Ранняя жизнь Шиваджи - Early life of Shivaji

Семья Шиваджи Бхонсле
Шивараджа

Чхатрапати Шиваджи Махарадж
Радже Шиваджи с матерью Джиджаматой.jpg
Родительская семьяСисодия Раджпут
Текущий регионИмперия маратхов
ОсновательШиваджи

Шиваджи был основателем Империя маратхов в Индийский субконтинент. В ранняя жизнь Шиваджи тема, вызывающая большой интерес в популярной культуре Индия, особенно в Махараштра штат, в котором он провел большую часть своей жизни. В этой статье описывается жизнь Шиваджи от его рождения до возраста 19 лет (1630–1649).

Шиваджи родился на холме Шивнери 1 марта 1630 г., что соответствует 19 февраля 1630 г. Юлианский календарь используется современными английскими торговцами в Индии. На момент его рождения семьи его отца Шахаджи и его мать Джиджабай оба служили Ахмеднагарский султанат в военном и административном качестве, хотя впоследствии они передали свою верность Империя Великих Моголов и Биджапурский султанат в разное время.

Как слуга Биджапура, Шахаджи был послан на юг. Декан после 1636 г. и несколько лет не видел Шиваджи. Шиваджи и его мать остались в Пуне на севере Декана, где подчиненный Шахаджи Дадоджи Кондадео управлял семейным Джагир (феодальный земельный дар) на имя Шиваджи. Подростком, в возрасте 15 лет, он дал клятву в храме Райрешвара, чтобы установить хиндави сварадж. Шиваджи начал действовать независимо от правительства Биджапура, вопреки советам Шахаджи и Дадоджи. Он захватил несколько фортов на холмах, в том числе Торана, Раджгад и т. д. за счет других вассалов Биджапура, и к 15 годам начал называть себя раджа (король). Он также построил форт на деньги, полученные при строительстве в Торана, что было благословением Богиня Торанджай, который был назван Пратапгад.

После смерти Дадоджи в 1647 году Шиваджи взял на себя полный контроль над своим отцом. Джагир в районе Пуны, и устранил местные вызовы его власти. Затем он вторгся в северную Конкан области, вторгаясь на территорию Сидди Джанджира. Впоследствии он попытался сформировать союз с Моголами против Биджапура и в конечном итоге сражался с обеими этими державами, чтобы основать королевство, которое превратилось в Империя маратхов.

Рождение

Место рождения Шиваджи на форте Шивнери

Большинство самых ранних сохранившихся записей о детстве Шиваджи были составлены примерно через 150 лет после его рождения. Эти записи, особенно на языке маратхи бахары, содержат несколько исторически недостоверных историй.[1]

Шиваджи родился в Шахаджи и Джиджабай,[2] во время жестокого голода Махадурга в районе Махараштры.[3] У него был старший брат по имени Самбхаджи, и его родители потеряли еще нескольких детей в младенчестве.[4] Шиваджи родился на холме Шивнери,[2] и его мать назвала его в честь Шиваи, местной богини.[4]

Шиваджи родился 1 марта 1630 г., что соответствует 19 февраля 1630 г. Юлианский календарь. Британские записи в Индии использовали юлианский календарь до 1752 г. н.э., когда он был заменен на Григорианский календарь; в результате в нескольких исторических записях и книгах его дата рождения указана как 19 февраля, а не 1 марта.[5] Исторически сложилось так, что об этой дате велись споры, потому что Хронология Джедхе - записи, хранимые семьей Джедхе, чьи предки служили Дешмук Кари - место рождения Шиваджи в 1627 году. Однако дата 1630 года подтверждается копией его гороскопа рождения, найденной в Раджастане,[2] и стихотворение, сочиненное его придворным Парманандом.[6]

Шива-бхарата, стихотворение придворного поэта Шиваджи Парамананды, представляет Шиваджи как божественное воплощение, утверждая, что бог Вишну посетил Джиджабай во сне, а затем «порция» Вишну вошла в ее чрево как Шиваджи.[7] В стихотворении также утверждается, что во время беременности Джиджабай страстно желала ребенка с королевскими и воинскими характеристиками, например, сидеть на золотом троне и вести мужчин к победе в битвах.[8]

