Femme - Femme

Для использования в других целях см. Femme (значения).
Часть серия на
Лесбийский феминизм
Womanpower logo.svg
Женщина-сила emblem.svg Портал феминизма

Femme это термин, используемый для описания лесбиянка кто выставляет женский личность.[1] Его использовали для того, чтобы отличать лесбиянок, традиционно женственных от их сука (то есть мужские) лесбиянки и партнеры.[а] Заимствовано из американских лесбийских сообществ 1940-1950-х гг. Вторая Мировая Война когда женщины присоединились к рабочая сила,[2] идентичность стала характерной чертой рабочий класс лесбийский бар культура.[4]

К 1990-м годам термин женщина был дополнительно принят бисексуал женщины.[2] В наше время он также используется самопровозглашенными женщинами. странный лица любых Пол.[5] Само слово "femme" происходит от Французский и означает «женщина».[1]

Культура 1940-х - 60-х годов

Основная статья: Бутч и женщина

Ученые Хайди М. Левитт и Сара К. Бриджес утверждают, что термины сука и женщина произошли от американских лесбийских сообществ 1940-1950-х годов после Второй мировой войны, "когда женщины присоединились к рабочей силе и начали носить брюки, что создало возможность для развития эстетики мясника и гендерное выражение в сообществах женщин-геев ». Они заявляют, что« культура буч-фемм впервые сделала лесбиянок видимыми ».[2]

Женщина-лесбиянка-ученый Джоан Нестле описывает идентичность женщины-лесбиянки как недостаточно представленную в исторических записях, причем женщины-женщины часто подвергались нападкам за то, что считали их натуралами, а также обвинялись в имитации гетеронормативность для пары с партнером-мясником. В тексте Нестле о женской идентичности «Вопрос о женщине» она бросает вызов этому широко распространенному мнению, заявляя, что отношения между бабами и женщинами «наполнены глубоко лесбийским языком позиции, одежды, жестов, любви, храбрости и автономии».[6] Арлин Истар Лев утверждает, что из-за подрывного присвоения гетеронормативных гендерных ролей эти идентичности считались «сложными эротическими и социальными заявлениями», уходящими корнями в «гендерные эротические идентичности».[7] Nestle заявляет, что они публично заявляли об однополой любви между женщинами в то время, когда не существовало освободительного движения, которое поддерживало бы или защищало их, и добавляет, что «особенно в 1950-х годах пары бутч-фемм были на передовой против сексуального фанатизма. Поскольку они были настолько заметны, они пострадали от уличного насилия. Ирония социальных изменений сделала радикальное, сексуальное, политическое заявление 1950-х годов сегодня реакционным, нефеминистским опытом ».[6]

Отказ от женщина во время лесбийского феминизма 1970-х и 80-х годов

Основная статья: Лесбийский феминизм

Лесбийский феминизм увидел отказ от сука-женщина динамичная и, следовательно, женская идентичность. Во время зарождения лесбийского феминизма видные лесбиянки-феминистки обвиняли женщин-лесбиянок в подражании. патриархальный стандарты красоты для ношения традиционной женской одежды. Черная лесбиянка, поэт-феминистка и активистка Одре Лорд написал в Tar Beach что «ролевые игры с« бутчем и женщинами »были полной противоположностью того, что, как мы думали, было сутью геев, - любви к женщинам».[8] В этот период женщин-лесбиянок часто стыдили за свою внешность, в то время как андрогинность рассматривалась как излюбленный способ разрушить гендерную бинарность с помощью радикальная лесбиянка феминистки.[9][10] Большая часть критики в адрес женщин в этот период была основана на классизме со стороны ученых-феминисток из среднего класса в сторону лесбиянок из рабочего класса.[11]

