Александр Хендерсон (теолог) - Alexander Henderson (theologian)

Александр Хендерсон
Родившийся	c. 1583 Гатри, в приходе Файф в Крайхе
Умер	19 августа 1646 г. Эдинбург, Шотландия
Род занятий	Пастор, автор, реформатор
Известная работа	Правительство и порядок церкви Шотландии (1641 г.)[1]
Супруг (а)	никто
Богословская работа
Традиция или движение	Пресвитерианство

Александр Хендерсон (c. 1583 - 19 августа 1646 г.) был шотландским теологом и важным духовным деятелем своего времени. Он считается вторым основателем Реформатская церковь в Шотландии. Он был одним из самых выдающихся министров Церковь Шотландии в самый важный период ее истории, а именно до середины семнадцатого века.^[2]

Александр Хендерсон родился в 1583 году, учился в Сент-Эндрюсский университет. Он был под влиянием Архиепископ Гладстанес, подаренный церковной жизни Leuchars, Fifeshire, и был в 1615 году насильственно введен в обвинение. Тогда он был сторонником епископство; впоследствии он изменил свои взгляды и стал ревностным сторонником Пресвитерианство. Он выступал против принятия пять статей Перта в 1618 г. и сопротивлялся использованию Служебной книги в 1637 г. Он разработал оба Национальный пакт 1638 г. с Джонстон из Варристона, а Торжественный союз и завет 1643 г..^[3] Он проповедовал в церкви Грейфрайарс 28 февраля 1638 года, когда был подписан Национальный пакт, и председательствовал в качестве модератора памятной Генеральной Ассамблеи, состоявшейся в Глазго в следующем ноябре. Дважды он был избран модератором Ассамблеи. Он был Ректор Эдинбургского университета, и учредил профессуру восточных языков в этом учебном заведении. Чтобы примирить пресвитериан, Карл I. назначил его своим капелланом во время своего визита в Шотландию в 1641 году. Хендерсону были поручены различные важные миссии; он был одним из уполномоченных, которые представляли Шотландскую церковь на Собрание божеств в Вестминстер Карл I удостоил его нескольких интервью, когда он безуспешно пытался склонить короля к пресвитерианству.^[3] Он умер в Эдинбурге 19 августа 1646 года. Реставрация надписи на его надгробии были стерты; они были восстановлены в Революция.

Ранние годы

Александр Хендерсон родился в Гатри, приход Файф в Крайхе, в 1583 году.^[4] О его отцовстве и семейной истории почти ничего не известно. Традиция, вытекающая из Водроу, гласит, что он был сыном Feuar, и кадет Хендерсонов из Форделя.^[5] В подтверждение последнего утверждения, его останки лежат на могиле этой семьи на кладбище Грейфрайарс, и его современный портрет все еще находится в распоряжении представителя этого дома. Его место рождения находилось между деревнями Лутри и Брантон. На содержание школы в Лутри он оставил в своем завещании две тысячи шотландских марок. 19 декабря 1599 г., в возрасте шестнадцати лет, он поступил в Колледж Святого Сальватора, Сент-Эндрюс, и получил степень магистра в 1603 году.^[6] С 1603 по 1611 год он был регентом философии, и в этот период он завершил свой курс богословия.^[4][7]

Ранняя карьера

Он принял строгие прелатические принципы и был стойким сторонником Архиепископ Гледстанес, который впоследствии стал его покровителем и представил его приходу Леухара. Его поселение было настолько непопулярным, что в день его рукоположения, вероятно, в январе 1614 года, двери церкви были найдены надежно заколоченными, и он и его друзья были вынуждены войти через окно. Г-н Хендерсон сначала мало заботился о духовных интересах своего народа; но вскоре его настроения и характер полностью изменились.^[8] Проповедь причастия, которую читал в соседнем приходе Роберт Брюс из Киннэрда, было средством изменить духовное мировоззрение Хендерсона. Привлеченный славой проповедника, он проскользнул (как гласит легенда) в самый темный угол церкви, надеясь снова улизнуть незамеченным. Брюс выбрал для своего текста слова: «Тот, кто не входит дверью» и т. Д.^{[4] [8]} Этот отрывок, столь применимый к его ситуации, и последовавшая за ним проповедь произвели такое впечатление на его ум, что привели к полному изменению его взглядов и поведения. Тем не менее Брюс, похоже, знал о его присутствии; или, в противном случае, было странное совпадение в применимости текста, который он выбрал, к замечательным обстоятельствам, которые привели к тому, что Хендерсон был привлечен к его обвинению. Как бы то ни было, последовавшая за этим проповедь произвела на него такое сильное впечатление, что полностью изменила его религиозное поведение и чувства; и из того, что он был беззаботным и безразличным пастырем своей паствы и сторонником системы, в высшей степени одиозной для народа, он стал бдительным и серьезным служителем и решительным борцом за пресвитерианство.^[9] Теперь он окончательно убедился в том, что действия прелатической партии наносят ущерб интересам религии, и сразу же решил присоединиться к пресвитерианам. Его первое появление в этой связи было на Пертской ассамблее 1618 года, когда он решительно выступил против Пять статей, несмотря на угрозы правительства.^[4]

