Шейла Джеффрис - Sheila Jeffreys

Шейла Джеффрис
Родившийся (1948-05-13) 13 мая 1948 г. (возраст 72)
объединенное Королевство[1]
НациональностьАнгло-австралийский
ИзвестенФеминистский активизм
Академическое образование
Академическая работа
Основные интересысексизм; Ученый-феминист, писатель, политический деятель
Интернет сайтwww.sheilajeffreys.com Отредактируйте это в Викиданных

Шейла Джеффрис (родился 13 мая 1948 г.)[2] бывший профессор политическая наука на Мельбурнский университет. Английский экспатриант и лесбиянка феминистка ученый, она анализирует историю и политику человеческая сексуальность.

Аргумент Джеффриса о том, что "сексуальная революция "на мужских условиях меньше способствовали свободе женщин, чем их продолжающееся угнетение, вызывали уважение и вызывали резкую критику.[3][4][5][6] Она утверждает, что женщины, страдающие от боли в погоне за красотой, - это форма подчинения. патриархальный садизм, который транссексуалы воспроизводят репрессивные гендерные роли и изувечить их тела через операция по смене пола, и на лесбийскую культуру негативно повлияло подражание сексист влияние гей-мужской субкультуры доминирующей / покорной сексуальности.

Она является автором нескольких книг о феминизм и феминистская история, включая Дева и ее враги (1985),[7] Дебаты о сексуальности (1987),[8] Антиклимакс (1990),[9] Распаковка квир-политики (2003),[10] Красота и женоненавистничество (2005),[11] и Гендерные боли (2014).[12]

Ранние годы

Джеффрис родился в семье военного рабочего из Лондона. Ист-Энд. После посещения гимназии для девочек, она училась в Манчестерский университет, потом преподавала в женском интернате. В 1973 г. Джули Биндель Как пишет Джеффрис, Джеффрис решила «отказаться от гетеросексуальности и женственности».[13] Джеффрис написал в Красота и женоненавистничество (2005):

В 1973 году я отказалась от практики красоты как часть [феминистского] движения, поддержанного силой тысяч гетеросексуальных и лесбиянок вокруг меня, которые также отвергали их. Я перестала красить волосы «золотистый соболь» и остригла их. Я перестала краситься. Я перестала носить высокие каблуки и, в конце концов, отказалась от юбок. Я перестал брить подмышки и ноги. Я не возвращался к этим практикам даже в самые мрачные годы 1990-х и в начале 2000-х, когда силы Женского освободительного движения уже не было, чтобы поддержать отказ от этих культурных требований ».[14]

Работает

В 1979 году Джеффрис помогал писать Любите своего врага? Спор между гетеросексуальным феминизмом и политическим лесбиянствомвместе с другими членами Революционная феминистская группа Лидса. Его авторы заявили: «Мы действительно думаем ... что все феминистки могут и должны быть лесбиянками. Наше определение политической лесбиянки - это женщина, идентифицированная как женщина, которая не трахается с мужчинами. Это не означает принудительные половые отношения с женщинами».[15]

Джеффрис был одним из нескольких участников Сексуальная динамика истории: мужская сила, женское сопротивление, антология феминистских работ о гендерных отношениях, опубликованная в 1983 году «Лондонской феминистской исторической группой». Джеффрис написал главу «Половая реформа и антифеминизм в 1920-е годы».[16]

В Старая дева и ее враги: феминизм и сексуальность 1880–1930 гг., опубликованная в 1985 году, Джеффрис исследует участие феминисток в движении за социальную чистоту на рубеже веков. В ее работе 1990 года Антиклимакс: Феминистский взгляд на сексуальную революциюДжеффрис выступил с критикой сексуальной революции 1960-х годов.[5]