1990-е и начало 21-го века расширение женской идентичности

Общий

В 1990-е годы и появление помада лесбиянки идентичность в мейнстрим, женщина стал универсальным термином для описания женских лесбиянок. Ссылаясь на исследования 1990-х годов, Левитт и Бриджес заявили, что термины сука и женщина «начали проникать в бисексуальные сообщества, и женщины начали писать о своем опыте бисексуальных женщин», но также и о том, что «было проведено очень мало эмпирических исследований, посвященных выражению и опыту гендерного самовыражения и гендерной идентичности у бисексуальных женщин».[2]

С расширением идентичности женщин начали анализироваться различия в сексуальном влечении между суками и женщинами.[2] Ученые Черис Крамара и Дейл Спендер писали: «Разнообразие женщин также проявляется на сексуальной арене. Поскольку многих женщин могут привлекать исключительно суки, некоторых привлекают другие женщины, а третьи также привлекаются к мужчинам и считают себя бисексуалами».[12] Некоторые исследования показали, что суки с большей вероятностью будут исключительно лесбиянками, а женщины иногда бисексуальны.[3] В 2005 году предварительное исследование, проведенное Левиттом и Бриджесом, показало, что лесбиянки с большей вероятностью идентифицируют себя как буч и имеют более мужское гендерное выражение, чем бисексуальные женщины. 4,5 процента бисексуальных женщин, которых они изучали, идентифицировали себя как буч, по сравнению с 30,1 процента лесбиянок, которые так и считали.[2] Лесбиянок больше привлекали женщины, чьи гендерные выражения контрастировали с их, а бисексуальных женщин больше привлекали те, чьи гендерные выражения были более похожи на их. Левитт и Бриджес предположили, что «это открытие может быть отчасти связано с разной эстетикой, доступной и популярной в лесбийских и бисексуальных сообществах».[2]

Период, термин женщина также использовался для обозначения гендерное несоответствие люди, которые не идентифицируют себя как лесбиянки или трансгендер или же небинарный люди. В 1994 г. Кейт Борнштейн описали свой опыт гендерно-неконформной женщины, которая является лесбиянкой, в своей книге Гендерный преступник.[13] Высоко оценивая публикацию Иван Койот с Настойчивость: All Ways Butch and Femme в 2011 году Борнштейн сказал: «Динамика бучей и женщин - это осознанная, любящая пара желания и доверия ... это танец любви и запрещенной романтики. Буччи и женщины разделяют чувство племени, большой семьи и родства - неважно каковы наши полы ".[14] С конца 2010-х годов под влиянием появления квир- и трансгендерной культуры на таких сайтах, как Tumblr, Повседневный феминизм и Автостреддл, женщина был расширен для описания женских людей разных категорий пола и сексуальности, включая гетеросексуальный женщины, цисгендер мужчины и трансженский люди.[15][16][17][18]

В постмодерн Квир-концепция женщины - это личность, отождествляемая с женщиной, которая не всегда одевается или действует «традиционно женским» (имеется в виду женская эстетика, такая как макияж, каблуки и многочисленные аксессуары), но которая выражает женскую идентичность через женское начало. связанное поведение, взаимодействие и политические взгляды.[19] Вместо эротической идентичности, уходящей корнями в культуру женщин-лесбиянок, женщина-квир была преобразована в политическая идентичность это включает всех, кто желает идентифицировать себя с ним, независимо от того, является ли он женственным или нет. По мере того, как femme вошла в мейнстрим, она также была связана с понятиями эмоциональный труд, колдовство и самоутверждение.[20]

На основании понимания женщина для описания человека (не обязательно женщины), который представляет собой женское лицо, иногда используется выражение «женщины и женщины», но оно подвергается критике как объединение двух различных категорий идентичности.[21]

В 2011 году Иван Койот опубликовал стихотворение «Всем красивым, крутым, красивым и полнотелым женщинам», в котором описываются проблемы невидимости, с которыми сталкиваются женщины-женщины, свидетелями которых являются взгляды мясника.[14]