Хендерсон стоял в числе первых из тех, кто, хотя и безуспешно, выступал против этой отвратительной меры; и это тоже вопреки величайшему гневу царя, которым угрожали все, кто сопротивлялся принятию Пяти статей. «В случае вашего отказа, - сказал архиепископ Сент-Эндрюс, обращаясь к собравшимся священнослужителям, - весь порядок и состояние вашей церкви будут свергнуты, некоторые служители будут изгнаны, другие будут лишены стипендий и должности, и все будут подвергнуты гневу власти ». ^[9]

В августе 1619 г. он предстал перед Суд высокой комиссии обвиняется в публикации брошюры, осуждающей Пертское собрание. При их появлении г-н Хендерсон ответил на обвинение с таким красноречием и правдивостью, что епископы не смогли получить никакого преимущества перед ним и его друзьями и были вынуждены уволить их с угрозами, и Хендерсон вернулся в свой приход.^[8] О следующих восемнадцати годах мы мало или ничего не знаем.^[4]

Национальный завет - борьба с епископством

Подписание Национальный пакт. Викторианский художник Уильям Хол помещает Хендерсона (стоящего на надгробии) в центре событий 1638 года. Арчибальд Джонстон находится слева.^[10]

В памятном 1637 году на сцене вновь появляется Хендерсон, яростный противник «литургии Лауда», которую король Карл был полон решимости навязать церкви.^[4] Как и другие служители, ему было поручено приобрести два экземпляра литургии для использования в своем приходе в течение пятнадцати дней под страхом восстания. Он немедленно отправился в Эдинбург и 23 августа подал петицию в тайный совет, заявив, что служебная книжка не получила одобрения Генеральной Ассамблеи и не была признана парламентским актом, и молился о приостановлении обвинения. . На это возражение совет дал положительный ответ, и чтение литургии было приказано приостановить до тех пор, пока не станет известно о дальнейших желаниях царя. Чарльз, однако, еще более категорично настаивал на получении служебной книжки; и с этого времени г-н Хендерсон играл заметную роль во всех действиях нонконформистов. Множество дворян, дворян, священнослужителей и представителей бургов, а также другие собрались в Эдинбурге со всех концов страны; и после того, как тайному совету была представлена ​​еще одна мольба, молящая их снова довести дело до короля, было сделано воззвание его величества, требующее, чтобы все люди разошлись по своим домам в течение двадцати четырех часов, под угрозой осуждения. повстанцы. Вместо того, чтобы рассредоточиться, лидеры народной партии после нескольких более безуспешных петиций к королю решили обратиться к народу, и результатом стало возобновление Национального пакта 1580 и 1581 годов с лишь небольшими изменениями, адаптированными к обстоятельства времени. Его подготовил г-н Хендерсон при содействии Арчибальд Джонстон впоследствии Варристон, адвокат, которому, как нам говорят, в основном доверяли просители, был принес клятву и подписался в церкви Грейфрайарс в Эдинбурге 28 февраля 1638 года тысячами знати, дворянства, служителей Евангелия, горожане и другие. Г-н Хендерсон обратился к многочисленным собравшимся с большим пылом и красноречием, и энтузиазм народа не знал границ. Впоследствии он был отправлен с несколькими дворянами, господами Кантом и Диксоном в Абердин, чтобы убедить жителей этого города принять Пакт, и, убедив их в убедительных аргументах в пользу этого документа, не менее 500 на нее подписались люди, многие из которых были весьма респектабельными. ^[8]

В основном благодаря влиянию Хендерсона Национальная лига и ковенант был подписан 21 февраля 1638 г., и он был модератором Ассамблеи, собравшейся в Глазго 21 ноября того же года.