Происхождение и самоидентификация

Статуя Шиваджи и Джиджабая установлена ​​в Шивнери в 1960-х

Отец Шиваджи Шахджи принадлежал к Bhonsle клан, заявивший о происхождении отцовской линии Сисодия Раджпут королевская семья Мевар.[9] Его мать Джиджабай происходила из аристократической Джадхав семья, которая ведет свое происхождение от Ядавы Девагири.[4]

Во время его коронации в 1674 году королевский священник Шиваджи Гага Бхатта представил его как члена Кшатрий солнечная династия, считая Сисодиевских раджпутов одними из своих предков. Иск также подтверждается Шива-бхарата, текст, составленный при дворе Шиваджи.[8] Некоторые современные историки, такие как Джон Кей и Джадунатх Саркар, считают, что генеалогия, прослеживающая происхождение Шиваджи до сисодийских раджпутов, является фикцией, сфабрикованной, чтобы требовать Кшатрий социальный статус.[10] Историк Бал Кришна, полагаясь на некоторые Фирмы во владении начальников Мудхол (который утверждал, что у него общие предки с Шиваджи), проследил родословную Шиваджи до вождя Сисодии Лакшмасимха, который умер в Осада Читторгарха (1303) против Алауддин Халджи.[11] Однако подлинность этих документов сомнительна, и другие историки считают их фальшивыми.[12][13] По словам Саркара, предки Шиваджи вовсе не были кшатриями: они были земледельцами с Шудра фон.[14]

Тем не менее, хотя Шиваджи характеризуется как Маратха в наше время он, вероятно, называл себя раджпутом, как предполагают современные информационные бюллетени Раджпутов и письмо своего отца. Шахаджи который называет свою семью Раджпутом.[15] Английское письмо Ост-Индская компания фактор Генри Ревингтон, датированный 10 декабря 1659 года, также называет Шиваджи «Великим раджпутом».[16]

Конфликты из-за происхождения

Эллисон Буш, профессор Колумбийский университет заявляет, что Шиваджи не был Кшатрий по мере необходимости и, следовательно, пришлось отложить коронацию до 1674 года и нанять Гага Бхатт, ученый-брамин из Каши проследить его происхождение до Сисодиада.[17][18] Такие историки, как Сурендра Нат Сен и В. К. Раджваде отвергает происхождение Сисодии, цитируя храмовую надпись Матха, датированную 1397 годом нашей эры, и придерживается точки зрения, что генеалогия была создана людьми Шиваджи.[19]

Bhonsle клан первоначально произошел от земледельцев Деккани, известных под разными именами как Кунби или же Маратха.[20]На самом деле, большинство Мавалас служил в армиях Империя маратхов под Шиваджи пришел из этого сообщества.[21]

В соответствии с Сабхасад Бахар, Шиваджи не принадлежал кшатрий варна.[22] [23] Итак, ему пришлось очень постараться, чтобы победить брамины чтобы короновать его как истинного короля.[24] Следовательно, Пандит Гага Бхатт был нанят, чтобы проследить его происхождение до королевской крови, когда молодой брамины не согласились повторять "мантру" на Шудра монарх.[25]

Перед Пуной

Отец Шиваджи Шахаджи был военачальником в Декан область, край. В детстве Шиваджи в районе современного Махараштры в Декане происходили постоянные войны между Империя Великих Моголов и Деканские султанаты, и страдал от голода.[2] Когда его родители поженились, их семьи служили Ахмеднагарский султанат. Ко времени рождения Шиваджи семья Джиджабая покинула Ахемднагар, передав свою преданность Могол император Шах Джахан, таким образом став противником Шахаджи. Несколько лет спустя Шахаджи тоже покинул Ахмеднагар;[26] он недолго служил Империи Великих Моголов, но позже восстал против них, поддержанный Биджапурский султанат. Тем временем семья Джиджабая оставалась верной Моголам;[2] позже ее отец был убит дворянами Ахмаднагара.[4]