Femme также использовался для описания формы современного феминизма, который отвергает гендерную бинарность и признает, что люди могут попадать в любое место в гендерном спектре, что приводит к возможности быть бесполым, гендерно-подвижным, женским или мужским центром. Часто используя фразу «женщины и феммы», приверженцы этого определения фемм считают, что женоненавистничество используется не только против женщин для теоретического и физического насилия, но в первую очередь против всех женщин. Связывая цисгендерное мужское насилие с токсичной маскулинностью, они считают, что патриархат отрицательно влияет не только на людей, отождествляемых с женщинами, но и на мужчин.[19][20][18]

Стирание лесбийской женщины

Использование квир-концепции женщины оспаривается женщинами-лесбиянками, которые до сих пор используют этот термин, исходя из его первоначального значения.[22] С заботой о стирание лесбиянки историй, утверждалось, что заимствование термина из уже маргинализованной лесбийской культуры является формой женоненавистник присвоение, которое недооценивает лесбийскую идентичность, историю и автономию женщин для самоидентификации вне патриархальных структур.[23] Многие известные голоса в ведущих СМИ, как правило, принадлежат к трансфемининным или небинарным личностям.[24][25][26]

В феврале 2017 года в престижных магазинах Соединенного Королевства Topshop и H&M начали продавать футболки с женскими лозунгами, включая «Femme Forever» и «Femme Vibe».[27][28]

Использование fem (меня) геями

Ограничено ограничениями персонажей в приложениях для геев, таких как Grindr и Загривок, «fem», «femm» и «femme» используются как аббревиатуры для женского рода. Вездесущая фраза «Без жира, без женщин», указывающая на то, что пользователь не хочет, чтобы с ним контактировали мужчины определенного размера или женские мужчины, была оспорена членами гей-сообщества за сохранение гомонормативных идеалов красоты. «Fem» используется как дескриптор внешнего вида или манер.[29][30][31]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ По словам Хайди М. Левитт и Сары К. Бриджес: «Условия женщина и сука начали проникать в бисексуальные сообщества, и женщины начали писать о своем опыте бисексуальных женщин ... Хотя эссеисты начали исследовать эту идентичность, было проведено очень мало эмпирических исследований, посвященных выражению и опыту гендерного самовыражения и гендерной идентичности у бисексуальных женщин. "[2] Согласно некоторым академическим исследованиям субкультуры бучей / фемм, «женщины иногда были бисексуалами».[3]

