Кристофер Холдер - Christopher Holder

Кристофер Холдер
Родившийся1631
Alveston, Глостер, Англия
Умер13 июня 1688 г.
Almondsbury, Глостер, Англия
Род занятийКвакерский активист
Супруг (а)(1) Мэри Скотт
(2) Хоуп Клифтон
Дети(первая жена) Мэри, Элизабет (вторая жена) Кристофер, Надежда, Терпение, Терпение (2-я), Джон, Контент, Энн

Кристофер Холдер (1631–1688), был одним из первых квакерских евангелистов, которого посадили в тюрьму и избили плетью, отрезали ухо и пригрозили смертью за свою религиозную деятельность в колонии Массачусетского залива и в Англии. Уроженец Глостершир, возле Бристоль в западной Англии Холдер стал одним из первых Общество друзей, а в 1656 году в возрасте 25 лет совершил свое первое плавание в Новую Англию на борту лайнера Вероника распространять свое квакерское послание. Все квакеры в его группе были заключены в тюрьму, а затем отправлены обратно в Англию на том же корабле. Не испугавшись, Холдер вернулся в Новую Англию на борту небольшого барка. Деревянный дом, приземляясь в Новый Амстердам в августе 1657 г., несмотря на немногочисленные прогнозы на успех. Несмотря на молодость, он был лидером среди одиннадцати квакерских миссионеров, разбросанных по американским колониям. Холдер со своим постоянным спутником Джоном Коуплендом отправился на север, в Колония Массачусетского залива начать свои евангелизационные усилия перед лицом все более угрожающих антиквакерских законов. С небольшим успехом на Виноградник Марты, они переехали в Кейп-Код где их тепло приняли в Бутерброд, установив первое собрание квакеров в Америке.

От Сэндвича Холдер и Коупленд перешли к Плимут, в Плимутская колония а затем несколько городов в колонии Массачусетс, прежде чем они были задержаны пуританскими властями в Салем, и доставлен в Бостон для заключения. Несмотря на то, что их жестоко пороли и держали под стражей почти три месяца, Холдер, Коупленд и еще один товарищ смогли написать первое квакерское заявление веры, находясь в тюрьме. После освобождения в конце 1657 года он вернулся в Англию и посетил Барбадос, но вернулся в Новую Англию, чтобы продолжить свою миссионерскую работу в начале 1658 года. Вернувшись в Сэндвич с Коуплендом в апреле, мужчины были арестованы и подвергнуты бичеванию, но ненадолго задержались. После восстановления в Род-Айленде, пристанище квакеров, в июне мужчины вернулись в Бостон, где их быстро задержали. На этот раз, помимо длительного тюремного заключения и частых порок, мужчины столкнулись с ужесточающимися пуританскими законами, отрезав им правые уши. Стойкие перед лицом нанесенных им увечий, мужчины в конце концов были освобождены. Зимой Холдер уехал на юг, чтобы продолжить свою миссионерскую работу, но вернулся в Массачусетс в 1659 году. К настоящему времени пуритане ввели смертную казнь за нарушение приказа о изгнании, и, хотя Холдер был снова арестован тем летом, возможно, это было его социальное положение. и образование, которое заставило власти позволить ему отплыть обратно в Англию. Однако через пять дней после его освобождения двое мужчин, Уильям Робинсон и Мармадюк Стивенсон, стал первым, кто был повешен как мученик-квакер в Массачусетсе.

В Англии Холдер смог посовещаться с основателем Quaker. Джордж Фокс, и, вероятно, был вовлечен в волнение новых религиозных свобод, исходящих от Бредская декларация и от влияния квакера Эдвард Берроу с король. Холдер вернулся в Новую Англию к 1663 году, но продолжал много путешествовать между Новой Англией, Англией и Вест-Индии. Он стал жителем Ньюпорт, Род-Айленд, и дважды был женат на активистах квакеров. Его так уважали в Род-Айленде, что во время разорения колонии во время Война короля Филиппа, он был одним из 16 колониальных лидеров чьего совета искали в апреле 1676 г. в очень трудные времена. Холдер вернулся в Англию в начале 1680-х годов, где после продолжающихся преследований квакеров он был несколько раз арестован и заключен в тюрьму на срок более года. После своего освобождения в 1685 году он прожил еще несколько лет и умер в Глостершире в 1688 году. Его лучше всего помнят за его лидерство, евангелизм и страдания в борьбе с жестокими антиквакерскими законами в колонии Массачусетс.

Ранние годы

Джордж Фокс основал религию квакеров примерно в 1647 г.