Во время вторжения Великих Моголов в Ахмаднагар в 1630-х годах Шахаджи воевал против Моголов.[27] Его преследовали силы Великих Моголов, и поэтому Шиваджи и его мать переезжали из форта в форт, и Шиваджи редко видел своего отца.[2] После падения Ахмаднагара в 1636 году Моголы заключили мирный договор с Биджапуром. В рамках этого договора Биджапур согласился помочь Моголам подчинить Шахаджи или отправить его подальше от границы Великих Моголов, если он решит присоединиться к службе Биджапури.[28] Шахаджи присоединился к службе Биджапури: ему разрешили сохранить Джагир в районе Пуны, но ему было запрещено жить в этом районе в рамках договора. Он был назначен в южную Индию, и его Джагир в районе Пуны был помещен под номинальное управление его несовершеннолетнего сына Шиваджи, с его подчиненным Дадоджи Кондадео в качестве его менеджера.[29][2]

В Пуне

В рамках мирного договора с Моголами Шахаджи уступил им шесть фортов, включая Шивнери, в октябре 1636 года.[30] Он приказал Дадоджи Кондадео доставить Джиджабая и Шиваджи из Шивнери в Пуну и позаботиться об их расходах.[31] Шиваджи провел свои годы становления в Пуне.[32] Тем временем Шахаджи отправился на юг и несколько лет не видел Шиваджи. В отсутствие отца Шиваджи очень сблизился с матерью.[31] Пренебрегая своим мужем, Джиджабай вела глубоко религиозную - почти аскетическую - жизнь, и эта религиозная среда оказала глубокое влияние на Шиваджи.[33]

Грант Шахаджи в Пуна регион включал Патил (глава села) права на три деревни, Дешмук права Индапур, а мокаса (сбор доходов в обмен на военную службу) права региона Пуна.[34] В мокаса земля, предоставленная Шахаджи, представляла собой треугольный регион, ограниченный Западные Гаты на западе Река Бхима на северо-востоке, а Река Нира на юге.[35] Этот регион был опустошен постоянными войнами между Шахаджи, Биджапуром и Моголами в 1630-х годах.[36] Дадоджи пытался увеличить доходность региона, предлагая дешевую аренду земли и вознаграждение за убийство волков, чтобы больше земли можно было использовать для сельскохозяйственных нужд.[37] Он организовал группу местных солдат для поддержания правопорядка.[38] Согласно Сабхасад Бахар]], Дадоджи овладел землями, контролируемыми двенадцатью Дешмухи из Mawal области, и убили тех, кто сопротивлялся.[35]

В соответствии с Читнис Бахар, Шиваджи схватил и убил Кришнаджи Наяка Бандала, Дешмук области Хирдас Мавал, которую Дадоджи не смог поработить. Историк Джадунатх Саркар считает, что это неверно, и заявляет, что именно Дадоджи завершил покорение Мавала. Дешмухи.[39]

Образование и обучение

Раннее обучение Шиваджи, вероятно, включало в себя то, что ожидалось от сына Джагирдар: чтение и письмо, верховая езда, боевые искусства и религиозные практики.[35] В соответствии с Тарих-и-ШиваджиДадоджи лично обучал Шиваджи, а также назначил для него хорошего учителя.[38] В результате Шиваджи стал мастером «боевых действий, верховой езды и других достижений».[40]

Тарих-и-Шиваджи ничего не упоминает о том, что Шиваджи учили читать и писать. В Читнис Бахар (ок. 1811 г.) утверждает, что Шиваджи стал «очень образованным» к 10 годам. Шива-дигивджая утверждает, что в детстве освоил несколько искусств и наук.[40] Историк Джадунатх Саркар отмечает, что несколько европейцев посетили двор Шиваджи, и в их отчетах не упоминается о чтении или письме Шиваджи. Всякий раз, когда эти европейцы представляли какое-либо письмо Шиваджи, он передавал его своим министрам для чтения. Таким образом, Саркар заключает, что Шиваджи был неграмотным, как и многие другие правители средневековой Индии, такие как Акбар, Хайдер Али, и Ранджит Сингх.[40]

Был ли Шиваджи грамотным или нет, но он слушал декламации индуистских эпосов. Рамаяна и Махабхарата. Политические и моральные уроки этих эпосов произвели сильное впечатление на его молодой ум. Он глубоко интересовался религиозными учениями и везде искал общества индуистских и мусульманских святых.[40]

