Эллен Ки - Ellen Key

Эллен Ки
Эллен Ки (справа) со скульптором Карлом Миллесом, около 1915 года.
Эллен Ки (справа) со скульптором Карл Миллес, около 1915 года.
РодившийсяЭллен Каролина София Ки
(1849-12-11)11 декабря 1849 г.
Приход Гладхаммар, Муниципалитет Вестервик, Швеция
Умер25 апреля 1926 г.(1926-04-25) (76 лет)
Эллен Киз Стрэнд, рядом Альвастра, Швеция
РодственникиЭмиль Ки (отец)
Софи Поссе (мать)

Эллен Каролина София Ки (Шведский:[Kej]; 11 декабря 1849 г. - 25 апреля 1926 г.) Шведский разница феминистка писатель по многим вопросам в области семейной жизни, этика образования и был важной фигурой в Современный прорыв движение. Она была одним из первых защитников подхода, ориентированного на ребенка. образование и воспитание детей, а также суфражистка.

Она наиболее известна своей книгой по образованию. Barnets århundrade (1900), который был переведен на английский язык в 1909 году как Век ребенка.[1]

биография

Ранние годы

Эллен Ки родилась в особняке Сундсхольм в Смоланд, Швеция, 11 декабря 1849 г.[2] Ее отцом был Эмиль Кей, основатель Шведской аграрной партии и частый автор шведской газеты. Афтонпостен. Ее матерью была Софи Поссе Ки, которая родилась в аристократической семье из самой южной части города. Лен Сконе. Эмиль купил Сундсхольм во время своей свадьбы; двадцать лет спустя он продал его по финансовым причинам.[3]

Эллен получила образование в основном дома, где ее мать учила ее грамматике и арифметике, а ее гувернантка, родившаяся за границей, преподавала ей иностранные языки. Она процитировала чтение Amtmandens Døtre (Дочери чиновника, 1855) по Камилла Коллетт и Хенрик Ибсен пьесы Kjrlighedens komedie (Комедия любви, 1862), Марка (1865), и Пер Гюнт (1867) как ее детство. Когда ей было двадцать лет, ее отец был избран в Риксдаг и они переехали в Стокгольм, где она получит доступ к библиотекам.[3] Эллен Ки также училась в прогрессивном Россандер Курс.[4]

1870-е годы

После переписки с Урбаном фон Фейлитценом, который написал Протестантизм Мария-культ (Протестантский культ Марии, 1874), она написала рецензию на книгу для периодического издания под псевдонимом Робинсон. Его книга дала ей структуру мыслей, помогая определить ее убеждения относительно роли женщины как матери и воспитательницы. Ки надеялся, что Фейлитцен бросит жену, поскольку у них не было общих интересов, но он отказался.[3]

Летом 1874 года Ки поехал в Данию и изучал свои народные колледжи. Народные училища были высшими учебными заведениями для сельской молодежи. Одна из ее ранних амбиций заключалась в том, чтобы основать шведскую народную среднюю школу, но вместо этого в 1880 году она решила стать учителем в Анна Уитлок Школа для девочек в Стокгольме.[3]

Вскоре после переезда в Стокгольм она подружилась Софи Адлерспарр, который был редактором Tidskrift for Hemmet (Журнал для дома), основанная в 1859 году Адлерспаром и Розали Оливекрона. В 1874 г. Tidskrift for Hemmet опубликовала свою первую статью. Это было о Камилла Коллетт, и вскоре последовали другие статьи. Она также проведет некоторые биографические исследования Джордж Элиот и Элизабет Барретт Браунинг. Фредрика-Бремер-Фёрбундет (Общество Фредрики Бремера), либеральная женская организация, была основана в 1884 году. Многие из авторов Tidskrift for Hemmet были членами.[3]

1880-е годы

В 1883 году Ки начала преподавать в новой школе Антона Нюстрёма, Народном институте, который был основан в 1880 году. Она также помогла организовать «Двенадцать», группу из двенадцати женщин из высшего сословия, которые спонсировали и организовывали социальные мероприятия, чтобы помочь улучшить женщин из рабочего класса. манеры.[3]

Несмотря на то, что Ки действительно разделяла множество схожих убеждений с членами Fredrika-Bremer-förbundet, два основных вопроса заставили ее выступить против группы в середине 1880-х годов: важность сексуальности и социальная значимость биологических различий между женщинами и мужчинами. . 1886 год - публикация ключей Om reaktionen mot kvinnofrågan (О реакции на женский вопрос), который был весьма критичен и выступал против эгалитарный тенденции шведского женского движения. Статья была опубликована в Густав аф Гейерстам журнал Revy i litterära och sociala frågor (Обзор литературных и социальных вопросов).[3]

В том же 1886 году она написала обзор En sommarsaga (Летняя история, 1886) по Энн Шарлотта Леффлер в недолговечном журнале Framåt (Вперед). Она критически отнеслась к произведению за попытку одной женщины совместить брак, материнство и карьеру художника.[3] В 1886 году она стала одним из основателей Шведское общество реформы одежды.

