Эмилия Пардо Базан - Emilia Pardo Bazán

В этом Испанское имя, первый или отцовский фамилия является Пардо Базан а вторая или материнская фамилия де ла Руа-Фигероа.
Эмилия Пардо Базан
Портрет Хоакина Вамонда Корнида [es] (1896 г.)
Портрет автора Хоакин Вамонде Корнид [es ] (1896)
РодившийсяЭмилия Пардо Базан-и-де-ла-Руа-Фигероа
(1851-09-16)16 сентября 1851 г.
Ла-Корунья, Испания
Умер12 мая 1921 г.(1921-05-12) (69 лет)
Мадрид, Испания
Род занятийПисатель, новеллист, журналист, критик
Национальностьиспанский
Период19 век
ЖанрРоман
Литературное движениеРеализм и Натурализм
СупругХосе Антонио де Кирога-и-Перес де Деза
Дети3

Эмилия Пардо Базан-и-де-ла-Руа-Фигероа (16 сентября 1851 - 12 мая 1921), графиня Пардо Базана, была испанской писательницей, журналисткой, литературным критиком, поэтом, драматургом, переводчиком, редактором и профессором. Она известна тем, что представляет натурализм в испанскую литературу, за подробное описание реальности и новаторское внедрение феминистских идей в литературу своей эпохи. Ее идеи о правах женщин на образование также сделали ее заметной феминисткой.

Жизнь

Детство и образование

Эмилия Пардо Базан[1] родился в богатой дворянской семье в Ла-Корунья, Галиция, Испания. Основная резиденция семьи находилась в Руа Табернас, но они также владели двумя другими домами, один недалеко от Санхенхо а другой, известный как Пасо де Мейрас, расположенный на окраине города. Ее отец, веря в интеллектуальное равенство мужчин и женщин,[2] дал ей самое лучшее образование, воодушевив ее любовь к литературе на всю жизнь.[3] Первые стихи она написала в девятилетнем возрасте.[4]Эмилия имела доступ к широкому спектру материалов для чтения в библиотеке своего отца, позже заявив, что среди ее любимых были Дон Кихот де ла Манча, то Библия и Илиада. Другие ранние чтения включены La Conquista de México к Антонио де Солис[5] и Параллельные жизни к Плутарх. Она была очарована книгами о Французская революция. Ее семья проводила зимы в Мадриде, где Эмилия посещала французскую школу, спонсируемую королевской семьей.[3] и где она познакомилась с работой La Fontaine и Жан Расин. Ее частые визиты во Францию ​​окажутся особенно полезными позже в ее жизни, поскольку помогут ей соединиться с литературным миром Европы и познакомиться с такими важными авторами, как Виктор Гюго. Когда ей было двенадцать, ее семья решила отказаться от зимних поездок в Мадрид, остановившись в Ла-Корунья, где она училась с частными репетиторами. Она отказалась соблюдать правила, ограничивающие женщин только изучением музыки и домашнего хозяйства. Она получила формальное образование по всем типам предметов с упором на гуманитарные науки и языки. Она свободно говорила на французском, английском и немецком языках. Ей не разрешили посещать колледж. Женщинам было запрещено изучать науку и философию, но она познакомилась с этими предметами, читая и разговаривая с друзьями своего отца.[2]

Брак и литературная карьера

В шестнадцать лет Эмилия вышла замуж за дона Хосе Антонио де Кирога-и-Перес де Деза, сельского джентльмена, которому самому было всего восемнадцать, но он все еще учился на юридическом факультете. В следующем, 1868 году, разразилась вспышка Славная революция, что привело к свержению королевы Изабеллы II и пробудило в Эмилии интерес к политике. Считается, что она принимала активное участие в подпольной кампании против Амадео I Испании а затем против республика.

В 1876 году она выиграла литературную премию муниципалитета г. Овьедо, для эссе под названием Estudio crítico de las obras del padre Feijoo (Критический очерк творчества отца Фейджу), предметом ее эссе был Бенедиктинский монах. Эмилия Пардо Базан всегда восхищалась Фейджу, галисийским интеллектуалом восемнадцатого века, возможно, из-за его феминизма. avant la lettre. В том же году она опубликовала свою первую книгу стихов под названием Хайме в честь новорожденного сына. Затем последовала серия статей в La Ciencia cristiana, крайне ортодоксальный римско-католический журнал, редактором которого является Хуан Орти-и-Лара.[6]

