Епископальная конференция Скандинавии - Episcopal Conference of Scandinavia

Конференция скандинавских епископов
СокращениеCES
Формирование1923
ТипЕпископальная конференция
Легальное положениеГражданская некоммерческая организация
Обслуживаемый регион
Швеция, Норвегия, Финляндия, Дания и Исландия
Членство
Действующие и бывшие католические епископы Швеции, Норвегии, Финляндии, Дании и Исландии
Главный орган
Конференция

В Конференция скандинавских епископов является епископская конференция из Римский католик епископы, покрывающие Скандинавские страны из Швеция, Норвегия, Финляндия, Дания и Исландия. В настоящее время в его состав входят 12 членов, которые представляют все пять католических епархий и все две территориальные прелатуры в странах Северной Европы.[нужна цитата ] Конференции епископов обычно проводятся в нескольких странах, но это отражает тот факт, что в этих странах меньше полумиллиона католиков. Конференция ставит в качестве своих задач:

  • для продвижения общей пастырской работы в регионе
  • чтобы епископы могли консультироваться друг с другом
  • координировать работу Церкви в епархиях
  • принимать возможные общие решения на региональном уровне
  • для облегчения контактов с католической церковью в Европе и во всем мире

Важнейшим органом принятия решений является пленарное заседание. Он собирается два раза в год в разных местах скандинавских епархий, а иногда и за пределами Северной Европы. Кроме того, существует Постоянный совет, который также собирается два раза в год для планирования пленарных заседаний и принятия решений по неотложным вопросам. Между встречами именно генеральный секретарь, в настоящее время сестра Анна Мириям Кашнер, CPS, координирует работу и контакты между епископами.[1][нужна цитата ]

История конференции скандинавских епископов

Первая известная епископская встреча произошла в мае 1923 г. Гетеборг. В Апостольские викарии Швеции (монсеньор Йоханнес Э. Мюллер: 1877-1965), Дании (монсеньор Йозеф Бремс: 1870-1958) и Норвегии (монсеньор Ян О. Смит: 1883-1972) обсудили темы, представляющие общий интерес, такие как лучшие способ обращения с общинами религиозных женщин, как способствовать духовной жизни их священников, но, прежде всего, как подготовиться к объявленному скандинавскому турне кардинального префекта римского Конгрегация Propaganda Fide, Виллем Маринус ван Россум, первый такой сановник, прибывший в Скандинавию со времен Реформация.[нужна цитата ]

Следующая встреча проходила в два этапа: первая в Стокгольм 12 августа 1923 года, когда епископ Мюллер принимал епископов Бремса и Смита по пути в Хельсинки. Во время праздничной встречи епископ Мюллер горячо призвал к расширению сотрудничества северных католиков и объявил, что в скором времени, вероятно, будет организован важный скандинавский католический конгресс. Копенгаген. Однако прошло девять лет, прежде чем это стало реальностью.[нужна цитата ]

Второй этап отмечался в Хельсинки 15 августа 1923 г., когда епископ М. Дж. Баккс, S.C.I. (1881-1946) получил епископскую хиротонию от кардинала ван Россума. Единственной записанной темой для обсуждения во время встречи на следующий день был искренний призыв кардинального префекта к основанию малая семинария в Скандинавии - вопрос, к которому епископы решили отнестись очень серьезно, несмотря на очевидные трудности.[нужна цитата ]

Третья встреча прошла в г. Копенгаген в феврале 1924 г., где, помимо упомянутых выше прелатов, местный ординар вновь возведенного Апостольская префектура Исландии Преподобный Marteinn Meulenberg, S.M., завершил нордическое представление. Дискуссии, названные «частными и носящими информативный характер», похоже, были продолжением повестки дня предыдущих встреч.

Следующая встреча состоялась в Стокгольме в 1927 году, но, к сожалению, ничего не оставила для протокола.