Лесбийская ересь был опубликован в 1993 году.[17] В нем Джеффрис критикует садомазохистский практики с участием женщин. Один автор, занимающийся садомазохизмом, цитирует в этой книге взгляды Джеффриса как пример «упрощенного и дуалистического мышления» среди борцов с садомазохизмом. Джеффрис описывает садомазохизм как «сторонника мужского превосходства», реконструкцию гетеросексуального мужского доминирования и угнетения женщин, которая прославляет насилие и использует женские тела в качестве сексуальной помощи, а также как анти-лесбиянки и фашистский. Автор утверждает, что Джеффрис игнорирует тот факт, что некоторые гетеросексуальные женщины могут наслаждаться садомазохистской деятельностью, и что «вершины «Могут быть женщины, которые упорно трудятся, чтобы дать их»днища 'удовольствие, а не пассивные получатели секса, как она описывает.[18]

Промышленное влагалище: политическая экономия глобальной секс-торговли была опубликована в 2009 году. В ней Джеффрис описывает глобализацию секс-индустрии и называет брак формой проституции. Джеффрис пишет: «Право мужчин на женское тело для сексуального использования не исчезло, но остается предположением, лежащим в основе гетеросексуальных отношений», и указывает на связь между браком и проституцией, например с доставкой невест по почте, что она рассматривает как форму торговли людьми.[19]

Взгляды на пол

В Мельбурнский университет, Работодатель Джеффрис до ее выхода на пенсию в мае 2015 года,[20] перечислила области ее знаний как:

Транссексуализм от женщины к мужчине; Гей порнография; Феминистская критика квир-теории; Квир-политическая повестка дня; Международная секс-индустрия. (Западные практики красоты, как макияж, обуви на высоком каблуке, косметическая хирургия, а также pornochic;. Женоненавистничество в моде и transfemininity)[21]

В интервью писатель Джули Биндель объясняет, что Джеффрис верит операция по смене пола «является продолжением индустрии красоты, предлагающей косметические решения для более глубоких проблем», и что в обществе без пола в этом не было бы необходимости.[15] Джеффрис представил эти взгляды на различных форумах. В статье 1997 г. Журнал лесбийских исследованийнапример, Джеффрис утверждал, что «транссексуализм следует рассматривать как нарушение прав человека». Джеффрис также утверждал, что «подавляющее большинство транссексуалов все еще придерживаются традиционного стереотипа о женщинах» и что переход в медицинском и социальном плане, транс-женщины «строят консервативные фантазии о том, какими должны быть женщины. Они изобретают сущность женственности, что глубоко оскорбительно и ограничивает ".[22]

Мнения Джеффриса по этим темам были оспорены трансгендерными активистами. Роз Кавени, транс-женщина и критик Джеффриса, написала в Хранитель что Джеффрис и радикальные феминистки разделяющие ее взгляды "ведут себя как культ. "Кавени сравнил желание Джеффриса запретить транссексуальные операции с католическая церковь желание запретить аборты, утверждая, что оба предложения несут негативные «последствия для всех женщин». Кавени также раскритиковал Джеффрис и ее сторонников за якобы "антиинтеллектуализм, акцент на врожденное знание, фетишизация крошечных идеологические разногласия, ересь охота теории заговора, риторическое использование образов отвращения, разговоры об ударах в спину и романтический апокалиптизм ».[23]

Гендерные боли: феминистский анализ политики трансгендеризма, книга, написанная совместно Джеффрисом и Лорен Готтшалк, была опубликована в апреле 2014 года. Тимоти Лори утверждал, что формализация социальной динамики между мужчинами и женщинами в Гендерные боли с точки зрения "стратегий" и "рисков" дивидендов "путать продолжающееся существование неравных экономических обменов (хорошо задокументированных Р.У. Коннеллом) с менее предсказуемой, но не менее важной борьбой за то, что называют" мужским "и" женским "и за что коллективные цели ».[24]

В мае 2014 года философ Джудит Батлер взвесил мнение Джеффриса о том, что операция по смене пола имеет прямое политическое значение.[22] На представление Джеффриса о том, что операция по смене назначений является компонентом патриархального контроля, Батлер ответил: «Одна проблема с таким взглядом на социальное строительство состоит в том, что он предполагает, что то, что транс люди думают о своем гендере и должно быть, само« сконструировано ». и, следовательно, ненастоящие. И тут появляется феминистская полиция ".[25]