Ее первый роман, Паскуаль Лопес: автобиография медицинского учреждения (Паскуаль Лопес: Автобиография студента-медика), вышедшая в 1879 году, написана в реалистическом, романтическом стиле. Ее воодушевил его успех, и два года спустя она опубликовала Un viaje de novios (Путешествие для молодоженов), в котором можно наблюдать зарождающийся интерес к французскому натурализму, вызвавший некоторую сенсацию в то время. Этому способствовало также появление La Tribuna (1883), на которую сильнее повлияли идеи Эмиль Золя и считается первым испанским романом-натуралистом. Ее ответ на возмущение критиков был опубликован в 1884 году под заголовком La cuestión palpitante (Критический вопрос).[6] Ее муж не чувствовал себя достаточно сильным, чтобы выдержать последовавший социальный скандал, созданный женщиной, осмелившейся выразить свое мнение по этим вопросам, и два года спустя пара начала мирное разделение, Эмилия жила с их детьми, а ее муж поселился в Замок Санта-Крус в Ла-Корунья, которую он приобрел на аукционе. Только после их разлуки ее отношения с писателем Galdós переросла в полномасштабную интимную связь, которая должна была оказаться прочной.[7]

Герб графини Пардо Базан

1885 год ознаменовался публикацией Эль-Сисне-де-Виламорта (Лебедь Виламорта), в которых натуралистические сцены более многочисленны и выражены сильнее, чем в любой из ее предыдущих работ, хотя автора обвиняли в уклонении от логического применения своих теорий, вставив романтический и неуместный финал. Наверное, лучшее из творчества Эмилии Пардо Базан воплощено в Los pazos de Ulloa (Дом Уллоа ), опубликованной в 1886 году, в которой рассказывается о падении аристократической семьи, примечательной как героями Нуча и Хулианом, так и персонажами, включая политических браво Барбакана и Трампета. И все же, пожалуй, его главная заслуга заключается в изображении деревенской жизни, в поэтическом воплощении галицких пейзажей, изображенных в сложном красочном стиле. Продолжение со значительным названием La madre naturaleza (Мать природа), опубликованная в 1887 году, ознаменовала дальнейшее продвижение по пути натурализма, и с тех пор Пардо Базан был повсеместно признан одним из основных представителей нового натуралистического движения в Испании, роль которого подтверждена публикацией Insolación (Солнечный удар), и Морринья (Тоска по дому) в 1889 году. В этом году ее репутация писательницы достигла высшей точки.[6]

В последние годы писательской деятельности Эмилия Пардо Базан написала много эссе и читала лекции в известных учебных заведениях. Она также начала вмешиваться в политическую журналистику и бороться за право женщин на социальную и интеллектуальную эмансипацию. Таким образом, примерно в 1890 году ее работы эволюционировали в сторону большего символизма и спиритизма.

В 1905 году она опубликовала пьесу под названием Вердад (Правда), более известный своей смелостью, чем драматизмом.[6] Ее последний роман, Dulce Dueño (Сладкий мастер) была опубликована в 1911 году, но она продолжала писать рассказы вроде El Revólver (Револьвер ), опубликовав более 600 за свою карьеру.[8]

Поддержка прав женщин

Пардо Базан был знаменосцем прав женщин и посвятил свою литературную работу и свою жизнь их защите. Во всех своих работах она использовала свои идеи о модернизации испанского общества, о необходимости женского образования и о доступе женщин ко всем правам и возможностям, которыми уже пользовались мужчины.

В 1882 году она участвовала в конференции, организованной Бесплатным образовательным учреждением, и открыто критиковала образование, полученное испанскими женщинами, в котором неустанно продвигались такие ценности, как пассивность, послушание и подчинение своим мужьям.

Несмотря на явный сексизм в интеллектуальных кругах ее эпохи, Эмилия Пардо Базан стала первой женщиной, возглавлявшей секцию литературы в Атенео де Мадрид в 1906 году, и первой, занявшей кафедру неолатинской литературы в Центральном университете. Мадридский университет (бывшее название Мадридский университет Комплутенсе ). После смерти отца в 1908 году она унаследовала титул графини, а в 1910 году была назначена членом Совета народного просвещения. В 1921 году она была назначена в Сенат но официально не заняла свое место. К ее большому разочарованию, ей неоднократно отказывали в месте в Испанская королевская академия, чисто по признаку пола.[9] Она умерла в Мадрид в 1921 г.