Ки внес вклад в три журнала, все с разные взгляды на права женщин: Tidskrift for Hemmet, Дагни, и Framåt. Последний редактировал Гетеборг Альма Окермарк и, как правило, имели табуированную информацию, в том числе публиковали тексты на сифилис, сексуальное подавление и социализм. Матильда Мэллинг с Пирр-сеграр (Пиррова победы), опубликованная в 1886 году под псевдонимом Стелла Клеве, вызвала большой резонанс среди скандинавских интеллектуалов. История рассказывала об умирающей молодой женщине, которая сетует на то, что, если бы она сделала то, что хотела, она бы не умерла.[3]

Также в Naturenliga arbetsområden för kvinnan (Естественные направления работы для женщин) и Квиннопсихологи и квиннлиг логик (Женская психология и логика, 1896). Ки сказал, что «моногамные гетеросексуальные отношения, направленные на деторождение, составляют основу счастья и удовлетворения женщины».[3]

В 1889 г. она опубликовала Några tankar om huru reaktioner uppstå, jämte ett genmäle till d: r Carl v. Bergen, samt om yttrande och tryckfrihet (Некоторые мысли о том, как начинаются реакции), что сделало ее социальным радикалом, чего она никогда не станет отрицать.[3]

Смена взглядов

Ки вырос в атмосфере либерализм, и на протяжении 1870-х годов ее политические убеждения были радикально либеральными. Она была республиканцем, и идея свободы имела для нее огромное значение. По мере продвижения 1880-х годов ее мышление стало еще более радикальным, затронув сначала ее религиозные убеждения, а затем ее взгляды на жизнь в обществе в целом. Это результат обширного чтения. Во второй половине 1880-х и особенно в 1890-х она начала читать социалистическую литературу и все больше обращалась к социализм.[нужна цитата ]

Ки выросла в строгой христианской семье, но в детстве она начала сомневаться в своих взглядах. С 1879 г. училась Чарльз Дарвин, Герберт Спенсер и Т. Хаксли. Осенью того же года она встретила Хаксли и Геккель, немецкий биолог и философ, в Лондоне. Принцип эволюция, в который, как полагала Эллен Ки, повлияла и ее взгляды на образование.

Цитируется, что она сказала:

«Наряду с классовой войной культурную войну должны непрерывно вести молодые люди и молодые люди, на которых лежит ответственность за то, чтобы сделать новое общество лучше для всех, чем могло бы быть старое».

Более поздняя жизнь

В конце 1880-х - начале 1890-х Ки решил написать биографии женщин, которые играли важную роль в шведской интеллектуальной жизни; они были: Виктория Бенедиктссон, Энн Шарлотта Леффлер, и Соня Ковалевская. Она также напишет о Иоганн Вольфганг фон Гете и Карл Йонас Лав Альмквист.

В Кембриджская хроника из Кембридж, Массачусетс 19 октября 1912 г. отметил, что в Атлантический океан Ежемесячно, Эллен Кей, шведская писательница, оказавшая огромное влияние на женское движение по всей Европе, впервые появляется в американском периодическом издании со своей статьей о «Материнстве».[5] Женское движение Эллен Кей была опубликована на шведском языке в 1909 г., а в английском переводе в 1912 г. Сыновья Дж. П. Патнэма.[6]

После того, как она ушла с преподавания, она познакомилась и помогала молодому поэту. Райнер Мария Рильке.[нужна цитата ] Позже она была нарисована Ханна Паули. В Die Antifeministen (Антифеминистки, 1902) по Хедвиг Дом процитировал Ки и Лу Андреас-Саломе как антифеминистки.[3]

Она умерла 25 апреля 1926 года в возрасте семидесяти шести лет.[3]

Избранные работы

Эллен Ки начала свою карьеру писательницы в середине 1870-х годов с литературных очерков. Широкой публике она стала известна благодаря брошюре. О свободе слова и публикации (1889 г.). Ее имя и ее книги тогда стали предметом оживленных дискуссий. Следующая работа посвящена ее взглядам на образование, личную свободу и независимое развитие личности.[нужна цитата ] Эти работы включают:

  • Индивидуализм и социализм (1896)
  • Образы мысли (1898)
  • Люди (1899)
  • Линии жизни, тома I-III (1903–06)
  • Нейтралитет душ (1916).