В настоящее время почти ничего не известно о молодости Кристофера Холдера. Он родился в Глостершир, возле Бристоль в западной Англии, примерно в 1631 году, исходя из его 25-летнего возраста в списке пассажиров корабля в 1656 году.[1] В очень молодом возрасте он стал активным членом Общество друзей, религиозная группа, обычно называемая квакерами, основанная Джордж Фокс около 1647 г.

Квакеры не верили в крещение, формальную молитву или Вечерю Господню, и они не верили в рукоположенное служение. Каждый член был священником в своем собственном праве, с женщинами обращались по существу как с мужчинами в вопросах духовности, и они полагались на «Внутренний свет Христа» как на источник духовного вдохновения, превосходящий священные писания, найденные в Библии.[2] Помимо осуждения духовенства и отказа поддерживать его десятиной, они заявляли о свободе совести как неотъемлемое право и требовали отделения церкви от государства. Их поклонение состояло из безмолвной медитации, хотя те, кого двигал Дух, иногда публично наставляли их. Они воздерживались от обычаев кланяться или снимать шляпы, не давали клятвы и не участвовали в войнах. Пуритане в Массачусетсе считали квакеров одними из самых предосудительных еретиков.[3]

Холдер провел большую часть своей жизни в тюрьме за свою религиозную деятельность, будучи заключенным в тюрьму еще в 1655 году. Ilchester, Сомерсет за отказ снять шляпу.[4] К началу 1650-х годов Фокс уже отправлял квакерских миссионеров в Уэльс и Ирландию, а к 1656 году он счел пора послать евангелистов в американские колонии, и Холдер с радостью принял это решение. Первые квакеры, прибывшие в Колония Массачусетского залива мы Мэри Фишер и Энн Остин, который высадился в Бостоне в начале лета 1656 г. на борту лайнера Глотать. Хотя не существовало закона, запрещающего их присутствие, они были заключены в тюрьму на три недели и отправлены обратно в Англию.[5]

Посещение Новой Англии на борту Вероника

Вторая группа квакеров-миссионеров, отправившихся из Англии в Новую Англию, отплыла на небольшом корабле. Вероника. Роберт Локк был хозяином, и список пассажиров был датирован Gravesend 30 мая 1656 г. включил 40 фамилий. Имена восьми пассажиров были отмечены буквой Q, что указывало на то, что они были квакерами, и означало, что официальные лица в Англии уже были обеспокоены религиозным рвением этих людей. Холдер, 25 лет, был одним из восьми, чей дом был признан Winterbourne а другим был его компаньон, Джон Коупленд, 28 лет, из Держатель.[6]

Корабль приземлился в Бостоне 27 июля 1656 г., и четыре мужчины и четыре женщины, которые были квакерами, были доставлены властями для допроса.[1] [5] Их допрашивали в первую очередь об их религиозных доктринах, и Холдер и Коупленд, как лидеры этой группы, вероятно, удивили власти своим тщательным знанием Библии; Холдер также хорошо разбирался в законах. Группа из восьми человек была заключена в тюрьму, хотя Холдер дал понять, что нет закона для их задержания.[5] Когда Холдер спросил губернатора Эндикотт почему они были лишены свободы, правитель пригрозил им повешением, ответив: «Смотрите, не нарушайте наших церковных законов, ибо тогда вы обязательно натянетесь на поводке».[7]

Книги и брошюры квакеров публично сожгли, и, пока они находились в тюрьме, 18 августа 1656 г. тюремному надзирателю был отдан приказ не допускать распространения «отвратительных догматов квакеров» и держать квакеров «в узких местах», а не в тюрьме. позволяя им говорить или совещаться с кем-либо, а также не позволяя им иметь бумагу или чернила ".[8] Пока группа все еще находилась в тюрьме, 14 октября 1656 г. был принят закон, устанавливающий штраф в размере 100 фунтов для командира любого судна, доставляющего квакеров в колонию. После почти трех месяцев заключения группу из восьми квакеров снова отправили в тюрьму. Вероника, и отправили обратно в Англию.[5][9]

Вернитесь в Новую Англию на борту Деревянный дом

Как только Холдер вернулся в Англию, он был готов развернуться и вернуться в Новую Англию, чтобы выполнить свою миссию.[10] У него было достаточно средств для финансирования экспедиции, но нужен был корабль. Холдер спросил мастера Вероника чтобы вернуть свою группу в Бостон, но Локк не стал этого делать, несмотря на штраф в 100 фунтов.[9] Однако Холдер нашел квакерского судостроителя по имени Роберт Фаулер, который только что закончил строительство небольшого барка и дал ему название Деревянный дом. Фаулер был готов предложить небольшой корабль для трансатлантического путешествия, чувствуя, что он «получил божественное поручение». Не имея никаких знаний о мореплавании, он предложил капитаном судно в Америку «на служение Господу».[11] Когда корабль плыл, Фаулер был одним из 17 человек на борту, из которых он и пять других были членами экипажа, состоящего из трех мужчин и трех мальчиков.[10][12] Среди одиннадцати пассажиров было несколько человек, которые раньше были Вероника миссия, включая Холдера и Коупленда, а также Уильяма Робинсона, который позже будет повешен как первый из четырех Бостонские мученики.[10][13]

В Деревянный дом прошел через пролив Лонг-Айленд в конце мая 1657 года и приземлился в первый день июня.

