Христианская миссия к евреям - Christian mission to Jews

Христианская миссия к евреям, евангелизация среди евреев или прозелитизм евреям, это подмножество Христианская миссия деятельность, направленная конкретно на Евреи.

История

Раннее христианство

Смотрите также: Раннее христианство, Раскол раннего христианства и иудаизма, и Отвержение Иисуса

Христианский прозелитизм вскоре разделяется на миссию Питер «к евреям» и миссия Павел "язычникам".[1]

Важным источником 2-го века является Диалог с Трифоном из Джастин Мученик (c.140), который может быть частично беллетризован, а "Трифон" может быть шифр для раввина Tarfon но в остальном демонстрирует равные условия игры и взаимное уважение, поскольку каждый участник обращается к другому.[2]

После Константина

Смотрите также: Государственная церковь Римской империи

Из Константин I, когда христианство стало официальной религией Римской империи, отношение христиан к евреям изменилось. Были приняты некоторые законы, которые защищали права новообращенных евреев от лишения наследства, другие законы также защищали от злоупотребления привилегиями обращения со стороны тех, кто обратился из иудаизма «только для списания долга»; что предполагает, что в некоторых областях империи существовали местные стимулы к обращению.[3] Рассказы о самом обращении не упоминаются в раввинских источниках и не часто встречаются в христианских источниках, за исключением Епифаний Саламинский 'счет преобразования графа Иосиф Тивериадский, и Созомен рассказы об обращении евреев в Константинополь.[4]

Средневековый

В средневековый период обращения в христианские страны часто совершались насильственным путем, как, например, в случае Указ Альгамбры 1492 г., ведущий к конверсос, обращенные силой, и Марранос. В мусульманских странах диалог между евреями и христианами был более равноправным, и еврейские апологеты могли открыто опровергать христиан. В христианских странах такие, как Хасдай Крескас (c.1340–1411) мог писать опровержения христианской веры только с большим риском.

После Реформации

В Реформация в Европе не сразу вызвали рост прозелитизма евреев, отчасти из-за Лютер антисемитизм и Кальвин равнодушие.[5]

18 и 19 века

Основная статья: Еврейское христианское движение

В 1809 г. Джозеф Фрей (урожденный Джозеф Леви) основал Лондонское общество содействия христианству среди евреев после разногласий с родовым Лондонское миссионерское общество. Позже он был переименован в Лондонское еврейское общество а затем Церковное служение среди евреев. Среди их миссионеров был грамматист К. В. Х. Паули (урожденная Зеби Наси Хирш Принц). После группы Фрея, которую в основном возглавляли обращенные евреи, обычные миссионерские организации также пытались добиться большего. культурно чувствительный усилия и в 1841 г. Церковь Шотландии назначен миссионером из язычников, Джон Дункан евреям Австро-Венгерской империи, чтобы базироваться в Будапешт.[6] В то же время «Джон Николайсон» (датчанин Ганс Николайсен ), епископ Майкл Соломон Александр, и другие миссионеры были отправлены в Палестину.[7] Были получены такие отклики, как Антиеврейское конверсионистское общество Луи Стерна в Бирмингеме.[8][9]

20 и 21 века

Евреи за Иисуса была основана в 1973 году Мойше Розен. Вскоре его исключили из Американский совет миссий к евреям, и Мессианский иудаизм был осужден Общество христианских свидетельств евреям в 1975 г.

Еврейские ответы

Основная статья: Еврейские взгляды на миссионеров и контр-миссионеров

Первоначальная реакция евреев на христианскую деятельность видна в отчетах (глазами христиан) об ответе священнических властей в Книга Деяний, посредством упоминания Иисус в Талмуде, затем в раввинских текстах, как это задокументировано Стивеном Т. Кацем в Раввинский ответ христианству (2006).[10]

В средние века ученые-раввины боролись с миссионерской деятельностью с помощью таких работ, как Ибн Шапрут с Оселок. В наше время, например, в ответ на группу Розена, Евреи за иудаизм и другие группы были основаны.

Рекомендации

  1. ^ Античность в древности: еврейское и христианское прошлое, 2008, с.199, изд. Грегг Гарднер, Кевин Ли Остерло - 2008 «Несмотря на то, что деятельность этих двоих параллельна, Павел прославляется как апостол, ответственный за распространение христианства во всем мире, а Петр связан с ранней миссией к евреям»
  2. ^ Антииудаизм в раннем христианстве: разделение и полемика под ред. Питер Ричардсон, Дэвид М. Гранскоу, Стивен Г. Уилсон 1986, с. 75 «Тем не менее, уважение Джастина к своему ученому оппоненту очевидно на протяжении всего Диалога, и он готов дать Трифону преимущество сомнения в его мотивах (65. 2-3 ). "
  3. ^ Штембергер
  4. ^ Гюнтер Штембергер Евреи и христиане на Святой Земле: Палестина в четвертом веке 2000 г. «Например, Созомен сообщает, что в Константинополе (при Константине?) Бесчисленное количество евреев также обратились в христианство.92 Остается вопрос, в какой степени этого еще можно ожидать от Новообращенные евреи этого периода должны присоединиться к еврейской христианской общине. Не лучше ли они попытаться радикально порвать со своим прошлым? Иудействующие, упоминаемые снова и снова, например, в Иерониме, автоматически не являются евреями-христианами ».
  5. ^ Доктор Эдвард Кесслер, Нил Венборн Словарь еврейско-христианских отношений с. 298 2005 «Жан Кальвин не считал миссию к евреям неотложным приоритетом в своем раннем служении, отчасти потому, что он работал в районе, где было немного евреев».
  6. ^ Миссионерский регистр Церковное миссионерское общество - 1841 г. «Доктор Дункан, первый миссионер евреев, назначенный Комитетом, через несколько месяцев вместе с двумя студентами-миссионерами отправится в Пешт, Венгрия»
  7. ^ Ярон Перри Британская миссия к евреям в Палестине девятнадцатого века 2003 с. 22 «УДАРНЫЙ КОРЕНЬ С приходом Джона Николайсона (его первоначальное имя - Ханс Николайсен) началась новая эра в истории Лондонского общества в Палестине».
  8. ^ Журнал Англиканской церкви 1872 г. «Впоследствии в комнатах Антиеврейского конверсионистского общества была организована дискуссия между г-ном Волькенборгом и г-ном Луисом Стерном, президентом этого общества. Дебаты были назначены на среду, 7 февраля.
  9. ^ Колониальная церковная хроника, миссионерский журнал и иностранные…: Том 26 Согласно «Еврейской хронике», было учреждено «Антиеврейское конверсионистское общество» со штаб-квартирой в Бирмингеме с целью противодействия «Обществу за Обращение евреев.
  10. ^ p259 и далее, глава 11 Кембриджская история иудаизма, том 4: поздний римско-раввинистический период изд. Уильям Дэвид Дэвис, Луи Финкельштейн, Стивен Т. Кац.

внешняя ссылка