Credo quia absurdum - Credo quia absurdum

Credo quia absurdum это латинский фраза, которая означает "Я верю, потому что это абсурдный ", изначально ошибочно отнесенный к Тертуллиан в его Де Карне Кристи. Считается, что это перефразирование слов Тертуллиана "prorsus credibile est, quia ineptum est"что означает" Несомненно, потому что это абсурд ", что соответствует антимарционит контекст. Ранний модерн, Протестантский и Просвещение риторика против католицизма и религии в более широком смысле привела к тому, что эта фраза была изменена на «Я верю, потому что это абсурд», перенесена из ее первоначального антимаркионитского контекста в личный религиозный контекст.[1]

История фразы

Происхождение

Исходная фраза перед преобразованием через Просвещение риторика в ее современной форме «Я верю, потому что это абсурд», появилась в Тертуллиан работа Де Карне Кристи (c. 203–206), который ученые читают как «Я верю, потому что это не подходит». Контекст - это защита догматов ортодоксального христианства от докетизм:

et mortuus est dei filius: [prorsus] credibile est, quia ineptum est.

et sepultus resurrexit: certum est, quia impssibile.

и Сын Божий умер, это [полностью] заслуживает доверия, потому что не годится;

и он был похоронен и воскрес; это несомненно, потому что это невозможно.[1]

Ученые Тертуллиана сходятся во мнении, что фраза «Я верю, потому что это абсурд» резко расходится с собственными мыслями Тертуллиана, учитывая, что он уделял приоритетное внимание аргументированным аргументам и рациональности в своих трудах.[2][3][4][5][6][7] В той же работе Тертуллиан позже пишет: «Но и здесь у меня должны быть некоторые причины».[8] В другом месте он пишет, что новый христианин «не должен верить ни во что, кроме того, что ничему нельзя опрометчиво верить».[9] Ученые отмечают и другие примеры действий Тертуллиана, следуя методу аргументированных аргументов.[10] Значение этой фразы может относиться к 1 Коринфянам 1: 17–31, где что-то глупое для человека может быть членом Божьей мудрости,[11] или Тертуллиан может повторять идею, отрепетированную в Аристотель с Риторика, где Аристотель утверждает, что что-то более достоверно верно, если это невероятное утверждение, по той причине, что это не было бы выдумано, если бы оно было действительно настолько невероятным для человеческого разума.[12] Эрик Осборн заключает, что «классическая формула кредо quia absurdum (даже после исправления на quia ineptum) не представляет мысли Тертуллиана ».[7]

Переход в эпоху раннего Нового времени и современное использование

Этой максиме не уделялось никакого внимания в классический и средневековый периоды,[13] однако максима сначала стала привлекать внимание, а затем претерпела изменения в эпоху раннего Нового времени. В 1521 году ученый-гуманист Беатус Ренанус выпустил издание Тертуллиана Де Карне Кристи.[14] Единственный французский перевод этого произведения, появившийся в 17 веке, был Луи Жири издание 1661 года.[15] В соответствии с Питер Харрисон, впервые эта максима была процитирована в Томас Браун влиятельная религиозная классика Religio Medici (Религия врача), гарантируя, что максима получила широкую аудиторию в это время, и Браун также сместил контекст фразы Тертуллиана с дискурса против Маркион на личную веру, а также изменил формулировку фразы с оригинальной "Это точно, потому что нельзя "быть"Я считаю, потому что это невозможно ».[1] Многие современники Брауна критиковали его и Тертуллиана за эту максиму, в том числе Генри Мор, Эдвард Стиллингфлит, Роберт Бойл, и Джон Локк. В качестве Протестантский росла антикатолическая полемика и риторика, многие писатели начали связывать определенные католические доктрины (а позднее в целом христианство некоторыми другими писателями), особенно пресуществление, с этой максимой. Затем максима была доведена до французской аудитории через Пьер Бейль очень влиятельный 1697 Dictionnaire Historique et Critique, в котором собраны споры философского и религиозного характера, а также исторические события и лица, связанные с ними.[1] Потом, Вольтер, в его анонимно опубликованном Le Dîner du Comte de Boulainvillier (1767 г.), перешел к следующему шагу и изменил фразу с «я верю потому что это невозможно"к" я верю потому что это абсурд", и Вольтер также приписывал это Августин вместо Тертуллиана, гораздо более центральной фигуры в христианской истории.[16] Максиму продолжали приписывать Августину до тех пор, пока Гастон де Флотт отметил оригинальную латынь и неправильную атрибуцию Вольтера, однако риторическая привлекательность максимы была настолько велика, что она продолжала широко использоваться даже в наши дни,[1] в том числе используется такими фигурами, как Зигмунд Фрейд, Эрнст Кассирер, Макс Вебер, Ричард Докинз, Джерри Койн и даже Саймон Блэкберн с Оксфордский философский словарь.[17][18]