1 марта 1638 г. публичное подписание Национальный пакт началось в Грейфрайарс Кирк, Эдинбург. Хендерсон в основном отвечал за окончательную форму этого документа, который состоял из

1. исповедь короля, составленная в 1581 г. Джон Крейг
2. изложение актов парламента против суеверных и папистских обрядов
3. тщательно продуманная клятва поддерживать истинную реформированную религию.^[7]

Благодаря навыку, продемонстрированному в этом случае, он, кажется, применялся, когда требовался какой-либо манифест необычных способностей. В июле того же года он отправился на север, чтобы обсудить Завет со знаменитым Абердин врачи, но его не очень хорошо приняли. Роберт Бэйли писал: «Церковь Войда крепилась, а ключи хранил магистрат».^[7]

Следующая публичная возможность Хендерсона была в знаменитом сборка который встретился в Глазго 21 ноября 1638 года. Он был избран модератором путем одобрения, будучи, как говорит Бейли, несравненным самым способным человеком из всех нас во всем. Джеймс Гамильтон, первый герцог Гамильтон, был королем комиссар; и когда Собрание настояло на проведении суда над епископами, он формально распустил собрание под страхом государственной измены. Действуя в соответствии с конституционным принципом, согласно которому право короля созывать собрания не препятствует независимому праву церкви проводить собрания, они сидели до 20 декабря, свергнув всех шотландских епископов. отлучен ряд из них, отменил все акты в пользу епископства и восстановил шотландское Кирк на тщательном Пресвитерианский принципы. На заседании Ассамблеи большинством в семьдесят пять голосов было принято решение о переводе Хендерсона в Эдинбург. Он проработал в Леухарсе около двадцати трех лет и очень не хотел его покидать.^[7]

Модератор Генеральной Ассамблеи, 1638 г.

Пока Шотландия и Англия готовились к Первому Епископская война, Хендерсон составил две статьи, озаглавленные соответственно Демонстрация дворянства^[11] и Инструкции для защитного оружия. Первый из этих документов он опубликовал сам; второй был опубликован против его желания Джон Корбет, свергнутый министр. Текст^[12] был написан в спешке в 1639 году и, как сообщается, был снят с произведения^[13] к Йоханнес Альтузиус предоставить обоснование ношения оружия.^[14]

Война Первых Епископов длилась недолго. На Умиротворение Биркса король практически удовлетворил все требования Шотландцы. В переговорах о мире Хендерсон был одним из шотландских уполномоченных и произвел на короля очень благоприятное впечатление.^[7]На памятной Генеральной Ассамблее, которая собралась в Глазго в том же году, 21 ноября 1638 года, первой за долгое время, г-н Хендерсон, ныне признанный лидер духовенства, был единогласно выбран модератором. И в этой трудной и трудной ситуации он вел себя решительно и осторожно, и в то же время с выдержкой и умеренностью, подходящими случаю. После низложения и отлучения епископов и формального упразднения епископата г-н Хендерсон завершил слушания красноречивым и впечатляющим обращением к членам Ассамблеи, завершив их такими поразительными словами: «Мы разрушили стены. Иерихона; пусть воссоздающий их остерегается проклятия Хиэля Вефильянина! "^[15]

Перед подъемом Ассамблеи было подано две мольбы: одна содержала призыв к мистеру Хендерсону из Сент-Эндрюса, а другая - из Эдинбурга. Будучи очень привязанным к своему приходу Леухарс, священником которого он был восемнадцать лет, он выразил свое нежелание покинуть его, сославшись на то, что теперь он слишком стар, чтобы пустить корни на другой земле. Однако семьдесят пять голосов поддержали его перевод в Эдинбург; на что он согласился при условии, что, когда его настигнет старость, он снова будет переведен в деревню. ^[15]

Сделки с королем

Статуя Александра Хендерсона, западная дверь Сент-Джайлса

Ему звонили в Сент-Эндрюс и Грейфрайерс, Эдинбург, и 10 января 1639 года его перевели в Сент-Джайлс, Эдинбург. Он был назначен комиссаром для разработки мирного договора с Англией.

