Принцип причинной адекватности - Causal adequacy principle

Часть серия на
Рене Декарт
Descartes2.jpg

В принцип причинной адекватности (КОЛПАЧОК), или же принцип причинной реальности, это философское утверждение, сделанное Рене Декарт что причина объекта должна содержать, по крайней мере, столько же реальности, сколько сам объект, формально или в высшей степени.

Обзор

Декарт защищает CAP, цитируя римского философа Лукреций: "Ex nihilo nihil fit", что означает "Ничего не происходит из ничего ". - Лукреций[1]:146–482

В своих размышлениях Декарт использует КАП для поддержки своего аргумент о товарном знаке для существования Бога.[2]:430 Утверждения Декарта оспаривались Томас Гоббс в его «Третьем своде возражений», опубликованном в 1641 году.[3]:379

Рене Декарт был нет основатель этого философского утверждения.[4]:54–56 Он используется в классической метафизике Платон и Аристотель, и особенно присутствует в работах Фома Аквинский.

Подробности

  • «Причина» - это то, что приводит к действию.
  • Если предмет формально имеет качество X, то он имеет его в прямом или буквальном смысле.
  • Если предмет имеет в высшей степени качество X, значит, он имеет его более высокую или большую форму.

Чтобы продемонстрировать это, человек может формально владеть деньгами, держа их при себе или храня на банковском счете. Точно так же человек может обладать деньгами, владея активами, которые можно легко обменять на них.[5]:155–156

Декарт предлагает два собственных объяснения:[6]:28

  • Тепло не может быть произведено в объекте, который ранее не был горячим, кроме как с помощью чего-то по крайней мере того же порядка совершенства, что и тепло.
  • Например, камень, который ранее не существовал, не может начать существовать, если он не произведен чем-то, что содержит, формально или в высшей степени все, что можно найти в камне.

Далее Декарт утверждает, что CAP применяется не только к камням, но также к сфере идей и свойствам, которые рассматриваются как часть объективной реальности идеи.[7]:33–35

Рекомендации

  1. ^ Карус, Т. Л., De Rerum Natura (Oxford: Oxford University Press, 1947), стр. 146–482.
  2. ^ Майлз, М. Л., Набеги: пути в античной и современной западной философии (Торонто: University of Toronto Press, 2003), п. 430.
  3. ^ Крейг, Э., изд., Энциклопедия философии Shorter Routledge (Абингдон-он-Темз: Рутледж, 2005), п. 379.
  4. ^ Кэмпбелл, М., Время и повествование у Декарта Размышления, диссертация под руководством проф. П. Маги и А. Дикерсон, Канберрский университет, Январь 2018, стр. 54–56.
  5. ^ Фезер, Э., Схоластическая метафизика: современное введение (Нойнкирхен-Зельшайд: Editiones Scholasticae, 2014), С. 155–156.
  6. ^ Коттингем, Дж., Stoothoff, R., & Murdoch, D., пер., Философские сочинения Декарта (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1984), п. 28.
  7. ^ Джолли, Н., Причинность и разум: очерки ранней современной философии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2013 г.), стр. 33–35.

дальнейшее чтение