Биофакт (философия) - Biofact (philosophy)

В философия, социология, и искусство, слово "биофакт" это неологизм придуман из комбинация слова биос и артефакт и обозначает существо, которое одновременно является артефактом и живое существо или оба естественный и искусственный.[1] Это существо было создано целенаправленным человеческим действием, но существует в результате процессов роста.[1] Есть источники, которые цитируют некоторые творения генная инженерия как примеры биофактов.[2][3]

История концепции

Биофакт был введен еще в 2001 году немецким философом Николь К. Карафиллис[4] хотя ее книга Биофакте опубликовано в 2003 г., обычно используется в качестве ссылки для введения этого термина.[5] По словам Карафиллиса, слово биофакт впервые появилось в немецкой статье (озаглавленной «Biofakt und Artefakt») в 1943 году, написанной австрийским протозоологом Бруно М. Кляйном.[6] Обращаясь к микроскопии и философии, Кляйн назвал биофакт что-то, что является видимым мертвым продуктом, выходящим из живого существа, пока оно еще живо (например, оболочка). Однако различие Кляйна основывалось на различии между биотическим / абиотическим и мертвым / живым, а не с природой / технологией и ростом / созданием человека. Со своей стороны Карафиллис охарактеризовала биофакт как герменевтическая концепция что позволяет сравнивать природу и технологии в сфере живых.[7] Особенно

Философия концепции

Со сроком биофакт, Карафиллис хочет подчеркнуть, что живые существа могут быть в высшей степени искусственными из-за методов, заимствованных из сельского хозяйства, садоводства (например, разведения) или биотехнология (например. генная инженерия, клонирование ). Биофакты показывают подписи культура В первую очередь, эта концепция направлена ​​на то, чтобы выступить против общей философской традиции, объединяющей все виды живых существ в категорию природа. Концепция биофакт задается вопросом, является ли феномен роста надежным кандидатом для различения природы и технологий.

Для философия технологии вопросы возникают, если а) биотехнология и сельское хозяйство не должны быть неотъемлемой частью отражение, тем самым добавляя новые идеи к общей сосредоточенности на машина и артефакт, и если б) установленные концепции техники и технологии, которые подчеркивают искусственность, не должны изменяться. Карафиллис рассматривает включение биофактов в теорию методов как шанс переформулировать классические концепции дизайн и строительство для определения создания артефактов. По ее мнению, биофакты зависят от способа провокации.[8]

Для философия природы, биофакты подчеркивают необходимость уточнения, в каждом случае природа не требует пояснений. Биофилософия предлагается по-новому осмыслить категории организм и живое существо.[9]в философия науки, ставятся под сомнение подходы, которые сосредотачиваются только на категории «вещь» (или эпистемическая вещь) без исторического анализа технической, медиальности и материальности ее появления в качестве живого объекта. Для социология науки концепция биофакта плодотворна для обсуждения исключительности научного знания (роль эксперт ) при создании научных объектов, которые выпускаются в жизненный мир или публичная сфера. В частности, потому что концепция биофакта касается явление роста и создания я, он также имеет влияние на феноменологию философских дисциплин, антропология и онтология. Это было Юрген Хабермас кто недавно подчеркнул антропологические последствия того, что человечество откажется от разделения на «возникновение» и «создание».[10]

Артефакты - это искусственные, то есть рукотворные объекты. В отличие от биофактов, в природе их не найти. Следовательно, биофакты разграничивают онтологическое пересечение. Они частично созданы руками человека, но растут. Как артефакты, они созданы на определенное время. полезность. Биофакты можно рассматривать как биотические артефакты, которые проявляют свой характер гибридов во многих аспектах.

Этот термин также позволяет философам критиковать некоторые концепции в технонаука, где объединение научных знаний о природе и технического создания техноприроды рассматривается как прогресс в политическом смысле.[11] Термин также был принят в новом БиоАрт, не редко без его критических ударов.

Поскольку Карафиллис дополнила рост и размножение организмов техническими объектами, она установила типологию различных видов организмов в соответствии с их использованием, а именно:

  • Естественная форма жизни
  • Неизмененные биофакты
  • Измененные биофакты
  • Генетически воспроизводимые биофакты
  • Генетически модифицированные биофакты.[12]

