Э. С. Джон - E. C. John

Преподобный

Э. С. Джон
Родившийся
Елавинакужи Чериан Джон[1]

(1927-11-08)8 ноября 1927 г.
Керала
Умер29 Октябрь 2020(2020-10-29) (92 года)
Бангалор, Карнатака
НациональностьИндийский
Другие именаECJ
ОбразованиеB.Sc. (Travancore ),[2]
B.D. (Серампур ),[3]
Б.А. (Кантаб. ),[4]
М.А. (Кантаб. ),[4]
Доктор Теол. (Гейдельберг )[5]
Альма-матерУниверситет Траванкора,
Объединенный теологический колледж,
Кембриджский университет,
Гейдельбергский университет
Род занятийСвященство
Активные годы1954-2007
Религияхристианство
ЦерковьЦерковь Южной Индии,[2] Мадхья Керальская епархия[6]
Назначен1954[7]
Конгрегации служили
CSI Церковь, Тирувалла (1954-1957)[7]
Офисов
Учитель - в - Ветхий Завет, Объединенный теологический колледж, Бангалор (1959-1993)[7]

Э. С. Джон (родился 8 ноября 1927 года; умер 29 октября 2020 года) был индейцем. Ветхий Завет ученый и член[8] Общества библейских исследований в Индии. Он также был членом Института Джорджа Белла в Университет Чичестера,[9] Чичестер и Общество изучения Ветхого Завета,[10] Англия.

Он был отмечен за свою стипендию[2] Ветхого Завета. Г. Бабу Рао,[11] один из его первых учеников, специализирующийся на Ветхий Завет[3] написал, что его профессор Э. К. Джон указал на параллели с Богоявление и Богоявление из Вайшнавизм и Шиваизм соответственно.[12]

Сочинения

Написанные книги

  • 1968, Смерть и жизнь в пророчестве о суде со ссылкой на Амоса, Осию, Исаию и Иеремию,[5]
  • 1983, Слуга Господа (Размышления о Пророках),[13]
  • 1999 (с Джулиан Ханной Джон урожденной Эренберг ), Рассказывать о борьбе - это борьба: сопротивление, протест и свидетельство во время Третьего рейха,[7]

Книги отредактированы

  • 2006 (с Самсоном Прабхакаром), Христианская идентичность и культурный национализм: вызовы и возможности,[14]

Статьи

  • 1969, Прощение в пророчестве о суде,[15]
  • 1971, Божественные проявления,[12]
  • 1974, Ветхозаветное понимание смерти,[16]
  • 1977, Праведность в пророках,[17]
  • 1977, Жизнь и смерть в исследованиях Ветхого Завета,[18]
  • 1978, Богословские исследования и церкви в Индии: Ветхий Завет,[19]
  • 1984, Израиль и инкультурация: оценка,[20]
  • 1984, Общение в Святом Духе - библейские взгляды,[21]
  • 1985, Видение будущего,[22]
  • 2004, Восприятие Ветхого Завета в Индии,[23]
  • 2007, Чтение Ветхого Завета с точки зрения далитов,[24]

Исследования

После окончания аспирантуры по естествознанию B.Sc.,[2] E.C. Джон выбрал Священство как постоянное призвание и пошел на Духовное образование в Бангалор.

Духовные исследования

Э. К. Джон изучал богословие в Объединенный теологический колледж, Бангалор с 1951 по 1954 год, когда Макс Хантер Харрисон был его принципалом.[3] С 1954 по 1957 год[7] он служил пресвитером Церковь Южной Индии в Тирувалла.

Продвинутые духовные исследования

В 1957 г.[7] он был отправлен в Кембриджский университет, Кембридж где он учился в магистратуре и аспирантуре, что привело к Б.А.[4] (1959)[4] и М.А.[4] (1963)[4] специализируясь на Ветхий Завет (MA Tripos часть iii).[2] Во время пребывания Э. К. Джона в Кембриджский университет, десятилетний Ламбетская конференция состоялось, на котором Э. К. Джон посетил его в качестве гостя вместе с Лесли Браун, и Лессли Ньюбигин.[25]

Докторантура

Во время преподавания в семинарии в Бангалоре он подал заявку на Александр фон Гумбольдт исследовательская стипендия[7] и отправился в учебный отпуск из семинарии в Гейдельбергский университет, Гейдельберг[2] для докторантуры в Ветхом Завете[7] где он учился Клаус Вестерманн и Герхард фон Рад которые были знатоками Ветхого Завета. Во время учебы Э. К. Джона в Гейдельберг среди его товарищей были Николас Дж. Тромп, МСК который проучился в университете.[26] По завершении докторантуры Э. К. Джона в 1968 году его диссертация была опубликована под заголовком: Смерть и жизнь в пророчестве о суде со ссылкой на Амоса, Осию, Исаию и Иеремию,[5] Э. К. Джон вернулся в Бангалор и продолжал преподавать в Объединенном богословском колледже до выхода на пенсию в 1993 году.