В августе 1932 г. объявленный международный католический митинг наконец состоялся в Копенгагене в форме митинга. Евхаристический Конгресс. Были представлены все пять стран. Епископ Смит, который ушел в отставку в 1927 году, был заменен избранным епископом Mgr. Жак Мангер, С. (1889-1972), викарий Южной Норвегии, эта страна в 1931 году была разделена на три юрисдикции. Среди многих иностранных сановников, присутствующих по этому случаю, мы снова находим кардинала ван Россума (который умер всего несколько недель спустя) и кардинала Август Хлонд из Гнезно и Познань. Само собой разумеется, что насыщенная программа Евхаристического Конгресса не оставляла времени для официального заседания Конференции.

Больше известно о следующей встрече в Стокгольме в апреле 1936 года, когда епископ Мюллер председательствовал на двухдневном собрании, на котором присутствовали епископы Бремс, Янгерс и Уильям Коббен, S.C.I., новый апостольский викарий Финляндии (1897-1985). Исландия не была представлена.[нужна цитата ]

Обсуждаемые вопросы должны были вновь появиться на последующих пленарных заседаниях Конференции: содействие призванию как к священству, так и к религиозной жизни, а также духовное и материальное благополучие кандидатов; имидж Римско-католической церкви в средствах массовой информации современности; основные принципы пастырской заботы; выпуск подходящей литературы для католиков и т. д. В compte-rendu, впоследствии направленном в Конгрегацию Propaganda Fide в Риме, были отмечены три основных момента:

  1. необходимость адаптации римско-католических институтов к высокому уровню культуры Севера;
  2. острая необходимость создания малой семинарии;
  3. тот факт, что ничто не вредит католицизму больше, чем аморальное поведение и скандалы внутри самой церкви.

Вскоре после этого те же самые рядовые собрались снова, на этот раз в Копенгагене (июль 1936 г.) по прямому указанию Конгрегации Propaganda Fide, чтобы продолжить свои обсуждения. Увы, из амбициозного плана основания малой семинарии ничего не вышло. Однако на протяжении многих лет этот проект продолжал преследовать собрания северных епископов.

Следующая конференция не была созвана до Вторая мировая война, когда епископ Мюллер в июне 1946 года председательствовал на собрании в Стокгольме. Участниками были вышеупомянутые епископы, за исключением Дании, где епископ Теодор Зур, O.S.B. (р. 1896) сменил епископа Бремса. Кроме того, апостольские префекты Средней Норвегии Антониус Дойч, SS.CC. (1896-1980) и Северная Норвегия, Йоханнес Вембер, M.S.F. (1900-1980) тоже присутствовали. Не хватало только Исландии. Было поднято несколько интересных моментов: особенно вопросы о браке, казалось, нуждались в разъяснении.

Последняя встреча состоялась в Осло в сентябре 1951 года, когда на повестке дня снова стояли вопросы о браке. Обсуждались различные вопросы, в том числе растущее убеждение в том, что настало время для апостольских викариатств стать полноценными. епархии. Было решено направить запрос по этому поводу в Рим. Как мы теперь знаем, вскоре это должно было быть предоставлено.[нужна цитата ]

Предыстория этой неформальной конференции подошла к концу, когда в 1959 г. Папа Иоанн XXIII решил отправить постоянный Апостольский гость пяти Северным странам (архиепископ М.Х. Лукас), договоренность, которая вскоре должна была закончиться официальным учреждением Апостольская делегация в Скандинавию 1 марта 1960 г. вместе с Mgr. Лукас главный.

Создание Скандинавской Епископальной конференции последовало всего через два месяца после апостольской делегации. По созыву Апостольского делегата вся иерархия пяти стран собралась в Берген (Южная Норвегия) 1 мая 1960 г. с главной целью основать настоящую конференцию епископов. Некоторые участники остались такими же, как в 1951 году (Бишопс Коббен, Мангерс, Зур и Вембер). Новичками были епископы Ансгар Нельсон из Стокгольма (р. 1906), Йоханнес Гуннарсон из Исландии (1897-1972) и Йоханнес Рют из Центральной Норвегии (1899-1978).[нужна цитата ]

После нескольких дней предварительных разъяснений, Conventus Ordinariorum Scandiae был официально учрежден 4 мая. После тайного голосования епископы Зур и Нельсон были избраны председателем и заместителем председателя соответственно.