использованная литература

  1. ^ а б Хайль, Рейнхард; Камински, Андреас; Стиппак, Маркус; Унгер, Александр (2007). Напряженность и конвергенция: технологические и эстетические преобразования общества. Нью-Брансуик: Издатели транзакций. п. 145. ISBN  9783899425185.
  2. ^ Буркард, Майкл (2018). Конфликтующие философии и право международной торговли: мировоззрение и ВТО. Чам, Швейцария: Palgrave Macmillan. п. 126. ISBN  9783319610665.
  3. ^ Грюнвальд, Армин (2012). Ответственная нанобиотехнология: философия и этика. Бока-Ратон, Флорида: CRC Press. п. 241. ISBN  9789814364331.
  4. ^ Николь К. Карафиллис: Biologisch, natürlich, nachhaltig. Philosophische Aspekte des Naturzugangs im 21. Jahrhundert. Тюбинген: Издательство А. Франке; глава 6
  5. ^ Николь К. Карафиллис (Hg.), Биофакте. Versuch über den Menschen zwischen Artefakt und Lebewesen, Ментис: Падерборн 2003.
  6. ^ Бруно Мария Кляйн: Artefakt und Biofakt, в: Mikrokosmos 1943/44
  7. ^ Аткинсон, Пол; Гласнер, Питер; Лок, Маргарет (2009). Справочник по генетике и обществу: картирование новой геномной эры. Оксон: Рутледж. п. 230. ISBN  978-0203927380.
  8. ^ Карафиллис, Н.К .: Провокация как Methode der biotechnischen Evolution, в: Volker Gerhardt, Klaus Lucas и Günter Stock (Eds.): Эволюция. Theorie, Formen und Konsequenzen eines Paradigmas in Natur, Technik und Kultur. Берлин: Академия Верлаг 2011
  9. ^ Марианна Шарк: Лебевесен против Динджа, Де Грюйтер 2005.
  10. ^ Юрген Хабермас: Die Zukunft der menschlichen Natur, Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp 2001.
  11. ^ Ср. Бруно Латур: Политика Natur. Как ввести науки в демократию, Издательство Гарвардского университета 2004.
  12. ^ Болдт, Иоахим (2015). Синтетическая биология: метафоры, мировоззрение, этика и право. Висбаден: Springer. п. 114. ISBN  9783658109875.

Литература

  • Николь К. Карафиллис (ред.): Биофакт - Versuch über den Menschen zwischen Artefakt und Lebewesen. Падерборн, Mentis 2003 (на немецком языке).
  • Николь К. Карафиллис: Биофакте - Грундлаген, Проблема, Перспективен. Дискуссионный блок в журнале Этика обдумывания знаний / Эрваеген Виссен Этик, Vol. 17, № 4 (2006). (на немецком языке с аннотациями на английском языке)
  • Николь К. Карафиллис: Рост биофактов: реальность или метафора?. В: R. Heil, A. Kaminski, M. Stippack, A. Unger и M. Ziegler (Ed.): Tensions and Convergencies. Технологические и эстетические (транс) формации общества. Билефельд (2007). 141-152. (по-английски)
  • Николь К. Карафиллис: Эндогенный дизайн биофактов. Ткани и сети в био-искусстве и науках о жизни. В: ск-интерфейсы. Взрывающиеся границы - создание мембран в искусстве, технологиях и обществе. Эд. пользователя Jens Hauser. Ливерпуль: University of Liverpool Press (европейское издание) (2008), 42-58. (по-английски)
  • Николь К. Карафиллис: Этические и эпистемологические проблемы гибридизации живых существ: биофакты и боди-шоппинг. В: Вэньчао Ли и Ханс Позер (ред.): Этические соображения в современной науке и технологиях. Немецко-китайский подход. Мюнстер: LIT 2007, 185-198. (по-английски)
  • Карафиллис, Северная Каролина: Артефакт - Лебевезен - Биофакт. Philosophische Aspekte lebendiger Bauten. В: G. de Bruyn et al. (Ред.): Lebende Bauten - Trainierbare Tragwerke. Schriftenreihe Kultur und Technik, Vol. 16. Мюнстер, Нью-Йорк. 2009: ЛИТ, 97-111. (на немецком)
  • Карафиллис, Н. Biofakte als neue Kategorie der Informatik? В: Раймунд Якоб, Лотар Филлипс, Эрих Швайгхофер, Чаба Варга (ред.): Auf dem Weg zur Idee der Gerechtigkeit. Gedenkschrift für Ilmar Tammelo. Münster u.a .: LIT. 249-262. (на немецком)
  • Карафиллис, Н.К .: Провокация как Methode der biotechnischen Evolution, в: Фолькер Герхард, Клаус Лукас и Гюнтер Сток (ред.): Эволюция. Theorie, Formen und Konsequenzen eines Paradigmas in Natur, Technik und Kultur. Берлин: Академия Верлаг 2011

Дополнительная литература (на английском языке)

  • Сюзанна Анкер, «Техногенез», в: Б. Эндрю Люстиг, Барух А. Броуди, Джеральд П. МакКенни (ред.): Изменение природы: концепции природы и естественное в дебатах по биотехнологии, Springer 2008, стр. 275–322.
  • Торстен Мейер и Ута Хасслер: "История строительства и история науки ", Труды Третьего Международного конгресса истории строительства, Котбус, май 2009 г.
  • Орлан: Гибридная совокупность произведений искусства, под ред. С. Шеперд и Орлан, Тейлор и Фрэнсис, 2010 г.
  • Ингеборг Райхле: Искусство в эпоху технонаук. Генная инженерия, робототехника и искусственная жизнь в современном искусстве. Вена, Нью-Йорк: Springer 2010.

→ См. Статью в немецкой Википедии для получения дополнительной литературы на немецком языке.

внешние ссылки