Об образовании ее самая ранняя статья может быть Учителя для младенцев дома и в школе в Tidskrift för hemmet (1876 г.). Ее первое более читаемое эссе, Книги против учебников, было опубликовано в журнале Верданди (1884). Позже в том же журнале она опубликовала другие статьи. Заявление о совместном обучении (1888) и Убийство души в школах (1891). Позже она опубликовала свои работы. Образование (1897) и Красота для всех (1899).

В 1906 г. Популярное образование с особым вниманием к развитию эстетического чувства. В последних книгах Ключевые взгляды эстетика, как красота и искусство, с точки зрения возвышения человечества.[7]

Некоторые из произведений Ки были переведены на английский язык Мама Бортвик, в период ее романа с Фрэнк Ллойд Райт.[8] Среди ее самых известных работ, опубликованных на английском языке:

  • Нравственность женщины (1911)
  • Любовь и брак (1911 г., перепечатка с критическими и биографическими заметками А. Хэвлок Эллис, 1931)
  • Век ребенка (1909)
  • Женское движение (1912)
  • Молодое поколение (1914)
  • Война, мир и будущее (1916).[9]

Наследие

Она вдохновляла таких писателей, как Сельма Лагерлёф, Марика Стьернштедт, Вака Ямада и Элин Вегнер. Мария Монтессори написала, что она предсказала, что ХХ век будет век ребенка.[10]

Хэвлок Эллис положительно написала о своих исследованиях человеческой сексуальности.

Ки утверждал, что материнство настолько важно для общества, что государство, а не их мужья, должно поддерживать матерей и их детей. Эти идеи относительно государственная алименты повлиял на социальное законодательство в нескольких странах.[9]

Значительная коллекция бумаг Ки находится в Королевской библиотеке в Стокгольме.[3]

В 1890-х Ки заказал Стрэнд-хаус по проекту архитектора Ингве Расмуссена.[11] В 1890-х годах он был «центром политически радикального интеллектуального и художественного авангарда Стокгольма».[12] Дом Ки стал фундаментом и туристическим центром.[13]

Примечания

  1. ^ Barnets århundrade в Проект Рунеберг
  2. ^ Эллен Ки - Британская онлайн-энциклопедия
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Уилкинсон, Линн Р. (2002). Шведские писатели XX века до Второй мировой войны. Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Гейл. ISBN  978-0-7876-5261-6.
  4. ^ Амбьёрнссон, Ронни, Эллен Ки: en europeisk intellektuell, Боннье, Стокгольм, 2012 г.
  5. ^ Cambridge Chronicle, Кембридж, Массачусетс, 19 октября 1912 г., стр. 20
  6. ^ https://archive.org/details/thewomanmovement00keyeuoft
  7. ^ Из Перспективы: ежеквартальный обзор сравнительного образования. (Авторское право ЮНЕСКО: Международное бюро образования, 2000 г.)
  8. ^ Бортвик, Мамах; Фридман, Алиса Т. (июнь 2002 г.). "Фрэнк Ллойд Райт и феминизм: письма мамы Бортвик к Эллен Ки". Журнал Общества историков архитектуры. 61 (2): 140–151. Дои:10.2307/991836. JSTOR  991836.
  9. ^ а б Колумбийская энциклопедия, Издание шестое. Авторское право 2001-05 Columbia University Press.
  10. ^ Монтессори, Мария (1972). Секрет детства, Нью-Йорк, Ballantine Books.
  11. ^ Йохамессон, Лена (январь 1995 г.). «Эллен Ки, Мама Бутон Бортвик и Фрэнк Ллойд Райт. Заметки по историографии несуществующей истории». NORA - Северный журнал феминистских и гендерных исследований. 3 (2): 126–136. Дои:10.1080/08038740.1995.9959681.
  12. ^ Йохамессон, Лена (январь 1995 г.). «Эллен Ки, Мама Бутон Бортвик и Фрэнк Ллойд Райт. Заметки по историографии несуществующей истории». NORA - Северный журнал феминистских и гендерных исследований. 3 (2): 126–136. Дои:10.1080/08038740.1995.9959681.
  13. ^ "Стрэнд Эллен Ки". Архивировано из оригинал 29 мая 2015 г.. Получено 28 мая 2015.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка