Фрэнсис Марбери - Francis Marbury

Фрэнсис Марбери
РодившийсяКрестился 27 октября 1555 г.
Лондон, Англия
УмерФевраль 1611 г.
Лондон, Англия
Другие именаФрэнсис Мербери
ОбразованиеКолледж Христа, Кембридж
Род занятийКлерик, учитель
Супруг (а)(1) Элизабет Мур
(2) Бриджит Драйден
Дети(1-я жена) Мэри, Сьюзен, Элизабет; (2-я жена) Мэри, Джон, Энн, Бриджит, Фрэнсис, Эмме, Эразм, Энтони, Бриджит, Джеремут, Дэниел, Элизабет, Томас, Энтони, Кэтрин
Родители)Уильям Марбери и Агнес Лентон

Фрэнсис Марбери (иногда пишется Мербери) (1555–1611) был английским священнослужителем, получившим образование в Кембридже, учитель и драматург. Он известен прежде всего как отец Энн Хатчинсон считается самой известной англичанкой в ​​колониальной Америке, и Кэтрин Марбери Скотт, первая известная женщина, принявшая квакерство в Соединенных Штатах.

Марбери родился в 1555 году и был сыном Уильяма Марбери, юриста из Линкольншир, и Агнес Лентон. Молодой Марбери присутствовал Колледж Христа, Кембридж, но, как известно, не получил высшее образование, хотя был рукоположен в сан диакона в Церковь Англии в январе 1578 г. Он получил должность служения в Нортгемптоне и почти сразу вступил в конфликт с епископом. Занять позицию, обычно используемую Пуритане он критиковал церковное руководство за укомплектование приходских церквей плохо подготовленным духовенством и за терпимое отношение к плохо подготовленным епископам. Отбыв два коротких срока тюремного заключения, ему было приказано не возвращаться в Нортхэмптон, но он проигнорировал мандат и впоследствии предстал перед епископом Лондона. Джон Эйлмер, для суда в ноябре 1578 г. Во время допроса Эйлмер назвал Марбери ослом, идиотом и дураком и приговорил его к Маршалси тюрьма за его наглость.

После двух лет тюремного заключения Марбери был признан достаточно изменившимся, чтобы снова проповедовать, и был отправлен в Alford в Линкольншире, недалеко от дома его предков. Здесь он женился и создал семью, но снова почувствовал смелость выступить против церковного руководства и был помещен под домашний арест. Проведя время без работы, он пришел в отчаяние, писал письма видным должностным лицам, и в конце концов ему разрешили возобновить проповедь. Выполняя свое обещание обуздать свой язык, он спокойно проповедовал в Алфорде и с растущей известностью был вознагражден должностью в Лондоне в 1605 году. В 1608 году ему был предоставлен второй приход, который через год был заменен на другой, расположенный ближе к дому. . Он неожиданно умер в 1611 году в возрасте 55 лет. С двумя женами у Марбери было 18 детей, трое из которых поступили в университет. Brasenose College, Оксфорд, и одна из которых, Энн, стала пуританским диссидентом в Колония Массачусетского залива кто играл ведущую роль в колонии Антиномианская полемика.

Ранние годы

Фрэнсис Марбери родился в Лондоне и крестился 27 октября 1555 года. Он был одним из шести детей Уильяма Марбери (1524–1581) и младшим из трех сыновей.[1][2] Его отец, который, возможно, присутствовал Пембрук-колледж, Кембридж в 1544 г. был юристом в Линкольншире, членом Средний храм, куда он был допущен «специально ... по настоянию мистера Фрэнсиса Барнадеса» в мае 1551 года и действовал до 1573 года;[3] он был избран Член парламента за Ньюпорт Юкста Лонсестон в 1572 г.[4] Его матерью была Агнес, дочь Джона Лентона из Old Wynkill, Стаффордшир по словам историка Джона Чамплина,[5] но специалист по генеалогии Мередит Колкет предполагает, что Лентон был из Aldwinkle в Нортгемптоншире, что намного ближе к месту жительства Марбури.[6] Марбери, вероятно, получил образование в Лондоне, возможно, в Школа Святого Павла, и он стал хорошо знаком с латынью, а также немного выучил греческий.[7] Хотя он родился и вырос в Лондоне, его семья поддерживала тесные связи с Линкольнширом. Его старший брат, Эдвард, был посвящен в рыцари в 1603 году и умер в 1605 году. Верховный шериф Линкольншира.[5]