Отчуждение от отца

Даже когда Шахаджи находился на севере Декана, Шиваджи и его мать Джиджабай редко видели его из-за военной озабоченности Шахаджи.[2] После того, как Шахаджи был отправлен на юг, отец и сын не виделись несколько лет.[31] Шахаджи стал губернатором Биджапура Бангалор на юге, и женился на другой женщине - Тукабай.[26] Старший брат Шиваджи Самбхаджи переехал в Бангалор,[4] но Шиваджи и Джиджабай были вызваны в Бангалор только в 1640 году. Между тем, Шиваджи женился Сайбай, член известной семьи Нимбалкар Маратхи. В 1642 году Шиваджи и его мать вернулись в Пуну после официальной презентации в суде Биджапура.[35]

Согласно сомнительному рассказу в Тарих-и-ШиваджиУ Шахаджи возникла глубокая неприязнь к отцу Джиджабая Лакхуджи Джадхаву. После смерти своего старшего сына Самбхаджи (или Шамбхуджи) в Канакагири в 1654 году он заявил, что Шиваджи - его выживший сын от дочери Лакхуджи - никуда не годится. Затем он покинул Джиджабай и Шиваджи.[41] Какой бы ни была точность этого рассказа, из других текстов известно, что богатство и привязанность Шахджи были направлены на Вянкоджи псевдоним Экодзи, его сын от младшей жены Тукабай.[31]

Ранние завоевания

Первые товарищи и последователи Шиваджи, которых называли мавале, происходили из Maval область вокруг его Пуны Джагир.[39] Подростком Шиваджи исследовал холмистую местность, окружающую его Джагир и познакомился с Западные Гаты область, край.[42] Мухаммад Адиль Шах, король Биджапура, болел в течение последнего десятилетия своей жизни (1646–1656). В то время администрацией в основном занималась его королева, названная Бари Сахиба. Воспользовавшись нестабильностью, Шиваджи захватил несколько фортов на территории Биджапура.[43][42]

К 15 годам Шиваджи называл себя «королем» (раджа). К этому времени он командовал более чем тысячей солдат. В письме к индусскому чиновнику от 17 апреля 1645 года он писал, что Бог желает, чтобы они были независимыми в рамках самоуправляемого государства.[32]

Еще до смерти Дадоджи, в 1645–1647 годах, Шиваджи контролировал несколько холмов вокруг Пуны, в том числе Раджгад, Кондана (позже Синхагад ) и Торна.[44] В Сабхасад Бахар заявляет, что Шиваджи взял под свой контроль Кондана Форт, подкупив своего губернатора Биджапури.[45] В 1646 году он послал пехоту во главе с Баджи Пасалкаром, Есаджи Канком и Танаджи Малусаре, чтобы взять под контроль форт Торна.[43] Согласно различным историческим текстам, армия Шиваджи захватила форт после обмана или подкупа местного командира биджапури.[43][42] Шиваджи конфисковал казну местного правительства на сумму 200,000 дорогая (золотые монеты ), и переименовал форт в Прачандагарх, хотя это название закрепилось недолго.[43] Он построил Раджгад недалеко от Торны с тремя стенами. редуты.[43]

Местный джагирдары которого Шиваджи лишил владения, подал на него жалобу в суд Биджапура. В соответствии с Хафи Хан с Мунтахаб-аль-Любаб Шиваджи подкупил некоторых министров суда, чтобы эти жалобы были отклонены. Согласно Читнис БахарШахаджи заверил короля в верности Шиваджи и оправдал контроль Шиваджи над фортом Торна, утверждая, что предыдущий администратор форта был небрежным. Между тем, он тайно сделал выговор Шиваджи в письме и приказал Дадоджи держать его под контролем.[46]

После смерти Дадоджи

Дадоджи посоветовал Шиваджи подняться в звании и богатстве как послушный вассал султанатов Декана, но Шиваджи стремился к независимости. Дадоджи был очень обеспокоен связями Шиваджи с горными разбойниками и его планами грабить форты. Дадоджи пожаловался Шахаджи, но ему не удалось изменить поведение Шиваджи.[39] В Тарих-и-Шиваджи утверждает, что Дадоджи покончил жизнь самоубийством с помощью яда, потому что ему было противно своенравие Шиваджи.[47]

