Братья по общей жизни - Brethren of the Common Life

В Братья по общей жизни (латинский: Fratres Vitae Communis, FVC) была Римский католик пиетист религиозная община, основанная в Нидерланды в 14 веке Джерард Гроот, в прошлом успешный и мирской педагог, который имел религиозный опыт и проповедовал жизнь простой преданности Иисус Христос. Не принимая безвозвратных обетов, Братья[1] объединились в общины, отказываясь от своих мирских благ, чтобы жить целомудренной и строго регламентированной жизнью в общих домах, посвящая каждый час бодрствования посещению богослужений, чтению и проповеди проповедей, продуктивному труду и совместному принятию пищи, которая сопровождалась чтением вслух Писания: "судить по аскетичный дисциплина и намерение этой жизни, у нее было несколько черт, которые отличали ее от жизни в монастыре », - отмечает Ганс Барон.[2]

Джерард Гроот

Основная статья: Герт Грут

Из зажиточного бюргера Гроот родился в Девентер в Oversticht владение епископством Утрехт в 1340 году. Прочитав в Кельне, Сорбонне и Праге, он принял приказы и получил звание каноника в Утрехте и еще одно в Аахене. Его отношения с немцами Gottesfreunde и сочинения Ruysbroek, который позже стал его другом, постепенно склонил его к мистицизму, и, выздоровев в 1373 году от болезни, он оставил прегибается, подарил свой товар Картезианцы Арнхейма и прожил в одиночестве семь лет.[3]

Чувствуя себя вынужденным идти вперед и проповедовать, Грут переходил с места на место, призывая людей к покаянию, провозглашая красоту Божественной любви и оплакивая ослабление церковной дисциплины и деградацию духовенства. Эффект от его проповедей был изумительным; тысячи висели на его словах.[3]

Небольшая группа последователей присоединилась к Груту и ​​стала его товарищем по работе, став, таким образом, первыми «Братьями общей жизни» (Голландский: Broeders des gemeenen levens). Реформатору противостояли многие, в том числе духовенство за его проповедь о моральном упадке, а в 1383 году его разрешение проповедовать было отозвано.[4] Тем не менее, его рвение к очищению католической веры и нравственности ее последователей привлекло многих на его сторону.[3] Представители светского духовенства даже записались в его братство, что со временем было одобрено Папа.

Большинство братьев были мирянами, не принимавшими монашеский постриг. Они посвятили себя благотворительной деятельности, уходу за больными, изучению и преподаванию Священных Писаний, а также копированию религиозных и вдохновляющих произведений. Они основали ряд школ, прославившихся своими высокими стандартами обучения. Многие известные мужчины посещали их школы, в том числе Николай Кузанский, Thomas à Kempis, и Эразмус, все они учились в Братской школе в Девентере.[5]

Devotio Moderna

Братство Братьев - самые известные плоды "Devotio Moderna «(Современная преданность), недогматическая форма благочестия, которая, по утверждениям некоторых историков, помогла проложить дорогу протестантской Реформации. В пятнадцатом веке движение распространилось на юг и запад Германии.[5]

Конгрегация Виндесхайм

Основная статья: Конгрегация Виндесхайм

Однако Грут не прожил достаточно долго, чтобы завершить начатую работу. Он умер в 1384 году, и ему наследовал Флоренс Радевинс, который двумя годами позже основал знаменитый монастырь августинских каноников в Windesheim, около Зволле, который стал центром новой ассоциации.

Образование и деятельность

Братство общей жизни во многом было похоже на Бегард и Бегина общины, которые процветали два столетия назад, но к тому времени пришли в упадок. Его члены не давали обетов, не просили и не получали милостыню; их первой целью было культивировать внутреннюю жизнь, и они работали за свой хлеб насущный.

Книги и библиотека занимали центральное место в общинах Братьев, чьи скрупулезные копии благочестивых произведений поддерживали их дома и передавали тексты, в которых они находили духовную поддержку, во многие руки. Дома братьев и сестер занимались литературой и образованием, а их священники также с проповедью.

Когда Groote начинал, образование в Нидерланды все еще было редкостью, в отличие от Италия и южные части Священная Римская империя германской нации; Университет Леме школ Вассал было только смутное воспоминание. За исключением некоторых священнослужителей, которые учились в университетах и ​​соборных школах в Париж или в Кёльн, было мало ученых в стране; даже среди высшего духовенства было много людей, которые не знали о научных исследованиях латинский, и рядовой горожанин голландских городов был вполне доволен, если его дети, окончив школу, могли читать и писать средневековые Нижненемецкий и Диеты.

Грут решил все это изменить. Братья последовательно работали в скрипторий; впоследствии с помощью печатного станка они смогли широко публиковать свои духовные сочинения. Среди них лучшие произведения XV века. Фламандская проза. Братья не жалели усилий, чтобы получить хороших учителей, если необходимо, из других стран, для своих школ, которые стали центрами духовной и интеллектуальной жизни католической церкви; среди тех, кого они тренировали или которые были связаны с ними, были такие люди, как Thomas à Kempis, Диерик Мартенс, Габриэль Биль, врач Везалий, Ян Стэндонк (1454–1504), священник и реформатор, магистр Collège de Montaigu в Париж, а голландцы Папа Адриан VI.