Марбери поступил в Колледж Христа, Кембридж в 1571 году, но, насколько известно, окончил его.[8] Он был рукоположен диакон к Эдмунд Скамблер, Епископ Питерборо, 7 января 1578 г.[9] Хотя он был молод, когда стал диаконом, он не был рукоположен в священники до 1605 года.[8] В то время как Марбери был одним из Церковь Англии, он решительно Пуританин взгляды.[10] Не все английские подданные думали, что Королева Елизавета зашли достаточно далеко, чтобы очистить английскую церковь от Католик обряды и управление, или чтобы его служители были способны спасать души посредством мощной проповеди.[10] Самыми громкими из этих критиков были пуритане, а Марбери был одним из самых радикальных пуритан, не подчиняющихся законам. Пресвитериане.[10] Эти более крайние нонконформисты хотели «отменить всю пышность и церемонию англиканской церкви и изменить ее правительство в соответствии с тем, что они считали простым, согласованным образцом Библии».[10] Для этого они устраняли епископов, назначаемых монархами, и вводили искренних христиан для выбора старейшин (или правителей) церкви. В таком случае церковное руководство будет состоять из двух служителей: один - учитель, отвечающий за учение, а другой - пастор, отвечающий за души людей, и также будет включать правящего лидера-мирянина.[10]

1578 испытание

Тюрьма Маршалси, где Марбери провел два года за ересь

В молодости Марбери считался горячим человеком.[11] и был твердо убежден в том, что духовенство должно быть хорошо образовано, и конфликтовал с его начальством по этому поводу.[12] Он проповедовал в Нортгемптон, но вскоре вступил в конфликт с канцлер епископа, Доктор Джеймс Эллис, который был на миссии подавить любое несогласное духовенство.[13] После двух непродолжительных заключений Марбери было приказано покинуть Нортгемптон и не возвращаться.[14] Он проигнорировал этот приказ и был привлечен к суду в консисторный суд Святого Павла в Лондоне перед высокой комиссией 5 ноября 1578 года. Здесь он был осмотрен Епископ Лондона, Джон Эйлмер, и сэр Оуэн Хоптон, Доктор Льюис и архидиакон Джон Маллинз.[15] Марбери сделал стенограмму этого судебного процесса по памяти и использовал ее, чтобы обучать и развлекать своих детей, он был героем, а епископ изображался в некотором роде шутом, и стенограмму можно найти в исследовании известных пуритан Бенджамина Брука.[15][16] Историк Леннэм не находит в этой записи ничего, что было бы «невероятным или несовместимым с вспыльчивой репутацией епископа».[17]

На суде Эйлмер начал обвинения Марбери, сказав, что «вы напугали епископа Питерборо», на что Марбери обвинил епископа в размещении плохо обученных служителей в приходских церквях, добавив, что епископы плохо контролируются. Затем Эйлмер возразил: «За епископом Питерборо никогда в жизни не наблюдали больше, чем когда он признал тебя проповедником в Нортгемптоне».[18] Марбери предупредил, что для каждой души, проклятой из-за отсутствия адекватной проповеди, вина «лежит на епископах».[10] На это Эйлмер ответил: «Ты берешь на себя роль проповедника, но в тебе нет ничего. Ты очень осел, идиот и дурак».[19]

По мере того, как экзамен продолжался, Эйлмер рассматривал способность англиканской церкви направлять подготовленных служителей в каждый приход. Он рявкнул: «У этого парня был бы проповедник в каждой приходской церкви!» на что Марбери ответил: «И святой Павел тоже».[20] Тогда Эйлмер спросил: «Но где им жить?» На это Марбери ответил: «Человек может вырезать большой ремень из вашей кожи и других прелатов, и он никогда не будет пропущен».[20][21] Потеряв терпение, епископ возразил: «Ты свирепый, гордый, пуританский негодяй». Марбери ответил: «Я не пуританин. Я умоляю вас относиться ко мне хорошо. Я уже дважды сидел в тюрьме, но не знаю почему.[22] К этому Эйлмер не относился сочувственно, и он вынес предложение: «Пусть он Маршалси. Там он справится с папистами ".[22] Затем Марбери пригрозил божественным возмездием епископу, предупредив его остерегаться судов Бога.[23] Его дочь Энн Хатчинсон выступит с аналогичной угрозой в отношении магистратов и министров на ее гражданском процессе перед Массачусетс Суд, почти 60 лет спустя.[24]

Более поздняя жизнь

За свою убежденность в ереси Марбери провел два года в тюрьме Маршалси на южном берегу реки. Темза, напротив Лондона.[25] В 1580 году, в возрасте 25 лет, он был освобожден и считался достаточно исправленным, чтобы проповедовать и учить, и переехал в рыночный городок Alford в Линкольншире, примерно в 140 милях (230 км) к северу от Лондона, недалеко от дома его предков.[26] Вскоре его назначили священник (заместитель викария) Церковь Святого Уилфрида, Олфорд.[27] Его отец умер в 1581 году, оставив Марбери некоторый долгожданный доход, а также «лавовые книжки и золотое кольцо».[2]

Примерно в 1582 году он женился на своей первой жене, Элизабет Мур, а в 1585 году стал учителем в школе. Alford Grammar School, дневная, бесплатный для бедных и основанный под Королева Елизавета.[5][28] Считается, что Марбери был учителем или наставником молодых Джон Смит, который стал одним из первых исследователей и лидером в Джеймстаунская колония в Вирджинии.[29]

Родив трех дочерей, первая жена Марбери умерла примерно в 1586 году, и в течение года после ее смерти он женился на Бриджит Драйден, примерно на десять лет моложе его, из известной семьи Нортгемптоншир.[30][31] Бриджит родилась в Каноны Эшби Хаус в Нортгемптоншире, дочь Джона Драйдена и Элизабет Коуп.[32][33] Ее брат, Эразм Драйден, был дедушкой драматурга и Поэт-лауреат Джон Драйден.[33]

Каноны Эшби Хаус, Нортгемптоншир, место рождения жены Марбери, Бриджит

В 1590 году Марбери снова почувствовал смелость выступить против своего начальства, осудив Англиканскую церковь за выбор плохо образованных епископов и плохо обученных служителей.[34] Епископ Линкольна, назвав его «наглым пуританином», отстранил его от проповеди и обучения и поместил под домашний арест.[34] 15 октября 1590 года Марбери написал письмо государственному деятелю. Уильям Сесил, первый барон Берли, который был дядей знакомого Марбери, Френсис Бэкон. В письме он объяснил свои религиозные убеждения и заявил, что он был лишен проповеднической лицензии «по неизвестным ему причинам».[35] Не имея работы, он ухаживал за своими садами и обучал своих детей, читая им свои собственные сочинения, Библию и Джон Фокс с Книга мучеников.[34] Каким-то образом семье удалось выжить, возможно, за счет займов у Драйденов.[36] Историк Леннэм считал, что это отстранение от проповеди было коротким, однако биограф его дочери Ева Лапланте написала, что он длился почти четыре года.[34] В любом случае, к 1594 году он снова проповедовал, и с этого момента Марбери решил обуздать свой язык и не ставить под сомнение власть имущих.[34]

После этого окончательного отстранения его слава и состояние выросли, и однажды Марбери стал лектором в Святой Спаситель, Саутварк.[37] В 1602 году ему выпала честь произнести «Проповедь слюны» в Лондоне в пасхальный вторник, а затем снова в Крест Святого Павла в Лондоне в июне.[38] В следующем году он имел честь произнести специальную проповедь о присоединении Джеймс I к трону, и в этот момент некоторые из его проповедей находили свой путь в печать.[38] При поддержке Ричард Воган, то Епископ Лондона, он был переведен в Лондон в 1605 году,[39] найти резиденцию в самом центре города, где ему дали должность викарий из St Martin Vintry.[40] Здесь его пуританские взгляды, хотя и несколько приглушенные, тем не менее присутствовали и допускались, поскольку пасторов не хватало.[40][41]

Лондон был ярким и космополитическим городом, и активные драматурги того времени Уильям Шекспир, Кристофер Марлоу, и Бен Джонсон, пьесы которого ставились на другом берегу реки.[42] Марбури удалось избежать бубонная чума это иногда пробивалось через город.[42] Марбери взял на себя дополнительную работу в 1608 году, проповедуя в приходе Сент-Панкрас, Soper Lane, ездят туда верхом два раза в неделю.[42] В 1610 г. он сменил эту должность на более близкую к дому и стал ректором Сент-Маргарет, Нью-Фиш-стрит, в нескольких минутах ходьбы от St Martin Vintry.[42] Марбери неожиданно скончался в феврале 1611 года в возрасте 55 лет.[42] Он написал свое завещание в январе 1611 года, и его краткость предполагает, что оно было написано в спешке после внезапной и серьезной болезни. В завещании упоминается его жена по имени и 12 живых детей, но только его дочь Сьюзен от первого брака упоминается по имени. Его вдова какое-то время жила в Лондоне, в районе Сент-Питер, Павла, но примерно в декабре 1620 года она вышла замуж за преподобного Томаса Ньюмана Берхамстед, Хартфордшир, и умер в 1645 году.[43]