Шиваджи, вероятно, участвовал в управлении Дадоджи Кондадео Пуны Шахджи. Джагир.[35] В последние годы своей жизни Дадоджи начал отдавать административные приказы от имени Шиваджи.[47] Когда Дадоджи умер в 1647 году, Шиваджи взял на себя полный контроль над своим отцом. Джагир.[44]

Его офицеры включали:

  • Назначен Шахаджи около 1639 г .:
    • Шьямрадж Нилкантх Ранджекар (или Розекар), пешва (Канцлер)[47]
    • Балкришна Дикшит, маджумдар (Главный бухгалтер)[47]
    • Сомадзи Пант, дабир (Секретарь)[43]
    • Рагхунатх Баллал Корде, сабнис (Казначей)[43]
  • Назначен Шиваджи
    • Тукодзи Чор Маратха, сар-и-наубат (Главнокомандующий)[43]
    • Нараян Пант, кассир отделения[43]

Консолидация власти в районе Пуны

После смерти Дадоджи Шиваджи начал укреплять свой контроль над Шахаджи. Джагир в районе Пуны. Дадоджи назначил администрацию Супе махал (подразделение) Шамбхуджи (или Самбхаджи) Мохите, брату второй жены Шахаджи Тукабай. После смерти Дадоджи Шамбуджи отказался подчиняться приказам Шиваджи, заявив, что он будет подчиняться непосредственно Шахаджи.[46] Согласно Сабхасад Бахар, Шиваджи посетил Шамбхуджи во время Шимга фестиваль под предлогом просьбы о посте и посадил его в тюрьму. Шиваджи конфисковал все свое имущество, включая 300 лошадей, личные вещи, включая одежду, и другое имущество.[42] Когда Самбхаджи все еще отказывался признать власть Шиваджи, Шиваджи насильственно аннексировал Супе и отправил Шамбхуджи к Шахаджи с его личной собственностью.[48]

Вскоре после аннексии Супе Шиваджи совершил набег Джуннар, где поймал 300 лошадей, товаров на 300 с отличием (золотые монеты ), одежду и драгоценности.[42]

Firangoji Narsala, который был назначен администратором Форт Чакан, принял власть Шиваджи.[45] Командиры Барамати и Индапур также признал его авторитет.[42]

Форт Пурандар в Биджапур-Султанте находился в ведении Нило Нилканта Наяка, брамина, семья которого контролировала форт и его окрестности в течение нескольких лет. Его младшие братья Пиладжи и Шанкараджи возмущались, что их лишили их наследственных прав на форт, и попросили Шиваджи выступить в качестве арбитра. Шиваджи вошел в форт в качестве гостя во время Дивали празднования, и три дня спустя младшие братья заключили Нило в тюрьму и привели его к Шиваджи. Шиваджи заключил в тюрьму всех трех братьев и сам взял под свой контроль форт.[45] Согласно Читнис Бахар и Шива Дигвиджая позже он пожаловал поместья в других местах младшим братьям в качестве компенсации.[49] Он изгнал подчиненных Нило Наяка из форта и заменил их своими людьми.[45]

Впоследствии Шиваджи также приобрел контроль над несколькими другими фортами вокруг Пуны, включая Рохира, Тикона, Раджмачи, и Лохагад.[50]

Нашествие Конкан

Укрепив свой контроль над Пуне, Шиваджи пересек Западные Гаты, и вошел в Конкан регион на западном побережье Индии. В Калян Джагир в этом регионе находился под контролем муллы Ахмада, Навайят Мусульманин Араб источник. Этот регион был недавно приобретен султанатом Биджапур после упадка Ахмаднагарский султанат, а мулла Ахмад, которого местные жители считали иностранцем, остался в Биджапур. Из-за этого администрация Джагир стал неэффективным.[50] Шиваджи послал кавалерию под предводительством Абаджи Сондева завоевать Калян. Джагир. Кавалерия разграбила много богатств и товаров из неукрепленных городов Калян и Бхиванди, и захватил Махули форт, который когда-то находился под контролем Шахаджи.[51]