Судно отбыло 1 апреля 1657 г. «совершенно не подходящим для этой цели», писал историк Чарльз Холдер, и один наблюдатель добавил, «они действительно плыли во имя и силу Господа».[12] Погода требовала, чтобы корабль заходил в Портсмут, затем снова в Саутгемптон, пока 11 апреля он окончательно не очистил английское побережье до открытого моря.[12] Группа плыла без компаса и без каких-либо знаний в области навигации, и Фаулер писал: «Мы видели, как Господь ведет наше судно, как если бы это был человек, ведущий лошадь за голову; мы касались [n] широты или долготы».[10] Оригинальная рукопись судового журнала, одобренная Джорджем Фоксом, позже хранилась в Обществе друзей в Лондоне. Его длинное название гласит: «Истинная связь путешествия, предпринятого мной, Робертом Фаулером, с моим маленьким судном. Деревянный дом, но совершил Господь, как Ноев ковчег, в котором запер несколько праведников и благополучно высадил их даже на горе Арарат ».[14]

После своего путешествия корабль подошел к береговой линии Лонг-Айленд в конце мая и приземлился в Новый Амстердам 1 июня 1657 г. после семи недель в море.[14] Оказавшись на берегу, большинство пассажиров направились на юг, в Мэриленд и Вирджинию для выполнения своей миссии. Затем Холдер и Коупленд сели на корабль и направились обратно в Новую Англию, плывя по Наррагансет Бэй к Провиденс. Холдер попытался передать послание от Джорджа Фокса основателю города. Роджер Уильямс, но Уильямс это не интересовало. У Уильямса были серьезные богословские разногласия с квакерами, когда они писали, что «они не допускают ни одного толкователя, кроме самих себя, потому что дух внутри них, как они говорят, дал Писание и стоит выше Писания ... и что все, что они делают и говорят, является Писанием - - Паписты и квакеры самым ужасным и лицемерным образом топчут его своими гордыми ногами ».[15]

Холдер и Коупленд остались в доме Ричард Скотт, считается первым квакером в Провиденсе. Жена Ричарда, Кэтрин Марбери Скотт, была дочерью преподобного Фрэнсис Марбери Лондона и намного младшая сестра знаменитого антиномианского еретика Энн Хатчинсон, которая была изгнана из колонии Массачусетс за ее религиозные взгляды. Катерину описывали как «серьезную, трезвую, древнюю женщину, безупречную беседу, хорошее образование и обстоятельства».[16] У Скоттов было две дочери, Мэри была старшей, а Пейшенс - подростком. Через несколько лет Холдер женится на Мэри Скотт.[15]

Миссионерская работа в Массачусетсе

12 июня 1657 года Коупленд написал своим родителям письмо из Провиденса, в котором говорилось: «Я и Кристофер Холдер едем на виноградник Марты, повинуясь воле Бога, что является нашей радостью».[17] Из Провиденса Холдер и Коупленд отплыли на Деревянный дом в Ньюпорт, где они остановились с Мэри Дайер и ее муж Уильям.[18] Там они смогли найти рыбацкую лодку, которая доставила бы их в Виноградник Марты.[18] Они высадились на острове 16 июня и посетили проповедь в местной конгрегационной церкви, которую провел преподобный Мэйхью. Прихожане по окончании службы обычно вставали и задавали вопросы о проповеди или приносили свидетельство. Соответственно, после проповеди Мэйхью Холдер обратился к собранию, сказав, что он «принес Слово, как его понимают Друзья, и были посланниками, несущими Божью любовь своим братьям в Америке».[19]