Работы и наследие

Самая известная работа Марбери, Брачный договор между остроумием и мудростью было написано в 1579 году, когда он был в тюрьме.[35] Это было моральная интерлюдия или "остроумие", после Игра остроумия и науки к Джон Редфорд, и адаптация его продолжения Брак ума и науки.[44][45] Пьеса была отмечена в 1590 году как одна из «современных пьес того времени».[35] Автор Т. Н. С. Леннэм описал работу как «похотливую, иногда очень грубую, короткую интерлюдию, в которой в моральном материале преобладают скорее имитационные фарсовые эпизоды, более элементарно развлекательные, чем дидактические».[46]

Марбери также помог написать предисловие к произведениям других религиозных писателей. Одно из этих предисловий было написано для Роберт Роллок с Трактат о действенном призвании Бога (1603 г.), а другой - для Ричард Роджерс ' плодотворная работа, Семь трактатов (1604).[47] В последнем Марбери похвалил Роджерса «за то, что он нанес сокрушительный удар по католикам и тем самым оправдал англиканскую церковь».[48] Этот вводный материал резюмировал пуританское унитарное видение Англии: «один благочестивый правитель, одна благочестивая церковь и один благочестивый путь на небеса, с пуританскими священниками, пишущими путеводители».[48]

Хотя Марбери не считался одним из великих пуританских священников своего времени, он, тем не менее, был хорошо известен. сэр Френсис Бэкон назвал его «Проповедником» и признал его таковым в своей работе 1624 года. Apothegm. Ведущий министр того времени, преподобный Роберт Болтон, выразил большое уважение к учению Марбери.[49]

Одним из негативных аспектов более поздней карьеры Марбери было его пребывание в Олфорде, когда он был губернатором бесплатной гимназии там между 1595 и 1605 годами. Суд 1618 года указывал на ненадлежащее обращение Марбери с фондами школы и на то, что после инквизиции выжившие исполнители по воле Марбери было приказано выплатить «определенные суммы губернаторам» школы в качестве компенсации.[50]

Семья

Дочь Марбери Энн Хатчинсон занимала видное место в жизни Новой Англии. Антиномианская полемика.

Сообщалось, что у Марбери было 20 детей, но идентифицировано только 18: трое от его первой жены Элизабет Мур и 15 от его второй жены Бриджит Драйден.[51][52] Все трое детей от его первого брака были девочками: Мэри (около 1584–1585), Сьюзен (крестилась 12 сентября 1585 года; вышла замуж за мистера Твайфорда) и Элизабет (около 1587–1601). Его детьми с Бриджит Драйден были Мария (родилась ок. 1588), Джон (крестилась 15 февраля 1589/90), Анна (крестилась 20 июля 1591), Бриджит (крестилась 8 мая 1593, похоронена 15 октября 1598), Фрэнсис (крестилась 20 октября). 1594), Эмме (крестился 21 декабря 1595), Эразм (крестился 15 февраля 1596/7), Антоний (крестился 11 сентября 1598; похоронен 9 апреля 1601), Бриджит (крестился 25 ноября 1599), Иеремут (или Иеремот, крестился 31 марта). 1601), Даниил (крестился 14 сентября 1602 года), Елизавета (крестился 20 января 1604/5), Томас (родился около 1606?), Антоний (родился около 1608) и Кэтрин (родился ок. 1610 г.).[51][52]

Трое из сыновей Марбери, Эразм, Иеремут и второй Энтони, поступили в Brasenose College, Оксфорд.[51] Его дочь Энн вышла замуж Уильям Хатчинсон и отплыл в Новая Англия в 1634 году, став пуританским министром-диссидентом в центре Антиномианская полемика, и была, по словам историка Майкла Виншипа, «самой известной или печально известной англичанкой в ​​колониальной истории Америки».[53] Его единственный другой ребенок, который эмигрировал, был его младшим ребенком, Кэтрин, который женился Ричард Скотт и поселился в Провиденс в Колония Род-Айленд и плантации Провиденс. Кэтрин и ее муж временами были пуританами, баптистами и квакерами, и Кэтрин попала под удар. Бостон для противостояния губернатору Джон Эндекотт за его преследование квакеров и поддержку ее будущего зятя Кристофер Холдер которому отрезали правое ухо за его евангелизацию квакеров.[54]