В течение следующего года (1648 г.) Шиваджи укрепил свой контроль над северным Конканом, установив власть над местными вождями и захватив территории у Сиддис из Джанджира.[51] Сидди стали практически независимыми после падения своих бывших повелителей - королей Ахмаднагар, хотя они признали номинальный сюзеренитет Биджапура.[52] Из Каляна Шиваджи двинулся на юг в сторону Колаба: несколько местных индуистских вождей пригласили его на свои территории. Он захватил Сургад, Бирвади, Тала, Ghosalegad, Судхагад, Кангори, и Райри (Райгад, его будущая столица). Он построил новые форты в Бирвади и Лингана.[51] Шиваджи назначил Абаджи Сондева наместником этой недавно завоеванной территории на севере Конкана.[53]

Где-то в 1648 году Сидди нанесли сокрушительное поражение силам Шиваджи во главе с Пешва Шьямрадж Нилкантх Ранджхекар. Согласно Читнис Бахар, недовольный Шиваджи снял Ранджхекара с его поста и назначил Моропант Тримбак Пингл как новый пешва. Он также послал большую армию во главе с Рагхунатхом Баллалом Корде против Сидди.[53]

В конце 1648 года правительство Биджапури заключило в тюрьму отца Шиваджи Шахаджи.[42][54] По словам Захура Мухаммад-намах (официальная судебная история Биджапура) и Басатин-и-Салатин (более поздняя история), Шахаджи был арестован за неподчинение во время осады Джинджи против Султанат Голконда.[55] Тем не мение, Читнис Бахар, хроника маратхов, написанная более 150 лет спустя после этого события, утверждает, что Шахаджи был арестован, потому что суд Биджапури подозревал его в причастности к мятежным действиям его сына Шиваджи.[56]

В то время как его отец был заключен в тюрьму в Биджапуре, правительство Биджапури послало армию, чтобы отбить Пурандар у Шиваджи, но эта сила не смогла вытеснить Шиваджи из форта.[57] Между тем, Шиваджи безуспешно пытался заключить союз с Моголами против Биджапура.[58][42]