Позже комментарий

Фраза не выражает Католическая вера, как объяснил Папа Бенедикт XVI: «Католическая традиция с самого начала отвергла так называемый« фидеизм », то есть желание верить вопреки разуму. Credo quia absurdum (Я считаю, потому что это абсурд) - это не формула, которая интерпретирует католическую веру ».[19]

Таким образом, фраза иногда ассоциируется с доктриной фидеизм, то есть «система философии или позиция разума, которая, отрицая способность человеческого разума без посторонней помощи достичь уверенности, утверждает, что фундаментальный акт человеческого знания состоит в акте веры, а высшим критерием уверенности является орган власти."(Католическая энциклопедия ).[20] Он также использовался, хотя часто в разных интерпретациях, некоторыми экзистенциалисты.

Эта фраза вдохновила знаменитый Bon Mot к Х. Л. Менкен: "Тертуллиану приписывают девиз Credo quia absurdum- «Верю, потому что это невозможно». Излишне говорить, что он начал свою жизнь как юрист ". Он также стал девизом Древнего и почетного ордена E Clampus Vitus в наше время и использовался как образец дзен в Д. Т. Сузуки книга Введение в дзен-буддизм (основанная на эссе, написанном им в 1914 году):

"Известный христианский отец раннего средневековья однажды воскликнул:" О бедный Аристотель! Ты, открывший для еретиков искусство диалектики, искусство созидания и разрушения, искусство обсуждать все и ничего не достигать! »Действительно, столько шума из ничего! Посмотри, как философы всех возрастов противоречат друг другу, потратив их всю их логическую смекалку и аналитическую смекалку по так называемым проблемам науки и знания. Неудивительно, что тот же старый мудрец, желая раз и навсегда положить конец таким бесполезным дискуссиям, смело бросил следующую бомбу прямо в самый центр этих строителей песка: "Certum est quia possible est", или, более логично, Credo quia absurdum est. Я верю, потому что это иррационально; Разве это не безоговорочное подтверждение Дзэн? "[21]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Харрисон, Питер. «Я верю, потому что это абсурд»: Кредо Тертуллиана, изобретенное в эпоху Просвещения ». История церкви 86,2 (2017): 339–364. PDF
  2. ^ Вианни Декари, «Le Paradoxe de Tertullien», Vigiliae Christianae 15, вып. 1 (1961): 23–31
  3. ^ Барнс, Тимоти Дэвид. Тертуллиан: историко-литературное исследование. Oxford University Press, 1985, особенно. 210
  4. ^ Роберт Д. Сидер, «Credo quia absurdum?», Classical World 73, no. 7 (1980): 417–419.
  5. ^ Хусто Л. Гонсалес, «Возвращение к Афинам и Иерусалиму: причина и авторитет Тертуллиана», История церкви, 43, вып. 1 (1974): 17–25
  6. ^ Энтони Герра, «Полемическое христианство: поиск уверенности Тертуллианом», The Second Century 8, no. 2 (1991): 109–124.
  7. ^ а б Осборн, Эрик. Тертуллиан: первый теолог Запада. Cambridge University Press, 1997, особенно. 28, 48–64
