам.[3]

Британские и североамериканские идеи, особенно идеи Соединенных Штатов, в значительной степени формируют убеждения и обычаи среднего сектора. Это влияние проистекает не только из системы формального образования, но и из популярной культуры Северной Америки, передаваемой через кино, журналы, радио, телевидение и миграцию. Эти культурные идеи столь же Афроамериканец в качестве Англо-американский. Начиная с Черный источник движение конца 1960-х - начала 1970-х годов, креольская молодежь из среднего и рабочего класса все чаще принимала Афроцентрический культурное сознание, которое отличало их как от старших, так и от других этнических групп в белизском обществе.[3]

Нижний сектор

Этот сектор составляет основную часть населения Белиза и широко известен как низовой или коренной класс. Он также стратифицирован по роду занятий и этнической принадлежности. Нижний сектор состоит из неквалифицированных или полу опытный городские рабочие, натуральные фермеры, сельскохозяйственных рабочих и безработных. Эти люди имеют, помимо бедности и в целом плохих условий жизни, крайне ограниченный доступ к земле, высшему образованию или любой другой возможности изменить свой маргинальный статус. Возможности мобильности - главное разделительная черта между средним и нижним слоями белизского общества.[4]

Этнический состав нижнего сектора различается по регионам. Большая часть городской бедноты страны проживала в преимущественно креольском городе Белиз. С населением в четыре раза большим, чем следующий по величине город, Белиз был домом для более половины всех безработные Белизцы в 1980 году. Многие из работающих заняты на кетчан-убойных работах, временно неквалифицированные. ручной труд.[4]

Для большинства бедных городских семей мало возможностей получить образование, выходящее за рамки начальной школы. Многие дети бросают школу, не закончив начальную школу. Детям, окончившим школу, часто не хватало оценок или финансовых средств для посещения средней школы. Поскольку правительство обычно назначает стипендии в соответствии с академической успеваемостью, а не с финансовыми потребностями, большинство бедных белизских семей по-прежнему не имеют доступа к образованию помимо начального уровня.[4]

В отличие от верхнего и среднего секторов, многие домохозяйства нижнего сектора в Белизе возглавляют родители-одиночки, обычно женщины. Работающие женщины обычно получают более низкие доходы, чем их коллеги-мужчины, а уровень безработицы среди женщин гораздо выше, чем среди мужчин. Во многих случаях миграция обоих родителей приводит к тому, что детей воспитывают братья и сестры, старшие родственники или друзья семьи. Некоторые из наиболее привилегированных членов белизского общества считают, что рост преступности среди несовершеннолетних, преступности и употребления наркотиков среди городской молодежи Белиза напрямую связан с распадом в структуре семьи.[4]

Как и в случае с населением в целом, большой процент городской бедноты - это молодежь. Безработица среди молодежи высока, и многие безработные молодые люди в Белиз-Сити собираются на углах улиц или встречаются в витринах, известных как «базы». Этих молодых людей называют бейсбоями и низшими девочками. Более привилегированные члены белизского общества склонны относить низших парней и низших девчонок к категории преступников и делинквенты, хотя единственное, в чем многие виноваты, - это отсутствие возможностей для получения образования и полноценной работы.[4]

Отсутствие перспектив получения образования и трудоустройства для сельской и городской бедноты в 1980-е годы привело к резкому росту преступности, особенно в незаконная торговля наркотиками. К середине десятилетия Белиз стал четвертым по величине экспортером (после Мексика, Колумбия, и Ямайка ) из марихуана В Соединенные Штаты. К 1987 г. кокаин и банды обосновались среди молодого населения Белиз-Сити. К 1991 году как членство в бандах, так и банды войны резко обострились, переместившись с улиц бедных кварталов в школы и основные общественные места Белиз-Сити. Банды, наркотики и насилие были доминирующими реальностями, с которыми приходилось иметь дело почти всей городской молодежи Белиза, особенно беднякам.[4]

Крайне ограниченный доступ к образованию и хорошо оплачиваемой работе характеризуют условия жизни бедных в районных городах Белиза. Но многие люди считают условия в этих городах менее суровыми, чем в Белизе. Одно исключение было Оранжевая прогулка, который был известен как Рэмбо-Таун из-за интенсивности насилия, связанного с наркотиками, в середине 1980-х годов.[4]

Наиболее ограниченные возможности для получения образования и экономического роста находятся в сельской местности. В сельских начальных школах гораздо выше прогулы и отсев, чем городские школы, и все, кроме трех средних школ, расположены в Белиз-Сити или крупных окружных городах. Более того, сельскохозяйственные работы часто не позволяют многим детям посещать школу.[4]

Сельская беднота в основном майя и фермеры-метисы, ведущие натуральное хозяйство, и сельскохозяйственные рабочие, хотя в эту категорию также входят некоторые креольские семьи и семьи гарифуна. В самом низу как сельской, так и городской социальной иерархии находятся незаконно присутствующие выходцы из Центральной Америки, которые заняты на самых низкооплачиваемых и наименее желательных занятиях, таких как неквалифицированная рабочая сила в сельской местности. сахар, цитрус, банан, и промышленность марихуаны.[4]

Социальная динамика

Белиз искренне и при широкой поддержке населения принял риторику и практику идеологий развития и консьюмеризм, двойные отличительные черты модернизирующегося общества. С 1960 года в белизском обществе произошли далеко идущие изменения. Рост образовательных возможностей и государственная занятость способствовал появлению значительного среднего класса с расширяющимися горизонтами потребления. Изменилось и значение образования. Когда-то считавшееся редкой привилегией, гарантирующей социальный прогресс, образование теперь воспринимается как право первородства и важный инструмент для выхода на рынок труда.[5]

Образование, миграция и сдвиги в экономической деятельности усилили власть и влияние ранее маргинальных социальных групп и регионов, особенно метисов, населявших северные районы. районы. Смешанные браки и политическая мобилизация иногда помогали преодолевать этнические границы и создавать зарождающееся чувство единства. национальная принадлежность. Спутниковое телевидение, туризм, и эмиграция укрепили и без того тесную связь с Северной Америкой, в то время как иммиграция более прочно закрепила Белиз в Центральной Америке и ее культуре.[5]

Но не все изменения были положительными. Многие белизцы старше тридцати лет отметили распад традиционный понятия авторитета, уважения и приличия и навязчивое увлечение белизской молодежи материальной культурой Северной Америки. Другие обвиняли массовую эмиграцию в распаде белизской семьи и последующем росте преступности и преступности среди несовершеннолетних.[5]

Этническая напряженность по-прежнему регулярно вторгался во многие области социального взаимодействия и действительно проявлял признаки усиления. Возможности социальной мобильности существовали, но только для некоторых людей. В местная школьная система произвел непрерывно растущее число выпускников, для которых не существовало рабочих мест, в то же время исключив возможность получения образования растущим числом бедняков. Эмиграция в столичный страны часто откачивали людей с высочайшей квалификацией и самыми амбициями, в то время как иммиграция из соседних республик обещала изменить культурную ориентацию и, в буквальном смысле, цвет лица белизского общества.[5]

Рекомендации

  1. ^ а б Рутайзер, Чарльз К., «Структура Белизского общества». В Merrill.
  2. ^ а б c d е ж грамм Рутхайзер, Чарльз К., «Верхний сектор». В Merrill.
  3. ^ а б c d е ж Рутайзер, Чарльз К., «Средний сектор». В Merrill.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я Рутайзер, Чарльз К., «Нижний сектор». В Merrill.
  5. ^ а б c d Rutheiser, Чарльз К., «Социальная динамика». В Merrill.

Процитированные работы