В 1639 году он был одним из уполномоченных, назначенных церковью для рассмотрения статей об умиротворении с королем; и в течение всех последовавших за этим сложных переговоров он вел себя очень осторожно и откровенно.^[15] На последующем заседании Ассамблеи в августе того же года граф Тракуэр, уполномоченный его величества, искренне пожелал, чтобы г-н Хендерсон был переизбран модератором, предложение, которое яростно отвергалось самим г-ном Хендерсоном и отклонено Собрание, постоянное модераторство противоречит конституции Церкви. 31 числа того же месяца его призвали проповедовать на открытии парламента, и в этом случае он выступил с прекрасной речью, в которой с непревзойденными способностями рассказал о цели, обязанностях и полезности магистратов.^[15] Он снова был модератором в 1639 году.

Король, отказавшись ратифицировать некоторые пункты, согласованные во время позднего умиротворения, внезапно приостановил работу парламента, объявил ковенантеров мятежниками и снова приготовился к вторжению в Шотландию.^[15] Но успехи шотландской армии, которая вошла в Англию в августе 1640 г., вынудили его согласиться с другим предложением мира; и конференция была начата в Риппон, который вскоре был переведен в Лондон. Г-н Хендерсон был назначен одним из уполномоченных со стороны церкви для заключения договора, и в течение всего времени своего пребывания в Лондоне, которое длилось девять месяцев, он прилагал все усилия, проповедуя и иным образом, чтобы продвигать взгляды членов комиссии; и написал множество талантливых трактатов и статей, некоторые из которых были опубликованы без его имени, а другие были представлены комиссарам и парламенту Англии.^[16] Перед отъездом из Лондона он был допущен к частной конференции с королем, особой целью которой было обеспечить помощь шотландским университетам за счет ренты, ранее присуждаемой епископам, когда его милостиво встретило его величество.^[16]

Назначение в университет

В январе 1640 г. он был Ректор Эдинбургского университета, и занимал этот пост до конца своей жизни.^[17][18] В 1640 году городской совет Эдинбурга, с целью повышения эффективности системы образования в университете, постановил ежегодно назначать ректора этого учебного заведения и единогласно избрал г-на Хендерсона. Он был уполномочен контролировать все вопросы, связанные с поведением директора и профессоров, образованием студентов и распределением доходов. На этом посту, которым он, судя по переизбранию, пользовался до самой смерти, он усердно старался продвигать интересы этой ученой семинарии. Помимо уделения особого внимания обучению кандидатов в министерства, он учредил профессуру восточных языков - кафедру, которой ранее не уделялось должного внимания. ^[16]

В 1640 году Хендерсон был избран ректором городского совета Эдинбургский университет, должность, на которую он ежегодно переизбирался до его смерти. Умиротворение Биркса было оторвано от короля и Шотландцы видя, что он готовится ко Второй епископской войне, взял на себя инициативу и так энергично вторгся в Англию, что Чарльз снова пришлось уступить. Созревание мирного договора заняло много времени, и Хендерсон снова принял активное участие в переговорах, сначала в Рипон (1 октября), а затем в Лондоне. В то время как он был в Лондоне, у него было личное собеседование с королем с целью получения помощи для шотландских университетов из денег, которые ранее использовались для поддержки епископов.^[7]

Модераторская деятельность

Александр Хендерсон, автор Александр Хэндисайд Ричи, Valley Cemetery, Стерлинг^[19]

Мемориальная доска Александру Хендерсону, Собор Святого Джайлса, Эдинбург

По возвращении Хендерсона в Эдинбург в июле 1641 г. Ассамблея заседала в Сент-Эндрюс. Чтобы удовлетворить удобство парламент Однако он переехал в Эдинбург. По возвращении в Эдинбург в июле 1641 года он снова был избран модератором Генеральной Ассамблеи.^[16] На этом собрании он предложил составить исповедание веры, катехизис, директиву по всем частям публичного богослужения и платформу управления, в которой, возможно, мы и Англия могли бы согласиться. Это было единодушно одобрено, и кропотливая работа была оставлена ​​в руках Хендерсона, но заметное движение не привело ни к каким немедленным результатам.