Холдер и Коупленд настаивали на своем послании после дневных и вечерних собраний и, будучи оскорбительными для некоторых прихожан, получили приказ уйти, были доставлены на пляж и уехали.[20] Им удалось спрятаться на острове несколько дней, пока они не нашли туземцев, готовых погнать их на лодке. Кейп-Код.[21] После того, как Холдер и Коупленд высадились на берег, они проследовали по суше в Бутерброд. Город только что потерял своего министра, и многие люди были восприимчивы к посланию квакеров, представленному Холдером и Коуплендом.[21] Здесь два министра-квакера организовали первую встречу Друзей в Америке. Хотя они могли встретиться в доме восприимчивого члена Церкви, они также нашли место для встречи снаружи.[22] Они собрались у ручья в лесу в месте, которое впоследствии было названо «Лощина Кристофера», и это место все еще было известно под этим названием два с половиной века спустя.[21]Два министра перешли к Плимут где они столкнулись с гораздо более неблагоприятными обстоятельствами, чем в Сэндвиче. После нескольких столкновений, в том числе встречи с губернатором, им был вручен ордер на выход из-под юрисдикции Плимутская колония. Они прошли пять миль в сторону Род-Айленда и уехали.[23]

Тюремное заключение

«В то время как те, у кого нет узды на языке, говорят, что мы, которых в мире называют квакерами, богохульники, еретики и обманщики; поэтому мы, находящиеся здесь в тюрьме, в нескольких словах должны: объявляйте всем людям, которые видят в этом основание нашей религии, веру, за которую мы отстаиваем, и причину, по которой мы страдаем.

Что касается [нас], мы действительно верим в единого истинного и живого Бога, Отца Господа нашего Иисуса Христа, Который сотворил небеса и землю, море и все, что в них содержится, и поддерживает все, что Он создал словом силы Своей, Который в разные времена и разными способами говорил в прошлые времена с нашими отцами через пророков, но в эти последние дни Он говорил с нами через этого Сына, которого он сделал наследником всего вещи, которыми он создал мир.

Итак, пока у вас есть свет, верьте в свет, да будете вы детьми света ... "

Октябрь 1657 г., Исправительный дом.
Кристофер Холдер, Джон Коупленд, Ричард Дудни

Квакерская декларация веры[24]

В течение июля и августа Холдер и Коупленд посетили другие сообщества, в том числе Даксбери, Mansfield, Dedham, Чарльзтаун, Кембридж и Линн, сумев избежать конфронтации с колониальными властями Массачусетса. Когда они в конечном итоге пришли к Салем, они были приглашены остаться в доме Лоуренс и Кассандра Саутвик.[25] 29 августа 1657 года они поступили так же, как и в других местах, и посетили службу в конгрегационалистской церкви. После проповеди Коупленд стоял в задней части церкви и подвергал сомнению послание квакерскими альтернативами.[1][21] В отличие от других городов, это вызвало гораздо более бурную реакцию, и действия местного комиссара были записаны следующим образом: «после того, как священник сделал это, [Холдера] оттащили назад за волосы на его голове, и его рот резко остановился. с перчаткой и носовым платком, воткнутым в них с большой яростью одним из членов вашей церкви ".[1] Холдер не мог дышать, но человек по имени Сэмюэл Шаттак оттолкнул преступника и удалил препятствия из горла Холдера.[26]

Затем Холдер, Коупленд и Шаттак были доставлены в Бостон, где Шаттак был освобожден со штрафом, но двое других были заключены в тюрьму и содержались под стражей более десяти недель.[27] 23 сентября 1657 г. Холдер был нанесен плетью тридцатью полосами, «настолько близко, насколько палач мог в одном месте, мерил свою землю и наносил удары с большой силой и преимуществом».[1] Третий квакер, Ричард Дудни, был арестован в Dedham и присоединился к двум другим мужчинам в тюрьме. Находясь в тюрьме, трое мужчин написали первую квакерскую декларацию веры. После длительного заключения Холдер и другие были изгнаны из колонии, но вернулись.[28]

Квакерские преследования продолжались во многих формах, и Саутвики, которые так поддерживали Холдера, были заключены в тюрьму и в конечном итоге изгнаны из колонии Массачусетса. Однако губернатору Эндикотту этого было недостаточно. У Лоуренса и Кассандры Саутвик были сын по имени Дэниел и дочь по имени Провидед, и Эндикотт попытался отправить этих двух детей в рабство. Однако ни капитан корабля, ни другой человек в колонии не будут участвовать в этом злодеянии.[29] Известный квакерский поэт, Джон Гринлиф Уиттиер написал стихотворение Баллада о Кассандре Саутвик об этом происшествии, но стихотворение было на самом деле о дочери Предоставленной, а не о матери, Кассандре.[30]