Вклад

Обучение

После того, как Э. К. Джон завершил учебу в Кембриджский университет в 1959 году он начал преподавать Ветхий Завет в Бангалоре для поколений студентов выпускников, аспирантов и докторантов. В 1983 г.[2] Э. К. Джон стал директором Объединенного теологического колледжа в Бангалоре от своего предшественника. Джошуа Рассел Чандран и оставался директором до 1993 года, когда он отказался от обвинения и передал эстафету Гнана Робинсон.

Учительское наследие Э. К. Джона передалось его аспиранту.[27] студенты, специализирующиеся на Ветхий Завет и Иврит язык, который продолжился через тех, кто начал преподавать в других семинариях, включая:[3]

Комментарий

Э. С. Джон возглавлял редакционную группу, в которую входили М. Дж. Джозеф К. В. Мэтью, Якоб Вергис, Сапфир П. Атьял и Мэтью П. Джон это помогло выявить Один том библейского комментария на малаялам с участием 47 ученых и опубликовано в 1979 году Комитетом по теологической литературе, Тирувалла.[31]

Почести

в Сенат Серампурского колледжа (университет) Созыв 2009 г. Теологическая семинария Тамил Наду, Мадурай, Э. К. Джон был награжден Доктор богословия honoris causa.[32]

Вспоминать

Талатоти Пуннайя, который учился в аспирантуре, ведущей к Магистр богословия на Объединенный теологический колледж, Бангалор с 1989 по 1991 год вспоминает свою связь с Э. К. Джоном,

Э. С. Джон был моим директором в колледже. Он был хорошим администратором.[33]

Профессиональные и академические ассоциации
Предшествует
Р. Ван де Валле, SJ		 Президент,
Общество библейских исследований в Индии
1970–1972		Преемник
Джозеф Патрапанкал, CMI
Академические офисы
Предшествует
Макс Хантер Харрисон, ABCFM		 Учитель - в - Ветхий Завет,

