Директориум - Directorium
"Директориум" латинское слово, обозначающее гид. Позже Средний возраст это было специально применено к Католик литургический руководства для молитв Божественный офис и святая Месса.
Ранняя история
Например, в начале пятнадцатого века Клемент Мейдестон, вероятно, следуя зарубежным прецедентам, назвал свою реорганизованную Sarum Ordinal "Directorium Sacerdotum". Таким образом слова"Directorium Sacerdotum"вошел в начало многих книг, некоторые из них были одними из самых ранних продуктов печатного станка в Англия, что послужило инструкцией духовенство что касается формы Божественный офис и Масса чтобы молиться каждый день в году.
Использование "директория"не было свойственно Англия. Например, не как самая ранняя, очень похожая работа была опубликована на Аугсбург в 1501 г. с названием Index sive Directorium Missarum Horarumque secundum ritum chori Constanciensis diocesis dicendarumn. Это название свидетельствует о том, что директория, я. е. руководство для совершения богослужения и мессы должно было быть отформатировано в соответствии с потребностями конкретного человека. епархия или группа епархий, потому что, как правило, каждая епархия имеет определенные праздники, свойственные ей самой, и они должны учитываться при определении формата богослужения; просто одно изменение часто вызывало большие беспокойства, заставляя переносить совпадающие праздники на другие дни. От Directorium Sacerdotum, который в Англия часто назывался «Пай» и, кажется, вошел в почти всеобщее употребление примерно во время изобретения книгопечатания, позднее Каталог, я. е. то Ordo Divini Officii recitandi Sacrique peragendi постепенно развивался.
Настоящее использование
В настоящее время это обычай для каждого Католик епархия, или, в случаях, когда календарь по существу идентичны для группы епархий, принадлежащих к одному и тому же церковная провинция или же государственный, чтобы иметь каталог, т.е. е. Ordo recitandi, ежегодно печатается для канцелярских нужд. Это календарь на год, в котором на каждый день печатаются краткие инструкции для молитв. Божественный офис и Масса того дня. В календаре обычно указаны дни поста, право на особые послабления, дни преданности и другая информация, которую может быть удобно знать духовенству. В Ордо выдается с разрешения епископ или соответствующих епископов, и является обязательным для духовенства в их юрисдикции. Религиозные ордена в епархии обычно имеют свои собственные каталоги, которые, в случае более крупных орденов, часто различаются в зависимости от состояния, в котором они находятся.
За светское духовенство календарь Римский Миссал и Роман Бревиарий, помимо особых привилегий, всегда составляет основу Ordo recitandi. К этому добавляются праздники, отмечаемые в епархии, и, поскольку более высокий уровень этих особых праздников часто приводит к тому, что они имеют приоритет над праздниками в обычном календаре, определенное количество смещений и перемещений неизбежно, даже если не считать вызванных осложнений. посредством передвижные праздники. Все это необходимо заранее просчитать и оформить в соответствии с правилами общих рубрик конкурса. Миссал и Бревиарий. Даже в этом случае духовенство отдельных церквей должно и далее обеспечивать празднование своих патрональных праздников или праздников посвящения, а также вносить такие другие изменения в Ордо как эти вставки могут навязывать. В Ордо всегда на латыни, хотя иногда делается исключение в справочниках для монахинь, и, поскольку он часто дополняется несколькими дополнительными страницами епархиальных уведомлений, недавних указов Конгрегации обрядов, правил для молитвенных обрядов и т. д. это касается только духовенства, Ордо имеет тенденцию к приобретению несколько технического и эксклюзивного качества.
Традиция
На какой срок отдельный и годовой Ordo recitandi было напечатано для использования английским духовенством, кажется, невозможно определить. Возможно Епископ Чаллонер, Апостольский викарий с 1741 по 1781 год, имел какое-то отношение к его введению. Но в 1759 году католический печатник в Лондон задумал перевести официальный Директориум, я. е. Ордо, выпущенный для духовенства и, соответственно, опубликованный в том же году Справочник мирян или помощь, чтобы узнать и помочь на вечерне. . . . по воскресеньям и святым дням. Странно сказать, еще один католический типограф, вроде бы издатель официального ОрдоВскоре после этого, считая, что его привилегии вторгаются, выпустил конкурирующую публикацию под названием Справочник мирян или Орден (католической) церковной службы за 1764 год. Справочник мирян Выпускался ежегодно на протяжении 3 кварталов века и постепенно увеличивался в объеме. В 1837 г. Католическая директория заменил его, который господа Бернс и Ламберт, позже Бернс и Оутс, издали в Лондоне с 1855 года. Справочник мирян не содержал ничего, кроме сокращенного перевода канцелярского Ordo recitandi, но к концу восемнадцатого века список католических часовни в Лондоне начали добавляться объявления о школах, некрологи, важные церковные объявления и другие разные материалы, а еще позже появился указатель имен и адресов католического духовенства, служащего миссиям в Англия и Шотландия был добавлен. Этот индекс имитировали в Ирландский католический директор И в Католическая директория Соединенных Штатов. Отсюда широко распространилась идея, что католические справочники имеют такое название, потому что они обычно образуют адресную книгу для церквей и духовенства определенного государства, но анализ раннего количества Справочник мирян показывает, что это было только в календаре с его показаниями для Масса и Божественный офис что изначально применялось название.