Пуританские реакции на квакеров

Очень встревоженная вторжением квакерских миссионеров в Новую Англию, группа уполномоченных из Соединенные колонии (Массачусетс, Плимут, Нью-Хейвен и Коннектикут) направили письмо губернатору Род-Айленда 12 сентября 1657 года.[31] В документе сообщалось о недавнем прибытии квакеров, называя их отъявленными еретиками и призывая к их скорейшему изгнанию из колоний.[32] Соединенные Колонии хотели, чтобы квакеры покинули одно из их безопасных убежищ в Ньюпорт, и использовали угрозу приостановления торговли в качестве рычага для своей позиции.[32] Колония Род-Айленда только что избрала Бенедикт Арнольд в качестве нового президента в мае, и хотя Арнольд не был другом квакеров, его ответ, одобренный четырьмя помощниками из Род-Айленда (по одному от каждого города), продемонстрировал твердую приверженность доктрине Род-Айленда о религиозной терпимости.[32] Он писал: «Относительно этих квакеров (так называемых), которые сейчас находятся среди нас, у нас нет среди нас закона, по которому можно было бы наказать кого-либо за то, что они лишь заявляют словами и т. Д., Свои мысли и представления о вещах и днях Бога. , что касается спасения и вечного состояния ».[32] Президент Арнольд пообещал губернатору Массачусетса Саймон Брэдстрит что на следующей сессии Генеральной Ассамблеи «экстравагантный уход квакеров» будет рассмотрен, и он надеется, что будут предприняты какие-то меры для предотвращения «негативных последствий их доктрин и усилий».[32] На мартовской сессии Ассамблеи 1658 года была подтверждена доктрина Род-Айленда о «свободе совести», и было направлено письмо уполномоченным Соединенных Колоний, в котором говорилось, что, если проблемы возникнут из-за укрывательства квакеров, вопрос будет передан на рассмотрение высшая власть Англии.[32] После этого из других колоний больше не поступало.[33]

Тем не менее, лидеры Массачусетса считали квакеров очень опасными для «чистоты» их теологических доктрин, и, видя, что существующие законы не решают «квакерскую проблему», они приняли план по принятию все более жестоких законов против них. На заседании Общего суда Массачусетса в октябре 1657 г. он увеличил штрафы для тех, кто развлекал квакеров.[26] Что касается тех, кто вернулся в Массачусетс после изгнания, новый закон гласил:

Каждому такому квакеру-мужчине следует за первое преступление отрезать одно ухо и оставить его на работе в Исправительном доме до тех пор, пока он не будет выслан по его собственному усмотрению; за второе преступление ему отрежут другое ухо. Каждую женщину-квакера ... сурово побьют ... и отправят в исправительную палату [а также за второе преступление; за третье нарушение:] Каждому квакеру, он или она, ... протыкают язык раскаленным железом ... и хранят в Исправительном доме.[34]

События 1658 года

Освободившись из тюрьмы в конце 1657 года, Холдер вернулся в Англию, а оттуда отправился в Вест-Индии. В феврале 1658 г. он отплыл из Барбадос в Род-Айленд.[35] Джон Коупленд вернулся в Холдер в Род-Айленде, и они решили вернуться на Кейп-Код. К настоящему времени в американских колониях было 15 активных квакерских миссионеров: из них 11 человек плыли по морю. Деревянный дом, Мэри Дайер из Род-Айленда и еще трое с Барбадоса, одним из которых был будущий мученик Уильям Леддра.[36]

Джон Эндекотт был губернатором Массачусетса во время большинства преследований квакеров.

15 апреля 1658 года Холдер и Коупленд покинули Род-Айленд, а 23 апреля они посетили собрание Друзей в Сэндвиче.[37] Во время встречи их снова задержали и отправили в Barnstable где они были привязаны к столбу и получили по 33 удара плетью, а многие из их братьев наблюдали за ними как «очевидцы и очевидцы жестокости».[38][39] После этого их ненадолго задержали и вернули в Род-Айленд. Получив серьезные травмы в результате неоднократных избиений, Холдер вернулся в дом Скоттов в Провиденсе, где его вылечили. Возможно, это произошло, когда он обручился с Мэри Скотт.[16]

Тюремное заключение и бичевание не остановили решительных миссионеров, и 3 июня Холдер и Коупленд вернулись в Бостон.[38] Губернатор Эндикотт посоветовал им отрезать ухо - наказание, которое использовали английские Звездная палата против некоторых пуритан в 1634 году. К двум заключенным присоединился в Исправительном доме другой квакер, Джон Роус с Барбадоса. 17 июля 1658 года всех троих перевели в частную камеру, где им были произведены ампутации. Власти не позволили бы это сделать публично, считая, что это вызовет негативную общественную реакцию. Биограф Мэри Дайер Рут Плимптон написала, что мужчины «были настолько стойкими, когда им удалили уши, что преследователи начали чувствовать, что это недостаточное наказание».[40]

