Джордж Уокер (пуританин) - George Walker (Puritan)

О других людях по имени Джордж Уокер см. Джордж Уокер (значения).

Джордж Уокер (около 1581–1651 гг.) был английским священнослужителем, известным своей сильной Пуританин взгляды. Он был заключен в тюрьму в 1638 г. Уильям Лауд, Архиепископ Кентерберийский, дело, которое позже было возбуждено против Лауда на суде. Он стал членом Вестминстерское собрание в 1643 г.

Энтони а Вуд назвал Уокера «жестоким партизаном», а Томас Фуллер сказал, что он был «человеком святой жизни, смиренного сердца и щедрой руки».

Жизнь

Он родился около 1581 г. в г. Hawkshead в Фернесс, Ланкашир Он получил образование в средней школе Хоксхед, основанной его родственником, архиепископом Эдвин Сэндис. Он был близким родственником Джон Уокер. Он отправился в Колледж Святого Иоанна, Кембридж, где окончил бакалавриат. в 1608 г. и М.А. в 1611 г.[1] Его бывший наставник Кристофер Фостер, занимавший пост священника Евангелист Святого Иоанна, Уотлинг-стрит самый маленький приход в Лондоне отказался от этого бенефициара в пользу Уокера, вступившего в должность 29 апреля 1614 года. Там он продолжал всю свою жизнь, отказываясь от должности.

В 1614 году он обвинил Энтони Уоттон из Социниан ересь и богохульство. Это привело к «конференции восьми ученых богословов», которая закончилась оправданием Уоттона. 2 марта 1619 г. он был назначен капелланом Николас Фелтон, Епископ Эли. Его уже уважали как логика, гебраиста и теолога, и он вел споры с «еретиками» и «папистами». 10 июля 1621 года он был зарегистрирован Б.Д. Оксфорда.

31 мая 1623 г. у него состоялся диспут об авторитете церкви с Сильвестр Норрис, который называл себя Смитом.[2] Примерно в то же время Уокер был связан с Дэниел Фитли в споре с Отец Джон Фишер.[3] Его пуританство не нравилось Лауду, который в 1636 году упоминает его в своем ежегодном отчете перед Карл I как человек, "который все свое время был беспорядочным и сварливым человеком, а теперь в последнее время очень лукаво проповедовал против лорда-епископа Эли[4] его книга о Дне Господнем, установленная властью; но после канонического увещевания, данного ему воздержаться, он вспомнил о себе, и я надеюсь, что ему посоветуют ".[5] В 1638 г. появился его Учение о субботе, который несет на себе отпечаток Амстердама и содержит крайние взгляды на святость дня Господня.[6][7]

Уокер был заключен в тюрьму 11 ноября 1638 года за некоторые «вещи, имеющие отношение к фракции и неповиновение властям», обнаруженные в проповеди, произнесенной им 4 числа того же месяца. Его дело было представлено в палату общин 20 мая 1641 года, и его заключение было объявлено незаконным. Впоследствии он был возвращен в свой пасторский дом и получил компенсацию за свои потери. На суд над Лаудом в 1643 г. заключение Уокера в тюрьму было выдвинуто против архиепископа одним из обвинений.[8] Когда он снова стал свободным, он стал очень занятым проповедником и писателем. Четыре его работы датированы 1641 годом: 1. Бог явился видимым в Его трудах или трактате о вечных делах Бога. 2. Спор между мастером Уокером и иезуитом в доме некоего Томаса Бейтса в епископском дворе в Олд-Бейли по поводу церковной функции. 3. Ключ к сохранению знаний. 4. Социнианизм в основной точке обоснования обнаружен и опровергнут. В последнем из них, направленном против Джон Гудвин, он возродил обвинения против Уоттона, который нашел защитника в Томас Гатакер;[9] в следующем году Уокер ответил.[10] Гудвин в своем Трактат об оправдании, 1642, рассматривает различные доктринальные вопросы, поднятые Уокером.

Уокер присоединился к Вестминстерскому собранию богословов в 1643 году, активным и влиятельным членом которого он был. 29 января 1645 года он прочитал проповедь в день поста перед Палатой общин, которая вскоре была опубликована с Послание сообщая некоторые подробности своего заключения. В том же 1646 году он напечатал Братское и дружеское осуждение ошибки мертвого друга и брата в христианской привязанности. Это относится к некоторым замечаниям Уильям Принн. 26 сентября 1645 г. парламент назначил его «триером» старейшин в Лондоне. класс.

Он написал недатированный трактат о проповедниках в Ланкашире.[11] Сам он поддерживал министра Хоксхеда. Он также был благодетелем Сион Колледж библиотека.

Он умер на семидесятом году жизни в 1651 году и был похоронен в своей церкви на Уотлинг-стрит, которая была разрушена в Великий лондонский пожар 1666 г.

Примечания

  1. ^ "Уокер, Джордж (WLKR608G)". База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  2. ^ Отчет об этом был опубликован в следующем году под заголовком Итог спора между мистером Уокером ... и папским священником, назвавшим себя мистером Смитом.
  3. ^ Впоследствии опубликовано как Безумие Фишера раскрыто; или Хвастовство иезуитов Тщеславие, обнаруженное в его ... Вызове, предпринятом и отвеченном Г.В., 1624.
  4. ^ Тогда Фрэнсис Уайт.
  5. ^ Лод, Проблемы и испытания, 1695, с. 536
  6. ^ Второе издание под названием Святая еженедельная суббота, был напечатан в 1641 году.
  7. ^ Его основная гипотеза была рассмотрена Герман Вициус в его De Oeconomia Foederum (1694).
  8. ^ Лод, Неприятности, п. 237.
  9. ^ В его Защита г-на Энтони Уоттона от обвинения г-на Джорджа Уокера, Кембридж. 1641.
  10. ^ В Истинная связь проходов Chiefe между мистером Энтони Уоттоном и мистером Джорджем Уокером.
  11. ^ Призыв к горячо любимым землянам, всем уроженцам графства Ланкастер, населяющим лондонский город и его окрестности, склоняющий их склонять и побуждать их к ежегодному пожертвованию на возведение лекций и поддержание некоторых благочестивых и мучительных проповедников в самых нужных местах этой страны.

Рекомендации

внешняя ссылка