Объединенный теологический колледж,
Бангалор (Карнатака )
1959–1993

Преемник
Гнана Робинсон, CSI
Предшествует
Дж. Р. Чандран, CSI		 Главный,

Объединенный теологический колледж,
Бангалор (Карнатака )
1983–1993

Преемник
Гнана Робинсон, CSI

Рекомендации

Примечания
  1. ^ Э. С. Джон, Самсон Прабхакар (под редакцией), Христианская идентичность и культурный национализм: вызовы и возможности, BTESSC /САТРИ, Бангалор, 2006.[1]
  2. ^ а б c d е ж грамм В Обзор Национального совета церквей, Том 103, Нагпур, 1983
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м К. М. Хивале (Составлено), Объединенный теологический колледж, Справочник 1910–1997, Бангалор, 1997. С. 6 и 25. [2]
  4. ^ а б c d е ж В Кембриджский университет Список членов на 1991 год, Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 1991, с.711.[3]
  5. ^ а б c Э. С. Джон, Смерть и жизнь в пророчестве о суде со ссылкой на Амоса, Осию, Исаию и Иеремию, Гейдельбергский университет, Гейдельберг, 1968 г.[4]
  6. ^ "Духовенство епархии Мадхья Керала". Мадхья-Керальская епархия. Архивировано из оригинал 14 сентября 2013 г.
  7. ^ а б c d е ж грамм час Джулиана Х. Джон и Э. К. Джон, Рассказывать о борьбе - это борьба: сопротивление, протест и свидетельство во время Третьего рейха, Издано авторами, Бангалор, 1999. [5]
  8. ^ Пт. Макс Гонсалвес (ред.), Общество библейских исследований в Индии, Справочник 1998.
  9. ^ «Товарищи и ученые». Университет Чичестера. Архивировано из оригинал 22 марта 2014 г.
  10. ^ «Конференция СОЦ 2004 г.». Архивировано из оригинал 13 сентября 2012 г.. Получено 30 декабря 2009.
  11. ^ Г. Бабу Рао, Анализ содержания богословских программ - Ветхий Завет в Религия и общество, Христианский институт изучения религии и общества, Бангалор, 1985. [6]
  12. ^ а б Э. С. Джон, Божественные проявления, Бангалорский теологический форум, III / 2, Бангалор, июль 1971 г., стр.19. Цитируется Г. Бабу Рао в Традиция мудрости и индийские параллели с особым упором на литературу на телугу, Христианский теологический колледж Андхры, Хайдарабад, 1990 г. [7] В архиве 7 октября 2009 г. Wayback Machine
  13. ^ Э. С. Джон, Слуга Господа (Размышления о Пророках), Общество христианской литературы, Мадрас, 1983.[8]
  14. ^ Э. С. Джон, Самсон Прабхакар (под редакцией), BTESSC / SATHRI для Вселенской христианской академии, Бангалор, 2006.
  15. ^ Э. С. Джон, Прощение в пророчестве о суде, Индийский журнал теологии, Том 18, выпуск 2-3, апрель – сентябрь 1969 г., стр. 206–218. Процитировано Клаус Вестерманн в Бытие 12–36: комментарий у Иоанна Скаллиона Том 2 Книги Бытия: комментарий, Аугсбургское издательство, 1985. с.316. [9][10]
  16. ^ Э. С. Джон, Ветхозаветное понимание смерти, Индийский журнал теологии, Том 23, выпуск 1-2, январь – июнь 1974 г., стр.123–128.[11]
  17. ^ E.C. Джон, Праведность в пророках, Индийский журнал теологии, Том 26, выпуск 3-4, июль – декабрь 1977 г., стр.132-142.[12]
  18. ^ Э. С. Джон, Жизнь и смерть в исследованиях Ветхого Завета, Бангалорский теологический форум, том 9, 1977 г., стр. 13–27. Цитируется Моникой Дж. Меланхтон, Аспирантура по библейским исследованиям в Индии, в Элизабет Шюсслер Фиоренца, Кент Гарольд Ричардс (под редакцией), Преобразование высшего библейского образования: этика и дисциплина, Общество библейской литературы, Атланта, 2010 г., стр. 129.[13]
  19. ^ Э. С. Джон, Богословские исследования и церкви в Индии: Ветхий Завет, Бангалорский теологический форум, Том 10, 1978, стр. 6-11. Цитируется Моникой Дж. Меланхтон, Аспирантура по библейским исследованиям в Индии, в Элизабет Шюсслер Фиоренца, Кент Гарольд Ричардс (под редакцией), Преобразование высшего библейского образования: этика и дисциплина, Общество библейской литературы, Атланта, 2010 г., стр. 129.[14]
  20. ^ Э. С. Джон, Израиль и инкультурация: оценка, Бангалорский теологический форум, том 14, 1984 г., стр. 87-94. Цитируется Моникой Дж. Меланхтон, Аспирантура по библейским исследованиям в Индии, в Элизабет Шюсслер Фиоренца, Кент Гарольд Ричардс (под редакцией), Преобразование высшего библейского образования: этика и дисциплина, Общество библейской литературы, Атланта, 2010 г., стр. 129.[15]
  21. ^ Э. С. Джон, Общение в Святом Духе - библейские взгляды, Обзор Национального совета церквей, Том 104, Уэсли Пресс, Майсур, 1984, стр.202-208. [16]
  22. ^ Э. С. Джон, Видение будущего в Служить, а не служить, Объединенный теологический колледж, Бангалор, 1985.[17]
  23. ^ Э. С. Джон, Восприятие Ветхого Завета в Индии, Неопубликованный доклад на собрании Общества изучения Ветхого Завета, 2004 г. [18]
  24. ^ Э. С. Джон, Чтение Ветхого Завета с точки зрения далитов, Неопубликованный доклад на собрании Общества изучения Ветхого Завета, 2007 г. [19]
  25. ^ Лессли Ньюбигин, Незаконченная повестка дня: обновленная автобиография, Saint Andrews Press, England, 1993, p.153.[20]
  26. ^ Николас Дж. Тромп, Первобытные представления о смерти и преисподней в Ветхом Завете, Папский библейский институт, Рим, 1969, с.31, 165.[21]
  27. ^ Zaihmingthanga (отредактировано), М. Ч. / Д. Ч. Название диссертации, BTESSC, Бангалор, 1990, стр. 1-4.
  28. ^ Преподобный Джон Гай Bookless в Church Times, 2 ноября 2006 г.[22]
  29. ^ История Серампура и его колледжа, Совет колледжа Серампура, Серампур (четвертое издание), 2005 г., стр.92.
  30. ^ Дж. Б. Джейарадж, Народ Божий в священническом источнике в Индийский журнал теологии.[23]
  31. ^ Э. С. Джон (под редакцией), Один том библейского комментария на малаялам, Комитет по теологической литературе, Тирувалла, 1979 г. Бюллетень Священного Писания, Том XI, номер 1, лето 1980 г., стр.25.[24]
  32. ^ Р. Кристофер Раджкумар, Созыв Серампурского колледжа 2009 года и сорокалетний путь Духовной семинарии Тамил Наду, Информационный бюллетень NCCI / Пасха 2009, Нагпур, 2009. стр.7. "Информационный бюллетень Национального совета церквей Индии на Пасху 2009" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 3 марта 2012 г.. Получено 11 сентября 2016.
  33. ^ Талатоти Пуннайя, Мои воспоминания, служение и послание: (60 лет жизненного опыта 1950-2010), Какинада, 2010, стр.85-86.
дальнейшее чтение