Весть о жестокости привлекла в Бостон все больше сочувствующих, чтобы воодушевить заключенных. Кэтрин Скотт и ее дочерей Мэри и Пейшенс сопровождали Мэри Дайер и Хоуп Клифтон в гостях у мужчин. Прибыли Уильям Робинсон, прибывший на Вудхаус, и Мармадюк Стивенсон, и все эти люди были заключены в тюрьму.[41] Стареющая Кэтрин Скотт встретилась с Эндикоттом лицом к лицу, назвав это варварским поступком, и получила десять полос кнута.[42] После нанесения увечий троих мужчин снова заключили в тюрьму и дважды в неделю били плетью, пока через девять недель не освободили.[43]

Власть становилась все более параноиком. Заключение, порка и увечья не избавили их от квакерской проблемы. На заседании Общего суда штата Массачусетс 19 октября 1658 г. был принят закон, согласно которому любой квакер, попавший под их юрисдикцию, будет изгнан под страхом смерти. Такой активизм квакеров теперь стал уголовным преступлением.[44]

События 1659 года

Покинув Бостон в конце 1658 года, Холдер отправился на юг и присоединился к другим миссионерам Роберту Ходжсону и Уильяму Робинсону в Мэриленде и Вирджинии. Следующей весной Холдер вернулся в Род-Айленд и в сопровождении 11-летнего Пейшенс Скотт и других вернулся в Массачусетс.[45] Им удавалось избегать властей в течение нескольких недель, а в мае Холдер написал письмо Уильяму Робинсону, чтобы сообщить ему, что они находятся в Салеме. Мармадьюк Стивенсон и Уильям Робинсон были вскоре арестованы, а затем также арестованы Холдер и Пейшенс Скотт. Опасаясь общественного мнения, власти не были готовы проверить свой закон о смертной казни, и девушку отпустили, а остальных выслали. Однако никого из них это не остановило: Стивенсон и Робинсон отправились в Салем, а Холдер - в другое место на севере Массачусетса.[46]

Когда Холдер вернулся в Бостон в августе 1659 года, он был арестован и снова заключен в тюрьму. Когда Робинсон и Стивенсон были арестованы в Салеме, их привезли обратно в Бостон с большим количеством друзей и также посадили в тюрьму.[47] Когда стало известно, друзья пришли поддержать заключенных, и 8 октября 1659 года их посетили в тюрьме Мэри Скотт, Хоуп Клифтон и Мэри Дайер.[1] Возможно, из-за статуса и связей Холдера губернатор не стал бы казнить его. 22 ноября 1659 г. он был снова приговорен к изгнанию под страхом смерти.[1] На этот раз он уехал в Англию, надеясь лично апеллировать там к правосудию. Всего через пять дней после его освобождения из тюрьмы его друзья Уильям Робинсон и Мэтью Стивенсон были повешены в Бостоне, став первыми двумя из четырех. Бостонские мученики. Мэри Дайер тоже должна была повесить, но она получила отсрочку, пока веревка была на шее.[48]

Вернуться в Англию

Карл II был восстановлен на престоле при Бредская декларация который предлагал квакерам религиозные свободы.

Вместе с Холдером в Англию путешествовали еще несколько друзей, в том числе Сэмюэл Шаттак и его невеста Мэри Скотт. 12 августа 1660 г. Olveston, Глостершир Холдер и Мэри Скотт поженились.[49] В Англии царило огромное волнение после восстановление из Король Карл II к монархии. Король был восстановлен на престоле при Бредская декларация в мае 1660 г., и прокламация не только обрисовывала в общих чертах амнистию для большинства субъектов, которые участвовали в английских гражданских войнах и междуцарствие, но также предлагал религиозные свободы, ранее невиданные в Англии. Часть воззвания, имеющая прямое воздействие на квакеров, гласит: «Мы действительно провозглашаем свободу нежной совести и что ни один человек не может быть обеспокоен или подвергнут сомнению из-за разногласий в вопросах религии, которые не беспокоят. мир Королевства ... "[50] Около 700 квакеров были освобождены из тюрем по всей Англии в соответствии с условиями декларации. Пуритане Массачусетса составили проект оправдания, оправдывая смертную казнь квакеров в Бостоне, и отправили его королю. Однако этот документ был быстро опровергнут приказом короля, выданным Эндикотту и другим губернаторам Новой Англии. Этот документ предписывал освободить всех квакеров из тюрем Новой Англии и отправить их в Англию.[51]