Смотрите также

  • Лал Махал, жилой дворец, в котором Шиваджи останавливался в молодости

Рекомендации

  1. ^ Джадунатх Саркар 1920 С. 19-20.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Стюарт Гордон 1993, п. 59.
  3. ^ Стюарт Гордон 1993, п. 46.
  4. ^ а б c d е Джеймс В. Лейн 2003, п. 5.
  5. ^ Mohan Apte et al. 2003 г., стр. 21-22.
  6. ^ Д. Ф. Карака 1969, п. viii.
  7. ^ Джеймс В. Лейн 2003 С. 31-32.
  8. ^ а б Джеймс В. Лейн 2003, п. 33.
  9. ^ Бал Кришна II 1932, п. 35.
  10. ^ Джон Кей 2011, п. 565.
  11. ^ Бал Кришна II 1932 С. 37-42.
  12. ^ А.Г. Павар 1976, п. 160.
  13. ^ Кришна Сваруп Гупта 1971, п. 18.
  14. ^ Джадунатх Саркар 1920, п. 240.
  15. ^ Стюарт Гордон 1993, п. 88.
  16. ^ Бал Кришна II 1932, п. 53.
  17. ^ Буш, Эллисон (2011). Поэзия королей: классическая хинди-литература Индии Великих Моголов. Издательство Оксфордского университета. С. 190, 191. ISBN  978-0-19-976592-8. (190,191) Другой проблемой была проблема происхождения, которая угрожала сорвать его коронацию. Шиваджи не был кшатрием, как того требовала классическая политическая мысль. Однако это оказалось непреодолимым. Шиваджи отложил коронацию до 1674 года и нанял Гагу Бхатт, знаменитого пандита, который смог проследить происхождение короля маратхов до Сисодиай Мевара ...
  18. ^ "MESAAS | Эллисон Буш". www.columbia.edu. Получено 6 июн 2019.
  19. ^ Кришнаджи Ананта Сабхасада; Сен, Сурендра Натх (1920). Шива Чхатрапати: перевод Сабхасад Бахар с отрывками из Читниса и Шивадигвиджья, с примечаниями. Библиотеки Калифорнийского университета. Калькутта: Университет Калькутты. стр.260, 261.
  20. ^ Бейли, Сьюзен (22 февраля 2001 г.). Каста, общество и политика в Индии с восемнадцатого века до наших дней. Издательство Кембриджского университета. п. 57. ISBN  9780521798426.
  21. ^ Дж. С. Гревал, изд. (2005). Государство и общество в средневековой Индии. Издательство Оксфордского университета. п. 226. Он [Шиваджи] черпал свою военную силу в основном из мавалей, кунби области Мавал. На севере, особенно в восемнадцатом веке, термин «маратха» использовался по отношению ко всем людям Махараштры, независимо от их касты ...
  22. ^ Кришнаджи Ананта Сабхасада; Сен, Сурендра Натх (1920). Шива Чхатрапати: перевод Сабхасад Бахар с отрывками из Читниса и Шивадигвиджья, с примечаниями. Библиотеки Калифорнийского университета. Калькутта: Университет Калькутты. стр.260, 261.
  23. ^ Чатрапати Шиваджи Бхаван Сингх. Стр.77.
  24. ^ Морин Паттерсон (октябрь 1988 г.). Дональд В. Аттвуд; Милтон Исраэль; Нарендра К. Вэгл (ред.). Город, сельская местность и общество в Махараштре. Университет Торонто, Центр исследований Южной Азии. п. 182. ISBN  978-0-9692907-2-8.
  25. ^ Кришнаджи Ананта Сабхасада; Сен, Сурендра Натх (1920). Шива Чхатрапати: перевод Сабхасад Бахар с отрывками из Читниса и Шивадигвиджья, с примечаниями. Библиотеки Калифорнийского университета. Калькутта: Университет Калькутты. стр.260, 261.
  26. ^ а б Джеймс В. Лейн 2003, п. 4.
  27. ^ Стюарт Гордон 1993, п. 46-47.
  28. ^ Сатиш Чандра 2005, п. 205.
  29. ^ Сумит Гуха 2011, п. 57.
  30. ^ Джадунатх Саркар 1920, п. 22.
  31. ^ а б c d Джадунатх Саркар 1920, п. 21.
  32. ^ а б Николас Ф. Гир 2014, п. 16.
  33. ^ Джадунатх Саркар 1920 С. 21, 29.
  34. ^ Стюарт Гордон 1993 С. 59-60.
  35. ^ а б c d е Стюарт Гордон 1993, п. 60.
  36. ^ Джадунатх Саркар 1920, стр. 23-24.
  37. ^ Джадунатх Саркар 1920, п. 24.
  38. ^ а б Джадунатх Саркар 1920, п. 25.
  39. ^ а б c Джадунатх Саркар 1920, п. 28.
  40. ^ а б c d Джадунатх Саркар 1920, п. 26.
  41. ^ Джадунатх Саркар 1920, п. 20.
  42. ^ а б c d е ж грамм час Стюарт Гордон 1993, п. 61.
  43. ^ а б c d е ж грамм час я Джадунатх Саркар 1920, п. 32.
  44. ^ а б Сатиш Чандра 2005, п. 318.
  45. ^ а б c d Джадунатх Саркар 1920, п. 34.
  46. ^ а б Джадунатх Саркар 1920, п. 33.
  47. ^ а б c d Джадунатх Саркар 1920, п. 31.
  48. ^ Джадунатх Саркар 1920 С. 33-34.
  49. ^ Джадунатх Саркар 1920 С. 34-35.
  50. ^ а б Джадунатх Саркар 1920, п. 35.
  51. ^ а б c Джадунатх Саркар 1920, п. 36.
  52. ^ Джадунатх Саркар 1920, стр.293-294.
  53. ^ а б Джадунатх Саркар 1920, п. 37.
  54. ^ Джадунатх Саркар 1920 С. 37-39.
  55. ^ Джадунатх Саркар 1920 С. 38-39.
  56. ^ Джадунатх Саркар 1920 С. 37-38.
  57. ^ Стюарт Гордон 1993, п. 62.
  58. ^ Джадунатх Саркар 1920 С. 39-40.

Библиография