Расовый детерминизм

В соответствии с Брайан Дж. Дендл, ее натурализм частично основан на теориях конца XIX века о расовом наследии и атавизме.[10] Она хорошо разбиралась в расовых теориях, применяемых в криминологии Чезаре Ломброзо.[11] Католическая идеологическая матрица близка к Пидал и Мон, тем не менее, она поддержала расист взгляды.[12] Она придерживалась антисемитских идей, вплоть до очернения евреев-сефардов и ашкенази.[13] Она пыталась оправдать антисемитизм в 1899 г. в контексте Дело Дрейфуса на страницах La Ilustración Artística: "Дело Дрейфуса - это не что иное, как эпизод светской борьбы, которая залила кровью средневековье на улицах Валенсии и Толедо [...] Крестовый поход против Дрейфуса можно объяснить, и как его можно объяснить, он может быть объяснен частично оправдано ».[14]

Писатель еды

Любят гастрономия, в 1905 году Пардо Базан пролог La cocina práctica ("практичная кухня") ее подругой Мануэль Пурга и Парга, иначе Picadillo.[15] Позже она написала собственные кулинарные произведения, такие как La cocina española antigua (1913).[15] Она считается одним из кулинарных писателей и гастрономов, которые присоединились к инициативе по продвижению идеи современной испанской национальной кухни в начале 20-го века, признанной испанцами как их собственная.[16]

Дань уважения

Статуя Пардо Базана был открыт в Мадриде 24 июня 1926 года.[17]

16 сентября 2017 г. Google отметила свое 166-летие с Google Doodle.[18]

Рекомендации

Цитаты
  1. ^ Ее полное имя было Эмилия Антония Сокорро Хосефа Амалия Висента Эуфемия Пардо Базан и де ла Руа Фигероа, II Папская графиня Пардо-Базан и I Графиня Башни Села. См. Хосе-Доминго Валес Виа, «Донья Эмилия Пардо-Базан и су efímero título nobiliario.» Ануарио Бригантино, 2005, № 28, стр. 265-276. ISSN 1130-7625
  2. ^ а б Альберди, Инес (2013). Вида де Эмилия Пардо Базан. EILA Editores. ISBN  978-84-940316-8-7.
  3. ^ а б Гонсалес Мегиа, Марта (2007). Prólogo a "Bucólica". Ленгуа-де-Трапо. С. XI. ISBN  978-84-89618-33-6.
  4. ^ Фернандес Кубас, Кристина (2001). Эмилия Пардо Базан. Ediciones Omega. п. 15. ISBN  84-282-1240-6.
  5. ^ Антонио де Солис; Томас Таунсенд (1738). История завоевания Мексики испанцами. Лондон.
  6. ^ а б c d Фицморис-Келли 1911.
  7. ^ Кармен Браво-Вилласанте. "Aspectos inéditos de Emilia Pardo Bazán (Epistolario con Galdós)" (PDF).
  8. ^ "Casa Museo Emilia Pardo Bazán".
  9. ^ Фернандес Кубас, Кристина (2001). Эмилия Пардо Базан. Ediciones Omega. п. 51. ISBN  84-282-1240-6.
  10. ^ Дендл 1970, п. 17.
  11. ^ Дендл 1970 С. 18–19.
  12. ^ Дендл 1970, стр. 17–31; Альварес Чиллида 2002, стр. 227–228; Rehrmann 2007, стр. 219–220.
  13. ^ Rehrmann 2007 С. 219–220.
  14. ^ Пардо Базан 1899, п. 426 «El asunto Dreyfus [no es] sino eplicodio de la lid secular que ensangrentó en la Edad Media las calles de Valencia y de Toledo» [...] «La cruzada contra Dreyfus se explica, y al explicarse queda medio justificada»; ср. Guereña 2003, п. 360
  15. ^ а б Фернандес Сантандер, Карлос (2005). "Las Recetas de doña Emilia". La Tribuna: пещеры дома-музея Эмилии Пардо Базан. 3.
  16. ^ Агиррегойтия-Мартинес, Айнхоа; Фернандес-Поятос, Мария Долорес (2017). «Зарождение современной гастрономии в Испании (1900-1936)». Электронный журнал о культуре и истории. 6 (2). Дои:10.3989 / chdj.2017.019 +. ISSN  2253-797X.
  17. ^ Монтеро Падилья, Хосе (14 июня 2006 г.). "Emilia Pardo Bazán en su estatua". Эль-Ринконете. Мадрид: Centro Virtual Сервантес. ISSN  1885-5008.
  18. ^ «166 лет со дня рождения Эмилии Пардо Базан». Google. 16 сентября 2017.
Библиография

внешняя ссылка