Холдер, Шаттак и другие обсуждали с Джорджем Фоксом, как действовать дальше. Они решили, что Сэмюэл Шаттак будет тем, кто лично доставит мандам Эндикотту. Корабль с Ральфом Голдсмитом в качестве хозяина доставил Шаттука и других обратно в Новую Англию, и Шаттак, подвергшийся жестокому обращению со стороны Эндикотта, представил ему документ, на котором была скреплена королевская печать. Эндикотта вынудили подчиниться, но он отказался послать квакеров обратно в Англию, опасаясь, что они дадут показания против него. Уиттиер написал об этом случае в своей поэме «Посланник короля».[52]

Эндикотт был вынужден послать делегацию в Лондон, чтобы очистить власти Массачусетса от любых нарушений и убедиться в состоятельности хартии Массачусетса. Он послал двух мужчин, одного Саймон Брэдстрит а другой - священник, который был главным подстрекателем преследования квакеров, преподобный Джон Нортон. Услышав о прибытии этих людей в Лондон, Холдер, Коупленд, Фокс и отец бостонского мученика Уильям Робинсон обвинили этих двоих в убийстве.[53] Делегация из двух человек покинула Англию, будучи уверенной в продолжении действия хартии, но также получила условия, которые не были популярны в Массачусетсе. По возвращении в Новую Англию мужчин избегали и встречали с гневом, и хотя Брэдстрит смог выдержать шторм, Нортон не смог и умер через год после возвращения.[54]

Более поздняя жизнь

После нескольких лет в Англии Холдер вернулся в Новую Англию и поселился там. Ньюпорт, Род-Айленд. Он купил Остров терпения из Роджер Уильямс и подарил жене на свадьбу. Он много путешествовал, особенно в 1663 году, но, вероятно, вернулся в Англию в 1666 году, когда его сын родился в Глостершире.[1][55] В 1672 году Холдер был с Джордж Фокс в Нью-Йорке, во время визита Фокса в Новую Англию. В 1673 году его имя появилось в списке свободных граждан Ньюпорта.[1]

В течение Война короля Филлипса Адвоката Холдера искала колония Род-Айленд.

То, что Кристофера Холдера очень уважали в Род-Айленде, видно из событий середины 1670-х годов. С 1675 по 1676 год Война короля Филиппа, «самый разрушительный конфликт, когда-либо опустошавший Новую Англию», оставил материковые города Род-Айленда в руинах.[56] Это противостояние между многими коренными народами и английскими поселенцами было названо в честь Метакомет, сахем Вампаноагс, который был также известен как король Филипп. Хотя из-за географического положения колония Род-Айленда гораздо больше в мире с индейцами, чем другие колонии, она приняла на себя основной урон от этого конфликта, и поселения Уорик и Потуксет были полностью разрушены, а также разрушена большая часть Провидения.[57] В апреле 1676 года Генеральная ассамблея Род-Айленда проголосовала за то, чтобы "в эти тревожные времена и в трудные времена в этой колонии это собрание желало получить совет и согласие самых разумных жителей, если он будет полезен для всеобщего блага. , желаю на их следующем заседании компании и адвоката мистера Кристофера Холдера ... " и 15 других.[1]

Последняя запись о Кристофере Холдере в Род-Айленде датируется 1680 годом, когда он был обложен налогом.[1] Вскоре после этого он вернулся в Англию и в мае 1682 года был арестован за отказ принести присягу на верность. Снисходительность, проявленная квакерами в 1660 году, отступила, и преследования возобновились. В следующем году он был снова арестован и заключен в тюрьму. Корнуолл до 1685 года, когда король Джеймс II в очередной раз освободил всех квакеров, находящихся в тюрьмах по всему королевству.[58]

Смерть и наследие

После освобождения Холдер ушел из миссионерской работы, очень устал от своего напряженного существования и жестокого обращения.[59] Его смерть была записана следующим образом: «Кристофер Холдер из Пуддимора, в графстве Сомерсет умер в Иркотте, в приходе Almondsbury 13, 4 мес. 1688 [13 июня 1688], и был похоронен в Хейзвелле ».[1]

В 1909 году меценат Оливия Слокум Шалфей, вдова Рассел Сейдж, пожертвовал общежитие по адресу Университет Принстона, который был назван в честь ее предка Кристофера Холдера. Здание представляет собой четырехугольник в готическом стиле, расположенный на улице Нассау в крайнем северо-западном углу кампуса. Табличка, встроенная в фасад здания, является памятником Холдеру.[60]

Семья

Холдер был дважды женат, обе его жены были квакерскими активистами, дружили друг с другом и часто поддерживали своих заключенных квакерских друзей. Его первая жена Мэри Скотт умерла 17 октября 1665 года, а 30 декабря того же года он женился на Хоуп Клифтон, дочери Томаса и Мэри Клифтон.[1] Клифтоны тоже прибыли из Глостершира, иммигрировав в Конкорд в 1641 году, а затем через два года поселился в Провидении и стал новообращенным квакером.[61]