в Средний возраст и, действительно, почти до изобретения книгопечатания богослужебных книг было больше, чем в настоящее время, и они содержали больше томов. Например, вместо одного тома, содержащего все Божественное служение, как в настоящее время Бревиарий, Офис содержался как минимум в 4 книгах, а именно в Псалтырь, Гимнарий, Антифонариум, и Легендариум (книга уроков, т. е. чтения).
Рубрики или ритуальные указания для мессы и богослужения редко писались в связи с текстом, к которому они принадлежали (это не относится к службам, которые встречаются реже, например, в Папский ), но поначалу они, вероятно, передавались только устным преданием, и когда они начали записываться, они приняли только такую краткую форму, которая видна в Ordines Romani из Hittorp и Мабийон. Тем не мение, около в одиннадцатом веке возникла тенденция к большей проработке и точности рубрических указаний для служб, и в то же время возникло начало более или менее выраженного разделения этих указаний на два класса, что в случае использования сарума были удобно разделены на Обычное и Порядковое. Как правило, первые из этих рубричных книг содержали принципы, а вторые - их применение; первые определяли те вопросы, которые были постоянными, и в первую очередь обязанности лиц, вторые касались договоренностей, которые менялись изо дня в день и из года в год.
Это вне порядкового номера, часто именуется Ординариум и Liber Ordinarius, что Директориум или же Пай, а позже Ordo recitandi эволюционировал. Эти различия неясны, потому что процесс был постепенным. Но в английском и континентальном ординалах можно выделить две разные стадии: во-первых, тип книги, обычно употребляемой с двенадцатого по пятнадцатый век, и представленный Sarum Ordinal под редакцией W. H. Frere и Ординария Лаона под редакцией Шевалье. В них было много разной информации, касающейся праздников, богослужения и мессы, на которых следует молиться в соответствии с изменениями, вызванными наступлением Пасхи и переносом воскресенья, а также "Начальные стадии"деталей литургии, например, уроков, которые нужно прочитать, и поминовения, которые должны быть сделаны. Второй этап принял форму адаптации Ordinal для готового использования, адаптации с которой, в случае Sarum, имя Клемента Мейдестона связано. Directorium Sacerdotum или полный Пайпод названием Пика Сарум на латыни, сокращенные выпуски которых были впоследствии опубликованы в форме, которая позволяла связывать его с соответствующими частями Бревиарий. Идея этого великого Пай должен был дать все 35 возможных комбинаций, по 5 на каждую господствующее письмо, из которых признавались недвижимые и движимые праздники церковного года, с назначением для каждого отдельного календаря, более или менее соответствующего последнему Ordo recitandi. Такое расположение не было характерно для Англии.
Одной из первых печатных книг такого рода была выпущена около 1475 г. Констанцская епархия, из которых рубрикация копия находится в Британская библиотека. Это небольшой фолио размером с 112 листов, и после обычного календаря он содержит сводные правила в 35 разделах для составления специального календаря на каждый год в соответствии с Золотой номер и господствующее письмо. Тогда Ордо для каждой из 35 возможных комбинаций дано подробное описание. Название, которое чаще всего давалось этим "Pyes" в континентальной Европе, было Ordinarius и реже Directorium Missae. Например, название такой книги, напечатанной для Льежская епархия в 1492 г. гласил: «In nomine Domini Amen ... Incipit liber Ordinarius ostendens qualiter legatur et cantetur per totum anni Circus in ecclesia leodiensi tam de tempore quam de festis sanctorum in nocturnis officiis divinis». Такие книги также предоставлялись религиозным орденам. An Ordinarius Ordinis Praemonstratensis существует в рукописи в Колледж Иисуса, Кембридж, Англия, и старопечатный в Британская библиотека. Когда полиграфия стала универсальной, от этих довольно обильных справочников, прослуживших все возможные годы, к более короткому справочнику типа более поздних Ordo recitandi, и предназначенный только для определенного года, был простым. Поскольку, однако, такие публикации бесполезны после того, как их цель была однажды достигнута, они очень подвержены уничтожению, и кажется невозможным датировать первую попытку произвести Ordo после этого более позднего способа. Дело в том, что на Совет Трента (Сессия 23, Де Реформа., Глава 18) считалось необходимым призвать учащихся церковных школ понимать Computus, по которым они могли определить Ordo recitandi на каждый год для себя, кажется, подразумевает, что такие позже Ордос не были широко распространены в середине шестнадцатого века.
Смотрите также
внешняя ссылка
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто | название = (помощь)