Во время второго государственного визита Чарльза в Шотландию осенью 1641 года Хендерсон выступал в качестве его капеллана и сумел получить средства, ранее принадлежавшие епископству Эдинбурга, поданные в столичный университет. В следующем году Хендерсон, политика которого заключалась в сохранении нейтралитета Шотландии в войне, которая теперь вспыхнула между королем и парламентом, вел переписку с Англией на церковный темы; Вскоре после этого он был отправлен в Оксфорд для посредничества между королем и его парламентом, но его миссия оказалась неудачной.^[7]

Получив письмо от ряда служителей из Лондона с просьбой дать совет относительно правильной формы церковного управления, которую следует принять, некоторые из их братьев были склонны к независимости, Ассамблея поручила ему ответить на него; и в своем ответе он настоятельно призвал к единообразию церковного управления в двух королевствах. Собрание единогласно одобрило внесенное им предложение о том, что они должны предпринять шаги для составления исповедания веры, катехизиса, директивы по вероисповеданию и формы правления; и поручил ему подготовить необходимые проекты этих документов. 14 августа король прибыл в Эдинбург для присутствия в парламенте; в этом случае, желая примирить пресвитерианскую сторону, он назначил г-на Хендерсона своим капелланом. Во время резиденции его величества в Эдинбурге он каждое утро и вечер совершал семейное богослужение во дворце и часто проповедовал перед ним в королевской часовне Холирудхауса. В этом парламенте доходы епископств были разделены; и усилиями мистера Хендерсона то, что принадлежало епископству и монастырю Эдинбурга, было передано университету. В качестве вознаграждения за его собственные кропотливые и дорогостоящие заслуги перед обществом ему было выплачено вознаграждение королевской капеллы, составлявшее около 4000 мерков в год.^[16]

Некоторые рапорты, наносящие вред его характеру, были широко распространены, на следующем собрании он начал долгое и страстное оправдание своего поведения. Его братья единодушно выразили свое сочувствие и заверили его в своем неизменном доверии; на котором, как нам говорят, он вернул себе бодрость.^[16]

В 1641 году он проповедовал перед королем Карлом в Холируд, и был сделан Декан Королевской капеллы. В третий раз он был модератором 2 августа 1643 г. и был избран членом Вестминстерское собрание богословов. Он отказался от должности Колледж Святой Марии, Сент-Эндрюс, и умер холостой 19 августа 1646 г.^[20] Рядом с церковью величайшее служение Хендерсона было посвящено Эдинбургскому университету.^[20] "Он был самым способным педагогом и человеком яснейшего понимания из всех, кто имел отношение к колледжу с момента его основания. Он видел, чего хотели, и имел энергию и такт, необходимые для обеспечения этого. Это было бы неоценимым преимуществом для университетов Шотландии, если бы его жизнь могла быть продлена на двадцать лет »(Grant's Univ. of Edinburgh, I., 209).^[20]

гражданская война

В течение 1642 года время гражданская война Г-н Хендерсон занимался ведением корреспонденции с Англией в отношении церковной реформации и унии. Вскоре после этого он был выбран одним из уполномоченных, назначенных для поездки в эту страну, но на некоторое время его задержала гражданская война. Стремясь к примирению между Чарльзом и его английскими подданными, он вместе с некоторыми другими ведущими людьми пригласил королеву приехать в Шотландию; но это предложение было отвергнуто королем. В сопровождении других комиссаров он затем отправился в Оксфорд, где тогда находился его величество, чтобы предложить ему посредничество Шотландии; но увлеченный монарх, вместо того чтобы пойти на некоторые уступки ради мира, попытался убедить его в справедливости его дела, защищал все свои действия и выражал свое глубокое негодование по поводу интереса, который шотландцы проявляли к реформированию церкви. в Англии. По возвращении Хендерсона в Эдинбург Генеральная Ассамблея объявила его поведение на протяжении этих деликатных переговоров «верным и мудрым».^[16]