Хотя у Холдера было двое детей от первой жены и еще семеро от второй. Известно, что выжил только самый старший ребенок от каждого брака. Его старший ребенок от первого брака, Мэри (1661-1737), была замужем за Пелегом Слокумом (1654-1733), сыном Джайлза и Джоан Слокум; у них было десять детей.[1] Слокум был квакерским священником, и семья переехала в Дартмут, Массачусетс где Слокум построил первый молитвенный дом квакеров в 1699 году.[61] Кристофер младший, старший ребенок от второго брака Холдера, родился в г. Уинтерборн, Глостершир в 1666 г.[1] Он был женат в 1691 году на Элизабет Даниелл из Винтерборна, его резиденция в то время считалась Халлатроу в соседнем Сомерсете.[62] Кристофер-младший владел землей в Ньюпорте, Род-Айленд, и в 1692 году продал там 50 акров Роджеру Голдингу.[1]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Остин 1887, п. 102.
  2. ^ Роджерс 1896, п. 22.
  3. ^ Роджерс 1896, стр. 24-26.
  4. ^ Держатель 1902, п. 183.
  5. ^ а б c d Плимптон 1994, п. 136.
  6. ^ Держатель 1902 С. 23-25.
  7. ^ Держатель 1902, п. 28.
  8. ^ Держатель 1902 С. 28-30.
  9. ^ а б Держатель 1902, п. 40.
  10. ^ а б c d Плимптон 1994, п. 141.
  11. ^ Держатель 1902, п. 41.
  12. ^ а б c Держатель 1902, п. 43.
  13. ^ Держатель 1902 С. 41–43.
  14. ^ а б Держатель 1902, п. 44.
  15. ^ а б Плимптон 1994, п. 142.
  16. ^ а б Держатель 1902, п. 135.
  17. ^ Держатель 1902, п. 55.
  18. ^ а б Плимптон 1994, п. 143.
  19. ^ Держатель 1902, п. 57.
  20. ^ Держатель 1902, п. 58.
  21. ^ а б c d Плимптон 1994, п. 144.
  22. ^ Держатель 1902, п. 63.
  23. ^ Держатель 1902 С. 64-79.
  24. ^ Плимптон 1994, п. 146.
  25. ^ Держатель 1902, п. 101.
  26. ^ а б Плимптон 1994, п. 145.
  27. ^ Плимптон 1994 С. 145-147.
  28. ^ Держатель 1902, п. 128.
  29. ^ Держатель 1902 С. 125-128.
  30. ^ Whittier.
  31. ^ Держатель 1902, п. 89.
  32. ^ а б c d е ж Бикнелл 1920, п. 1024.
  33. ^ Бикнелл 1920, п. 1025.
  34. ^ Плимптон 1994 С. 145-146.
  35. ^ Держатель 1902, п. 129.
  36. ^ Держатель 1902, п. 130.
  37. ^ Держатель 1902, п. 131.
  38. ^ а б Плимптон 1994, п. 147.
  39. ^ Держатель 1902, п. 133.
  40. ^ Плимптон 1994 С. 148-149.
  41. ^ Плимптон 1994, п. 149.
  42. ^ Держатель 1902, п. 145.
  43. ^ Держатель 1902, п. 148.
  44. ^ Плимптон 1994, п. 151.
  45. ^ Держатель 1902 С. 151-152.
  46. ^ Держатель 1902 С. 153-154.
  47. ^ Держатель 1902 С. 154-155.
  48. ^ Держатель 1902, п. 157.
  49. ^ Держатель 1902, п. 162.
  50. ^ Держатель 1902, п. 164.
  51. ^ Держатель 1902 С. 166-167.
  52. ^ Держатель 1902 С. 161-168.
  53. ^ Держатель 1902, п. 169.
  54. ^ Мур 1851, п. 383.
  55. ^ Держатель 1902 С. 171-172.
  56. ^ Арнольд 1859, п. 387.
  57. ^ Гортон 1907, п. 136.
  58. ^ Держатель 1902, п. 181.
  59. ^ Держатель 1902, п. 182.
  60. ^ Холдер Холл 1978.
  61. ^ а б Держатель 1902, п. 177.
  62. ^ Держатель 1902, п. 191.

Библиография

Интернет-источники

  • Герман, Сьюзен. "Уиттиер как квакер". Общественный колледж Северного берега. Получено 15 ноября 2014.
  • Лейтч, Александр (1978). "Холдер Холл". Princeton University Press. Получено 15 ноября 2014.

внешняя ссылка