Встреча, продолжавшаяся целую неделю, носила в основном характерные черты епископальных конференций, возникших в результате Второй Ватиканский собор. Достигнута договоренность по нескольким вопросам, таким как общие дни пост и воздержание, церковная одежда, международная юрисдикция для выслушивания признаний, общий католический справочник, каноническая форма для брака, общества алтарных мальчиков, ежегодные воскресные праздники и другие предметы, представляющие взаимный интерес и неопределенность.

Возведение епископских конференций еще не было обязательным. Таким образом, это был свободно согласованный инструмент взаимопомощи и сотрудничества. И как таковая была проведена до большинства европейских конференций, которые были учреждены только в связи с Второй Ватиканский собор (1962-1965). Рим, хотя и хвалил скандинавскую инициативу, отправив поздравительную телеграмму высокого уровня, формально не признал ни эту, ни какую-либо из существующих конференций. И не Святой Престол пока используют их в качестве консультативных органов, но все это было впереди. Необходимость, проистекающая из II Ватиканского собора, вызвала изменение.

Второй Ватиканский собор собрал около 2500 крупных прелатов со всех пяти континентов. Вскоре стало ясно, что необходимо разделение этого большого тела. Но как провести это разделение? Ответом было обращение к уже частично существующим структурам, то есть к епископским конференциям. Обычно они совпадают с национальными границами, как это давно имело место с Германские епископальные конференции которая просуществовала более 100 лет. Поспешное учреждение таких структур, по желанию Святейшего Престола быть ad hoc, было осуществлено с единственной целью облегчить выработку общих позиций по документам Совета. Любой епископ, представивший доклад в ауле Собора от имени такой конференции, имел приоритет.

Сам Собор решил, что епископские конференции являются практическими и полезными органами, которые должны работать в институциональном порядке. Было также ясно, что Святому Престолу, который традиционно имел дело с отдельными епархиями, понравилась идея разделить часть бремени труда и ответственности с этими гораздо более крупными единицами. После долгих дискуссий и нескольких попыток сформулировать практические руководящие принципы Совет наконец смог заложить основу для таких конференций в своем Постановлении. Christus Dominus (о пастырской ответственности епископов), обнародованный 28 октября 1965 года. За этими рамками последовал более подробный набор постановлений в Папском motu proprio Ecclesiae Sanctae от 6 августа 1966 г.[2] Хотя в настоящее время существует набор руководящих принципов, общих для всех епископских конференций, каждая из них обязана разработать свой собственный устав, который, однако, требует последующего утверждения Святым Престолом.[нужна цитата ]

Устав Епископальной конференции Северных стран уже был разработан и одобрен ее членами в 1962 году. Когда Ватиканский совет институционализировал и ввел в действие конференции в целом, необходимо было разработать новый устав - задача, которая, начиная с первого пересмотра в течение четырех сессий конференции в 1965 году. , продолжается через регулярные промежутки времени. Это потому, что Рим предпочитает одобрять такие постановления на срок не более пяти лет. ad Experimentum по формуле. Когда новый свод канонического права вступил в силу в первое воскресенье Адвента 1983 года, большинство этих законов пришлось подвергнуть, по крайней мере, пересмотру. Итак, недавно обновленный устав Североевропейской епископальной конференции, одобренный епископами на пленарном заседании в Стелле Марис, недалеко от Хельсинки 27 сентября 1984 г., были должным образом переданы в Рим и прошли безоговорочную апробацию 19 января 1985 г.[1]

Примечания

  1. ^ а б «Конференция епископов Северных стран: Geschichte der NBK». www.nordicbishopsconference.org (на немецком). Получено 2017-05-22.
  2. ^ "Ecclesiae Sanctae (6 августа 1966 г.) | Павел VI". w2.vatican.va. Получено 2017-05-22.

внешняя ссылка