Мартин Лютер учился у Братства общей жизни в Магдебурге, а затем поступил в Эрфуртский университет. Другой известный член Братства общей жизни был Дезидериус Эразм Роттердама. Его мистические и научные усилия привели к созданию множества литературных произведений. Одним из его величайших вкладов в христианскую веру был критический текст Нового Завета на греческом языке (1514 г.), который бросил вызов предыдущим переводам текста Нового Завета (в частности, Вульгаты). Обычно называемый Эразмом, он поддерживал церковную структуру, но бросал вызов взглядам Августина (люди не выбирают Бога, но Бог - единственный, кто приводит людей к благодати и спасению), природе человеческой воли, а также коррупции и проблемам последнего времени. средневековая церковь.

Через торговые связи голландских ганзейских городов Девентер и Зволле Идеи современной преданности распространились по всему Ганзейскому торговому пространству. Перед концом пятнадцатого века Братство общей жизни разместило во всех Германии и Нидерландах школы, в которых преподавание предлагалось «только из любви к Богу».

Постепенно курс обучения, сначала начальный, охватывал гуманитарные науки, философию и теологию. Религиозные ордена не впечатлили, поскольку братья не были ни монахами, ни монахами, но их защищали Папы. Евгений IV, Пий II, и Сикст IV. Кардинал Николай Кузанский был их учеником[6] и так стал их стойким защитником и благодетелем. Он также был покровителем Рудольф Агрикола (Рудольф де Бур), который в молодости Зволле учился в Thomas à Kempis; и через эту связь Братья Общей Жизни через Кузу и Агриколу оказали влияние Эразмус и другие адепты в Новое обучение. Более половины переполненных школ - (в 1500 г. Девентер было более двух тысяч студентов) были сметены религиозными проблемами шестнадцатого века. Другие томились до тех пор, пока французская революция в то время как рост университетов, создание епархиальных семинарий и конкуренция за новые преподавательские должности постепенно уничтожили школы, которые считали Девентер и Виндесхайм своими родительскими учреждениями.

Лютеранская община в Херфорде

Сообщество Братьев в Херфорд перешли на сторону Реформации, но местный совет, тем не менее, пригрозил закрыть их дом. Братья написали Мартин Лютер 1532 г., которые защищали свою общинную жизнь письмом в совет города. Чтобы Джейкоб Монтанус и Герхард Вильскамп писал в конце января 1532 года: «Ваш образ жизни, поскольку вы учите и живете по Евангелию, мне безмерно радует». Если только «раньше было, а сегодня таких монастырей стало больше! ... Придерживайтесь своего образа жизни и используйте его для распространения Евангелия (как и вы)!»[7] Дом Братства Общей Жизни в Херфорде существовал как лютеранское братство до 1841 года.[8]

Влияние

Исследование 2016 г. Экономический журнал считает, что BCL «способствовал высокому уровню грамотности, высокому уровню выпуска книг и росту городов в Нидерландах».[9]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Также было несколько общин сестер.
  2. ^ Ганс Барон, «Цивилизация пятнадцатого века и Возрождение», в Новая история Кембриджа, т. I (1957: 64).
  3. ^ а б c Гиллиат-Смит, Эрнест. Братья по общей жизни. Католическая энциклопедия. Vol. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908. 15 июня 2013 г.
  4. ^ Мэтью Бансон, Энциклопедия католической истории для наших воскресных посетителей, Хантингтон, Индиана: Издательский отдел «Наши воскресные посетители», 1995, стр. 385
  5. ^ а б "Братья по общей жизни", Конец средневековья в Европе, Университет Калгари В архиве 14 августа 2012 г. Wayback Machine
  6. ^ Долан, изд. Джона П. (1962). Единство и реформа: избранные произведения Николая де Куса. Нотр-Дам, IN: Univ. прессы Нотр-Дам. п. 9.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  7. ^ Доротея Вендебург: Лютер о монашестве, с. 327–355. Пасторский Лютер. Очерки практического богословия Мартина Лютера. Тимоти Дж. Венгерт (ред.). Лютеранские квартальные книги. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2009. Также опубликовано в Lutheran Quarterly 19 (2005): 125–52.
  8. ^ Общая жизнь, братья - Энциклопедия религиозных знаний Шафф-Херцог
  9. ^ Akçomak, İ. Семих; Уэббинк, Динанд; тер Вел, Бас (2016-06-01). «Почему Нидерланды так рано развились? Наследие братской общей жизни». Экономический журнал. 126 (593): 821–860. CiteSeerX  10.1.1.394.1221. Дои:10.1111 / ecoj.12193. ISSN  1468-0297.

дальнейшее чтение

  • Хайко Оберман, Урожай средневекового богословия: Габриэль Биль и позднесредневековый номинализм, Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic, 2001.