Джеффрис заявил в 2014 году ABC Радио »Воскресенье вечером Safran "программа, согласно которой транссексуальные женщины являются либо" гомосексуальными мужчинами, которые не чувствуют, что они могут быть гомосексуалистами в мужских телах ", либо" гетеросексуальными мужчинами, которые проявляют сексуальный интерес к ношению женской одежды и внешнему виду женщин ", что вызывает критику со стороны членов коренных и транс-сообществ за расизм и трансфобию.[26][27]

В марте 2018 года, выступая перед аудиторией палата общин в презентации под названием «Трансгендеризм и нападение на феминизм» она упомянула транс-женщин, «паразитически занимающих женские тела». Ее комментарии были названы журналистом «фашистской тактикой дегуманизации» транс-женщин. Шон Фэй.[28]

Избранные работы

Книги

  • Джеффрис, Шейла (1987). Споры о сексуальности. Нью-Йорк: Рутледж и К. Пол. ISBN  9780710209368.
  • Джеффрис, Шейла (1990). Anticlimax: феминистский взгляд на сексуальную революцию. Лондон: Женская пресса. ISBN  9780704342033.
  • Джеффрис, Шейла (1993). Лесбийская ересь - феминистский взгляд на лесбийскую сексуальную революцию. Северный Мельбурн, Виктория: Спинифекс. ISBN  9781875559176.
  • Джеффрис, Шейла (1997). Старая дева и ее враги: феминизм и сексуальность, 1880–1930 гг.. Северный Мельбурн, Виктория: Спинифекс. ISBN  9781875559633.
  • Джеффрис, Шейла (2003). Распаковка квир-политики: взгляд лесбийских феминисток. Cambridge Malden, Массачусетс: Polity Press совместно с Blackwell Pub. ISBN  9780745628387.
  • Джеффрис, Шейла (2005). Красота и женоненавистничество: вредные культурные практики на Западе. Лондон Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  9780415351829.
  • Джеффрис, Шейла (2008). Идея проституции (2-е изд.). Северный Мельбурн, Виктория: Спинифекс. ISBN  9781876756673.
  • Джеффрис, Шейла (2009). Индустриальная вагина: политическая экономия мировой секс-торговли. Лондон Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  9780415412339.
  • Джеффрис, Шейла (2012). Мужское господство: религия и затмение прав женщин в мировой политике. Абингдон, Оксфордшир, Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  9780415596749.
  • Джеффрис, Шейла (2014). Гендерные обиды: феминистский анализ политики трансгендеризма. Абингдон, Оксфордшир: Routledge, Taylor & Francis Group. ISBN  9780415539401.
  • Джеффрис, Шейла (2018). Лесбийская революция: лесбийский феминизм в Великобритании 1970–1990 гг.. Оксон: Рутледж. ISBN  978-1138096561.