Вестминстерское собрание

В 1643 году он был в третий раз избран модератором Генеральной Ассамблеи - случай, который был отмечен присутствием английских комиссаров, посланных парламентом, чтобы просить их помощи и согласия в тогдашних критических обстоятельствах обоих королевств. Он был назначен одним из уполномоченных, который вскоре после этого отправился в Лондон, чтобы присутствовать на Ассамблее богословов в Вестминстере, чтобы представлять там Церковь Шотландии и добиться ратификации Торжественной лиги и Соглашения этой Ассамблеей и обеими палатами парламента. ; что, соответственно, и было сделано 25 сентября. В течение следующих трех лет он оставался в Лондоне, неустанно помогая Вестминстерской ассамблее в подготовке публичных формуляров религиозного союза между тремя королевствами.^[16]

Памятная встреча Генеральная Ассамблея состоялось в августе 1643 года. Хендерсон был избран модератором в третий раз. Он представил проект знаменитого Торжественная Лига и Завет, что было встречено с большим энтузиазмом. в отличие от Национальный пакт от 1638 года, который относился только к Шотландии, этот документ был общим для двух королевств. Хендерсон, Бэйли, Резерфорд и другие были отправлены в Лондон, чтобы представлять Шотландию в Ассамблее на Вестминстер. Торжественная Лига и Завет, которые обязали обе страны искоренить прелатство, оставляя дальнейшее решение относительно церковного правления на усмотрение лучших реформированных церквей, после некоторых незначительных изменений приняли оба парламента, Парламент Шотландии и Парламент Англии, и таким образом стал законом для двух царств. С его помощью Хендерсон оказал значительное влияние на историю Великобритании.^[7]

Как шотландский уполномоченный Вестминстерское собрание он находился в Англии с августа 1643 по август 1646 года, и его основной работой было составление проекта Справочник общественного поклонения.^[7]

В последние дни

Надпись на надгробии Александра Хендерсона, Greyfriars Kirkyard

Могила Александра Хендерсона, Грейфрайарс Киркиард^[21]

Могила Александра Хендерсона, Грейфрайарс Киркиард

В начале 1645 г. Хендерсона отправили в Аксбриджский договор чтобы помочь комиссарам двух парламентов в переговорах с королем, но из конференции ничего не вышло. В 1646 году король присоединился к Шотландская армия; и после ухода с ними в Ньюкасл-апон-Тайн, он послал за Хендерсоном и обсудил с ним две системы церковного управления в ряде статей. Между тем, здоровье Хендерсона ухудшалось. Он отплыл в Шотландию и умер через восемь дней после прибытия, 19 августа 1646 года. Он был похоронен в Грейфрайарс Киркиард, Эдинбург;^[21] Могила находится в юго-западной части возле мавзолея Адама. Его смерть стала поводом для национального траура в Шотландии.^[7]

7 августа Бэйли написал, что слышал, что Хендерсон умирает от горя. В Лондоне был опубликован документ, якобы являющийся заявлением г-на Александра Хендерсона, сделанным на его смертном одре, и, хотя этот документ был отвергнут, осужден и признан ложным на Генеральной Ассамблее в августе 1648 года, документ был использован Кларендоном как создавалось впечатление, что Хендерсон отрекся. Его основанием, вероятно, были определенные выражения, оплакивающие вмешательство Шотландии в дела Англии.^[7]

Провал этого последнего предприятия был фатальным для и без того подорванного здоровья Хендерсона. В июне 1645 года он пострадал от гравия и пробовал воды Эпсома; теперь у него появились симптомы упадка. 7 августа Бэйли написал, что, по его словам, он «умирает в основном от горя». Он отплыл из Ньюкасла в Лейт и вернулся домой в Эдинбург. Здесь он обедал с сэром Джеймсом Стюартом и был чрезвычайно весел и сердечен, но сказал: «Никогда не было школьника, который хотел бы сыграть в пьесе больше, чем я, чтобы уйти из этого мира». Он составил свое завещание 17 августа и умер 19 августа 1646 г.