  8. ^ Тертуллиан, De carne Christi 10, в Evans, Трактат Тертуллиана о воплощении, 38: Et hic itaque causas Requiro.
  9. ^ Тертуллиан, Adversus Marcionem 5.1, в Tertullian: Adversus Marcionem, ed. и транс. Эрнест Эванс (Oxford: Oxford University Press, 1972), 509: «Qui nihil interim credam, nisi nihil temere credendum».
  10. ^ Осборн, Эрик. Тертуллиан, первый теолог Запада. Издательство Кембриджского университета, 2003 г., стр. 34
  11. ^ Гётц, Игнасио Л. Вера, юмор и парадокс. Издательская группа «Гринвуд», 2002, 25–27.
  12. ^ Аристотель, Риторика 2.23, 1400a6–8, Полное собрание сочинений Аристотеля, пер. W. Рис Робертс, изд. Джонатан Барнс (Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press, 2), 2: 2231; Джеймс Моффатт, «Аристотель и Тертуллиан», Журнал теологических исследований 17, вып. 66 (1916): 170–171.
  13. ^ Пирс, Роджер. Свидетели влияния Тертуллиана. (или кто что читал?) Связь
  14. ^ Beatus Rhenanus, ed., Tertullianus Quintus Septiuius Florens Opera (Базель, 1521)
  15. ^ Луи Жири, перевод, De la Chair de Jésus-Christ, et de la Résurrection de la Chair, ouvrages de Tertullien (Париж, 1661).
  16. ^ [Вольтер], Le Dîner du comte de Boulainvilliers par Mr. St. Hyacinte (Амстердам, 1767 г.), 18: «C’est pourtant ce ridicule que St.Augustin a Trouvé Divin; il disoit, je le crois parce que cela est absurd, je le crois parce que cela est невозможно ». (Однако именно эту насмешку Августин считал божественной. Он сказал: «Я верю, потому что это абсурд, я верю, потому что это невозможно»).
  17. ^ Харрисон, Питер. «Я верю, потому что это абсурд»: первый мем христианства. 12 апреля 2018 г., по состоянию на 18 ноября 2018 г.
  18. ^ Блэкберн, Саймон. Оксфордский философский словарь. Издательство Оксфордского университета, 1996, стр.88.
  19. ^ Общая аудиенция Папы Бенедикта XVI, 21 ноября 2012 г.
  20. ^ http://www.newadvent.org/cathen/06068b.htm
  21. ^ Судзуки, Д. Очерки дзен-буддизма. 1958. Ссылка на книгу

дальнейшее чтение

  • Бюлер, Пьер (2008). "Тертуллиан: Учитель кредо quia absurdum". В Стюарт, Джон (ред.). Кьеркегор и святоотеческие и средневековые традиции. Олдершот: Ашгейт. С. 131–42. ISBN  978-0-7546-6391-1.
  • Гётц, Игнасио Л. (2002). «Парадокс Тертуллиана». Вера, юмор и парадокс. Нью-Йорк: Прегер. С. 25–7. ISBN  978-0-275-97895-2.
  • Сидер, Роберт Д. (1980). «Credo Quia Absurdum?». Классический мир. 73 (7): 417–9. Дои:10.2307/4349233. JSTOR  4349233.
  • Гарелик, Герберт (1964). «Иррациональность и сверхрациональность парадокса Кьеркегора». Южный философский журнал. 2 (2): 75–86. Дои:10.1111 / j.2041-6962.1964.tb01469.x.
  • Сименс, Дэвид Ф. (1964). «Конфликты между христианством и физикой». Журнал американской научной ассоциации. 16: 12–5.
  • Фергюсон, Эверетт (2009). «Тертуллиан». Разоблачительные времена. 120 (7): 313–21. Дои:10.1177/0014524609103464.
  • Бикслер, Дж. С. (1969). «О абсурде!». Обзор Массачусетса. 10 (2): 407–412. JSTOR  25087871.