Главы книги

  • Джеффрис, Шейла (1990). «Сексология и антифеминизм». В Лейдхольдт, Дорхен; Раймонд, Дженис Г. (ред.). Сексуальные либералы и атака на феминизм. Нью-Йорк и Лондон: издательство Teachers College Press. ISBN  978-0807762387.
  • Джеффрис, Шейла (1992). «Порнография: создание сексуального будущего». В Хорнсби, Дженнифер; Фрейзер, Элизабет; Ловибонд, Сабина (ред.). Этика: читатель-феминистка. Оксфорд, Великобритания Кембридж, Массачусетс, США: Блэквелл. ISBN  9780631178316.
  • Джеффрис, Шейла (1996). «Женская дружба и лесбиянство». В Джексон, Стеви; Скотт, Сью (ред.). Феминизм и сексуальность: читатель. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 46–56. ISBN  9780231107082.
  • Джеффрис, Шейла (1996). «Садомазохизм». В Джексон, Стеви; Скотт, Сью (ред.). Феминизм и сексуальность: читатель. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 238–244. ISBN  9780231107082.
  • Джеффрис, Шейла (1996). «Возвращение к гендеру: постмодернизм и теория лесбиянок и геев». В Белл, Дайан; Кляйн, Ренате (ред.). Радикально говоря: возрождение феминизма. Северный Мельбурн, Виктория: Spinifex Press. С. 359–374. ISBN  9781875559381.
  • Джеффрис, Шейла (1996). «Гетеросексуальность и стремление к полу». У Ричардсона, Дайан (ред.). Теоретизировать гетеросексуальность: прямо сказать. Букингем, Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Открытого университета. ISBN  9780335195046.
  • Джеффрис, Шейла (1997). «Странное исчезновение лесбиянок». В Минце, Бет; Ротблюм, Эстер Д. (ред.). Лесбиянки в академии: степени свободы. Нью-Йорк: Рутледж. стр.269–278. ISBN  9780415917018.
  • Джеффрис, Шейла (2004). «Проституция как вредная культурная практика». В Уиснант, Ребекка; Старк, Кристина (ред.). Не для продажи: феминисток противостоящих проституции и порнографии. Северный Мельбурн, Виктория: Spinifex Press. С. 386–399. ISBN  9781876756499.
  • Джеффрис, Шейла (2011). «Живая порнография: клубы полосы в международной политической экономии проституции». В Кружка Рейст, Мелинда; Брей, Эбигейл (ред.). Big Porn Inc .: выставляя вред глобальной порноиндустрии. Северный Мельбурн, Виктория: Spinifex Press. С. 136–143. ISBN  9781876756895.
  • Джеффрис, Шейла (2012). «Помимо« свободы воли »и« выбора »в теоретизировании проституции». В Кой, Мэдди (ред.). Проституция, вред и гендерное неравенство: теория, исследования и политика. Фарнем, Суррей, Англия Берлингтон, Вермонт: Ashgate. С. 69–86. ISBN  9781409405450.