Рекомендации

  1. ^ а б "Femme определение и значение". Словарь английского языка Коллинза. Получено 29 августа 2019.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Файстейн, Бет А., изд. (2007). «16. Гендерное выражение у бисексуальных женщин: терапевтические вопросы и соображения». Стать заметным: консультирование бисексуалов на протяжении всей жизни. Columbia University Press. С. 301–310. ISBN  978-0231137249.
  3. ^ а б Укочкис, Гейл (2016). «5. Лесбиянки и бисексуальные женщины: проблемы лесбиянок и бисексуальных женщин: стереотипы Butch / Femme». Женские проблемы для нового поколения: перспектива социальной работы. Oxford University Press. п. 136. ISBN  978-0190239411.
  4. ^ Феофано, Тереза ​​(2004). "Butch-Femme" (PDF). glbtq.com. Получено 14 марта 2020.
  5. ^ Дониш, Кэсси (4 декабря 2017 г.). "Пять странных людей о том, что для них значит" Femme "". Порок.
  6. ^ а б Нестле, Джоан (1992). Постоянное желание: читательница-женщина-буч. Соединенные Штаты Америки: Alyson Publications. стр.138–146. ISBN  9781555831905.
  7. ^ Лев, Арлин Истар (15.07.2008). «Больше, чем поверхностное натяжение: женщины в семьях». Журнал лесбийских исследований. 12 (2–3): 127–144. Дои:10.1080/10894160802161299. PMID  19042728.
  8. ^ Лорд, Одре (1983). Смит, Барбара (ред.). Домашние девушки: Антология черных феминисток. Tar Beach. Соединенные Штаты Америки: Издательство Университета Рутгерса. С. 141–148.
  9. ^ "Андрогинный шик Марсии Палли [" Кристофер-стрит ", выпуск 59]". marciapally.com. Архивировано из оригинал 6 июня 2003 г.. Получено 31 октября 2020.
  10. ^ «Лесбийские перспективы» Печаль и шелковые чулки: горестное состояние женщины »Марсии Палли [« Адвокат », 17 сентября 1985 г.]». marciapally.com. Архивировано из оригинал 9 декабря 2002 г.. Получено 31 октября 2020.
  11. ^ Кеннеди, Элизабет Лаповски; Мэдлин Д. Дэвис (1993). Кожаные сапоги, золотые туфли: история лесбийского сообщества. Нью-Йорк: Рутледж. С. 82–86. ISBN  978-1317663966.
  12. ^ Крамара, Черис; Спендер, Дейл (2004). Международная энциклопедия женщин Routledge: глобальные женские проблемы и знания. Рутледж. п. 191. ISBN  1135963150.
  13. ^ Борнштейн, Кейт (1994). Гендерный преступник: мужчин, женщин и всех остальных. Соединенные Штаты Америки: Рутледж. С. 39–40. ISBN  978-1136603747.
  14. ^ а б Койот, Иван Э; Зена Шарман (5 апреля 2011 г.). Настойчивость: All Ways Butch and Femme. Арсенал Целлюлозный Пресс. ISBN  978-1551523972.
  15. ^ Пуллиам-Мур, Чарльз. "В 6 твитах Джанет Мок опровергает противоречивую критику" Лимонад "Бейонсе.'". Слияние. Получено 2017-04-01.
  16. ^ «В защиту« Лимонада »Джанет Мок встала на защиту« Повсюду черных феминисток ». Получено 2017-04-01.
  17. ^ "Bittersweet Like Me: Lemonade and Fat Black Femme Erasure". wearyourvoicemag.com. Получено 2017-04-01.
  18. ^ а б «11 распространенных предположений о том, чтобы быть квир-женщиной - опровергнутые - повседневный феминизм». Повседневный феминизм. 2016-02-10. Получено 2017-04-01.
  19. ^ а б Анук, Сафира (07.02.2016). "Женщина радикальна, а Femme-Shaming - не феминистка". Блудница медиа. Получено 2017-04-01.
  20. ^ а б "Что мы имеем в виду, когда говорим" Femme ": круглый стол". Автостреддл. 2016-07-18. Получено 2017-04-01.
  21. ^ Бум, Кесиена (16 марта 2018 г.). "Почему популярная фраза" Женщины и женщины "не имеет смысла". Slate Magazine. Получено 17 марта 2018.
  22. ^ "Как освободить место для будущего суровой женщины". Учреждение. 2017-01-18. Получено 2017-04-01.
  23. ^ Тейлор Стоун, Шарден (июнь 2016 г.). «Femme - это больше, чем макияж, это желание». Журнал Diva. Архивировано из оригинал на 2016-09-06.
  24. ^ "14 цветных женщин, стиль которых мы обожаем". Qwear | Квир Мода. Получено 2017-04-01.
  25. ^ "Daily Crush: книга стихов" Femme in Public "Алока Вайд-Менона". 2017-03-13. Получено 2017-04-01.
  26. ^ Пиепзна-Самарасинья, Лия Лакшми (03.11.2015). Грязная река: странная цветная женщина, мечтающая вернуться домой. Арсенал Целлюлозный Пресс. ISBN  9781551526003.
  27. ^ Бахтияр, Сорая (24 февраля 2017 г.). "Femme Forever". sorayabakhtiar.com.
  28. ^ Футболка Femme Forever - Одежда. topshop.com. Получено 2017-04-01.
  29. ^ «Эта рубашка« без жира и без женской »- все, что не так с гей-сообществом». 2016-04-28. Получено 2017-04-01.
  30. ^ «Эта отвратительная рубашка набирает обороты и раскрывает печальную правду». Получено 2017-04-01.
  31. ^ Кэш, Патрик (25 июня 2016 г.). «Почему геи больше не гордятся друг другом?». www.vice.com.

дальнейшее чтение