В начале 1645 г. он был назначен помощником комиссаров парламентов Англии и Шотландии в заключении договора между ними и королем в Аксбридже. После разрыва договора он вернулся в Лондон. Весной 1646 года, когда король попал в руки шотландской армии, он послал за г-ном Хендерсоном, который считался наиболее компетентным человеком, чтобы справиться с его величеством в его тогдашних обстоятельствах. Он прибыл в Ньюкасл примерно в середине мая и получил приветственный прием от короля, но вскоре понял, что Карл, как никогда, не желает соглашаться на установление пресвитерианства. Было решено, что сомнения, которые питает король, должны быть обсуждены в серии документов между его величеством и мистером Хендерсоном. Это продолжалось с 29 мая по 15 июля. Их восемь, пять - король, которому помогал сэр Роберт Мюррей, и три - его преподобный противник. Поскольку здоровье г-на Хендерсона было сильно подорвано, он был вынужден перебраться по морю в Эдинбург, где и умер 19 августа 1646 г. на 63-м году жизни. Его тело было похоронено на кладбище Грейфрайарс, где племянник установил памятник его памяти.^[22]

Работает

• Правительство и порядок церкви Шотландии (1641 г.)^[1] https://archive.org/details/govordero00hend
• Ответы некоторых братьев служителей: на ответы служителей и профессоров богословия в Абердине о позднем завете (1638 г.) https://archive.org/details/answeresofsomebr00hend
• Реформа церковного правления в Шотландии: очищение от некоторых ошибок и предрассудков (1644 г.) https://archive.org/details/reformationofchu00hend
• Проповедь перед почтенной палатой общин во время их позднего торжественного поста в среду, 27 декабря 1643 г. [электронный ресурс] https://archive.org/details/asermonpreached00commgoog
• Общие требования относительно позднего завета, выдвинутые служителями и профессорами богословия в Абердене: некоторым достопочтенным братьям, пришедшим туда, чтобы рекомендовать им поздний завет ...: вместе с ответами тех почтенных братьев на указанные требования ... ( 1662) https://archive.org/details/gendem00univ
• Проповеди, молитвы и выступления с кафедры (печать 1867 г.) https://archive.org/details/sermonsprayerspu00hend
• Демонстрация дворянства и т. Д. В Королевстве Шотландия, оправдывающая их и их судебное разбирательство от преступлений, в которых они обвиняются в последней прокламации в Англии (1639 г.)
• Правительство и порядок церкви Шотландии (Эдинбург, 1641; другое издание, 1690)
• Речь, произнесенная непосредственно перед принятием Пакта Палатой общин и Собранием богословов (Эдинбург, 1643 г.)
• Три отдельные проповеди перед зданием парламента (Лондон, 1644, 1644, 1645)
• Док / м епископов (Эдинбург, 1762 г.)
• Заявление на смертном одре [о короле Карле] (1648 г.)
• Проповеди, молитвы и выступления с кафедры, отредактированные на основе оригинального MSS. Э. Томсона Мартина (Эдинбург, 1867).

Библиография

Для современной библиографии см. L. Charles Jackson.^[23]
Библиография Прингла Томсона:

• Айтон - Жизнь и времена Александра Хендерсона. (1836)
• М'Кри - Жизнь Александра Хендерсона. (Эдинбург: 1846 г.)
• Преподобный Г. В. Томсон - Александр Хендерсон. (Лекции о евангелической преемственности: 1883 г.)
• Национальный биографический словарь - Статья: Александр Хендерсон.
• Бэйли - Письма и журналы. (Эдинбург: 1765 г.)
• Хьюм Браун - История Шотландии. (Кембридж: 1905 г.)
• Каннингем - церковная история Шотландии. (Эдинбург: 1882 г.)
• Бернет - История его времен. (1724–34)
• Бернет - Мемуары двух герцогов Гамильтона. (1677)
• Кларендон - История восстания. (1764)
• Гардинер - История Великой гражданской войны. (1893)
• Гардинер (ред.) - Документы Гамильтона. (1880)
• Нил - История пуритан (Тонлайнер). (1822)
• Гатри - Воспоминания. (1702)
• Напье - Жизнь и времена Монтроуза. (1840)
• Петеркин - Записи церкви Шотландии. (1838)
• Сполдинг - История. (1850-1)
• Ротс - Отношение. (1830)
• Уишарт - Мемуары Монтроуза. (1893)
• Сэнфорд Терри - Жизнь Александра Лесли. (1899)
• Митчелл и Стратерс (ред.) - Протокол Вестминстерского собрания. (1874)
• Дневник Варристона - Скотт. Hist. Soc. (1896)
• Переписка де Монтереуля - шотландец. Hist. Soc. (1897)
• Грант - История Эдинбургского университета. (1884)
• Календарь государственных бумаг времен правления Карла L
• Массон - Жизнь Милтона. 6 томов. (Лондон: 1881-1894 гг.)
• Брайс - История старой церкви Серых монахов в Эдинбурге с главой о подписании национального пакта в 1638 году, написанная Д. Хэем Флемингом, доктором юридических наук. (конец библиографии Прингла Томсона)