Сестра Марбери, Кэтрин, вышла замуж в 1583 году за Кристофера Вентворта, и они стали дедушкой и бабушкой. Уильям Вентворт кто следовал за преподобным Джон Уилрайт в Новую Англию и в конце концов поселились в Дувр, Нью-Гэмпшир, став предком многих выдающихся мужчин.[5][55]

Происхождение

В 1914 г. Джон Чамплин опубликовал основную часть известных в настоящее время предков Фрэнсиса Марбери.[56] Большая часть материала в следующей таблице предков взята из Чамплина и дополнена генеалогом Мередит Колкет.[57] Линия Уильямсона была опубликована в Американский специалист по генеалогии Ф. Н. Крейг в 1992 г.,[58] в то время как онлайн-источник, цитируемый внутри, охватывает линию Анжуйн. Интернет-источник, рассказывающий о происхождении Агнес Лентон[59] неверно на основании исследования Уолтера Дэвиса, опубликованного в Исторический генеалогический регистр Новой Англии в 1964 г.[60]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Colket 1936, п. 27.
  2. ^ а б Леннам 1968, п. 209.
  3. ^ Уильям Марбери 2012.
  4. ^ Фьюдж, Н. М. "МАРБЕРИ, Уильям (1524-81), из Мидл Темпл, Лондон и? Гирсби, Линкс". Historyofpar Parliamentonline.org. Получено 28 июн 2018.
  5. ^ а б c d Чамплин 1914, п. 23.
  6. ^ Colket 1936, п. 12.
  7. ^ Леннам 1968, п. 210.
  8. ^ а б Библиотека Венна.
  9. ^ Колькет 1936 г., п. 28.
  10. ^ а б c d е ж Победа 2005, п. 7.
  11. ^ Коллинсон 1967, п. 433.
  12. ^ Бремер 1981, п. 1.
  13. ^ Леннам 1968, п. 211.
  14. ^ Ручей 1813, стр. 223–6.
  15. ^ а б Ручей 1813, п. 223.
  16. ^ ЛаПланте 2004, п. 19.
  17. ^ Леннам 1968, п. 212.
  18. ^ Ручей 1813, п. 225.
  19. ^ Ручей 1813, п. 226.
  20. ^ а б Ручей 1813, п. 227.
  21. ^ Фостер 1996, п. 55.
  22. ^ а б Ручей 1813, п. 228.
  23. ^ Победа 2005, п. 8.
  24. ^ Победа 2002, п. 178.
  25. ^ ЛаПланте 2004, п. 26.
  26. ^ ЛаПланте 2004, п. 27.
  27. ^ ЛаПланте 2004, п. 29.
  28. ^ ЛаПланте 2004, п. 30.
  29. ^ Firstbrook 2014 С. 117–119.
  30. ^ Леннам 1968, п. 215.
  31. ^ ЛаПланте 2004, п. 31.
  32. ^ Чамплин 1914, п. 24.
  33. ^ а б Победа 2005, п. 9.
  34. ^ а б c d е ЛаПланте 2004, п. 33.
  35. ^ а б c Colket 1936, п. 29.
  36. ^ Кроуфорд 1970, п. 13.
  37. ^ Наголенники 1981, п. 353.
  38. ^ а б Леннам 1968, п. 217.
  39. ^ Коврик 1930, п. 7.
  40. ^ а б ЛаПланте 2004, п. 34.
  41. ^ Бремер 1981, п. 2.
  42. ^ а б c d е ЛаПланте 2004, п. 37.
  43. ^ Colket 1936, п. 32.
  44. ^ Харбидж и Шенбаум 1989, п. 48.
  45. ^ Интерлюдии и современное общество 2010.
  46. ^ Леннам 1968, п. 207.
  47. ^ Леннам 1968, п. 218.
  48. ^ а б Победа 2002, п. 15.
  49. ^ Colket 1936, п. 30.
  50. ^ Леннам 1968, п. 219.
  51. ^ а б c Чамплин 1914 С. 23–24.
  52. ^ а б Колькет 1936 г. С. 33–34.
  53. ^ Победа 2005, п. 1.
  54. ^ Остин 1887, п. 272.
  55. ^ Нойес, Либби и Дэвис 1979, п. 738.
  56. ^ Чамплин 1914, п. 18.
  57. ^ Colket 1936, п. 22.
  58. ^ Андерсон 2003, п. 484.
  59. ^ Rootsweb.
  60. ^ Дэвис 1964, п. 259.
  61. ^ Зарегистрировать отчет - Angevine.

Библиография

Интернет-источники

дальнейшее чтение

внешняя ссылка