Очерки и брошюры

Рекомендации

  1. ^ "Автор / редактор: Шейла Джеффрис". spinifexpress.com.au. Спинифекс Пресс.
  2. ^ "Джеффрис, Шейла". Библиотека Конгресса. Получено 1 августа 2014. Просмотр данных ECIP (род. 13 мая 1948 г.)
  3. ^ Зофтиг, Сара (1982), «Выход», в САМОИС (ред.), Приход к власти: письменные и графические материалы о лесбийских S / M: S / M, форме эротики, основанной на взаимном обмене властью (2-е изд.), Бостон, Массачусетс: Alyson Publications, стр.88, ISBN  9780932870285.CS1 maint: ref = harv (связь)
  4. ^ Вэнс, Кэрол С. (1992). Удовольствие и опасность: исследование женской сексуальности. Лондон Нью-Йорк: Pandora Press. п. 302. ISBN  9780044408673.
  5. ^ а б Эгертон, Джейн (1993), «Шейла Джеффрис», в Гилберт, Харриетт (ред.), Сексуальное воображение от Акера до Золя: феминистка-спутница, Лондон: Джонатан Кейп, стр.133, ISBN  9780224035354.CS1 maint: ref = harv (связь)
  6. ^ Денфельд, Рене (1995), «Антифаллическая кампания: нападение на мужчин и сексуальная политика», в Денфельд, Рене (ред.), Новые викторианцы: вызов молодой женщины старому феминистскому порядку, Сент-Леонардс, Новый Южный Уэльс: Allen & Unwin, стр. 35, ISBN  9781863737890.CS1 maint: ref = harv (связь)
  7. ^ Джеффрис, Шейла. (1997). Старая дева и ее враги: феминизм и сексуальность, 1880-1930 гг.. Северный Мельбурн, Виктория: Spinifex. ISBN  978-1-74219-196-6. OCLC  317550580.
  8. ^ Споры о сексуальности. Джеффрис, Шейла. Лондон: Нью-Йорк. 2001 г. ISBN  0-415-25691-7. OCLC  46683999.CS1 maint: другие (связь)
  9. ^ Джеффрис, Шейла. (2011). Anticlimax: феминистский взгляд на сексуальную революцию (2-е изд.). Северный Мельбурн, Виктория: Spinifex Press. ISBN  978-1-74219-800-2. OCLC  746316597.
  10. ^ Джеффрис, Шейла. (2003). Распаковка квир-политики: взгляд лесбийских феминисток. Кембридж: Polity Press совместно с Blackwell Pub. ISBN  0-7456-2837-0. OCLC  49805467.
  11. ^ Джеффрис, Шейла. (2005). Красота и женоненавистничество: вредные культурные практики на Западе. Лондон: Рутледж. ISBN  0-415-35183-9. OCLC  57893498.
  12. ^ Джеффрис, Шейла. Гендерные обиды: феминистский анализ политики трансгендеризма. Абингдон, Оксон. ISBN  978-0-415-53939-5. OCLC  776535445.
  13. ^ Биндель, Джули (2 июля 2005 г.). «Уродливая сторона красоты», Хранитель.
  14. ^ Джеффрис, Шейла (2005). Красота и женоненавистничество: вредные культурные обычаи на Западе. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. п. 163. ISBN  9780415351829.
  15. ^ а б Биндель, Джули (2 июля 2005 г.). «Уродливая сторона красоты». Хранитель.
  16. ^ Джеффрис, Шейла (1983), «Половая реформа и антифеминизм в 1920-е годы», в Лондонской группе феминистской истории (ред.), Сексуальная динамика истории: мужская сила, женское сопротивление, Лондон: Pluto Press, стр. vi, ISBN  9780861047116.CS1 maint: ref = harv (связь)
  17. ^ Джеффрис, Шейла (1993). Лесбийская ересь: феминистский взгляд на лесбийскую сексуальную революцию. Северный Мельбурн, Виктория: Спинифекс. ISBN  9781875559176.
  18. ^ Штейн, Атара (1999) "'Без противоречий нет прогресса »: бинарное мышление S / M и тест на лесбийскую чистоту», в Аткинс, Рассвет (ред.), Скандалы с лесбийским сексом: сексуальная практика, идентичность и политика, Нью-Йорк: Haworth Press, стр. 53, ISBN  9780789005489.CS1 maint: ref = harv (связь) Предварительный просмотр
  19. ^ Биндель, Джули (12 ноября 2008 г.). «Брак - это форма проституции». Хранитель.
  20. ^ Кук, Генриетта (23 мая 2015 г.). «Радикальная феминистка Шейла Джеффрис уходит на пенсию после 24 лет работы в Мельбурнском университете». Виктория, Австралия.
  21. ^ "Проф Шейла Джеффрис". findanexpert.unimelb.edu.au. Мельбурнский университет.
  22. ^ а б Джеффрис, Шейла (май 1997 г.). «Трансгендерный активизм: взгляд лесбиянок и феминисток». Журнал лесбийских исследований. 1 (3–4): 55–74. Дои:10.1300 / J155v01n03_03.CS1 maint: ref = harv (связь) Pdf.
  23. ^ Кавени, Роз (25 мая 2012 г.). «Радикальные феминистки действуют как культ». Хранитель.
  24. ^ Лори, Тимоти (2015). «Исследования маскулинности и жаргон стратегии: гегемония, тавтология, смысл». Ангелаки: Теоретико-гуманитарный журнал. 20 (1): 13–30. Дои:10.1080 / 0969725X.2015.1017373. HDL:10453/44220. S2CID  142704874.CS1 maint: ref = harv (связь) Pdf.
  25. ^ Батлер, Джудит; Уильямс, Кристан (1 мая 2014 г.). «Джудит Батлер обращается к TERF и работе Шейлы Джеффрис и Дженис Рэймонд». TERFS (транс-исключающие радикальные феминистки) через WordPress.[самостоятельно опубликованный источник ]
  26. ^ Сафран, Джон (соведущий); Магуайр, Боб (соведущий); Джеффрис, Шейла (гость); Фланнери, Шон (гость); Воробей, Джефф (гость) (16 февраля 2014 г.). «Воскресенье, 16 февраля 2014 года». Воскресенье вечером Safran. ABC. Тройной J.
  27. ^ Озтюрк, Серкан (5 марта 2014 г.). «Ведущая феминистка начинает причудливую« расистскую »атаку на транс-сообщество». Звездный наблюдатель.
  28. ^ kashmiragander (15 марта 2018 г.). «Транс-женщин сравнивали с паразитами во время мероприятия в парламенте Великобритании». Newsweek. Получено 23 мая 2019.