Библиография Александра Гордона (министр-унитарий написал статью в Национальном биографическом словаре):

• Современной биографии Хендерсона нет; эскиз Томас МакКри, первоначально опубликовано в Christian Instructor, vol. x., перепечатывается в его работах, под редакцией Т. Томсона, Эдинбург, 1846 г.^[24], и является основой статьи в Словаре выдающихся шотландцев Роберта Чемберса, 1832 г.^[5]
• «Жизнь и времена Хендерсона» Эйтона, 1836 г., представляет собой труд, основанный на большом исследовании первоисточников, включая материалы, которые еще не были опубликованы.^[25]

Слева направо: Хендерсон, Нокс, Мелвилл. Valley Cemetery, Стерлинг

Нарушение брошь с изображением могил Эндрю Мелвилл, Джон Нокс, Дэвид Уэлш, Джеймс Ренвик, и Александр Хендерсон^[26]

• История Стивенсона. церкви Шотландии, 1753–177 гг.
• История Сполдинга (Bannatyne Club), 1840 г.
• Родство Ротеса (Bannatyne Club), 1830 г.
• Письма и журналы Бэйли (клуб Баннэтайн), 1841–182 гг.
• Row's Hist. Кирка (Wodrow Soc.), 1842 г.
• Переписка Вудроу (Wodrow Soc.), 1842–183 гг.
• Избранные биографии Вудроу (Wodrow Soc.), 1845–186 гг.
• Aerius Redivivus Гейлина, 1670, стр. 477
• Burnet's Hist. своего времени, 1823 г.
• Мемуары Бёрнета о герцогах Гамильтонских, 1677 г.
• История Кларендона. восстания 1720 г.
• Neal's Hist. пуритан (Тулмин), 1822, iii. 216 кв., Т. v. Приложение. 10
• Флеминг «Исполнение Писания», 1726, стр. 191
• Collier's Eccl. Hist. (Бархам), 1841, viii. 293 кв.
• Grub's Eccl. Hist. Шотландии, 1861 г., тт. II. iii.
• Fasti Eccles Хью Скотта. Скотикæ^[27]
• Акты генерального собрания гл. Шотландии, 1843 г.
• Протокол Вестма Митчелла и Стратерса. Ассамблея, 1874 г.
• Вестм Митчелла. Ассамблея, 1883 г.
• История Гранта Univ. Эдинбурга, 1884 г., т. 207 кв.
• Билет Берджесса, из коллекции Лэйнга, Библиотека Эдинбургского университета, № 371.
• Биографии в Scots Worthies, 1862, стр. 338 кв.
• Шотландская нация Андерсона, 1872 г., ii. 454 кв., К Айтону ничего не добавить. По вопросу о его заявлениях на смертном одре см. Также «Compleat Hist» Сандерсона. Карла I, 1658 г.
• Защита Карла I Холлингвортом, 1692 г.
• Письмо Ладлоу Холлингворту, 1692 г.
• и ответы обоих
• Жизнь Джона Сейджа, 1714 (епископ Гиллан)
• Письмо Логана Руддиману, 1749 г. (конец библиографии Александра Гордона)

Библиография Хью Скотта:

• Жизнь и времена, Джон Эйтон, Д.Д.
• Baillie's Lett.
• Христос. Маг., Х.
• Аналетика Водроу и история
• Деяния Pari., V.
• Grant's Univ., I.
• Персонаж Ливингстона.
• Илисты Бернета, Стивенсона и Кука.
• Могил.,
• Един. Counc. и тест. Рег.
• Reid's Westm. Божества^[14]
• Turner's Scot. Secess.
• Lockerby's Life of J. Brown
• M'Crie's Life
• Pringle Thomson's Alexander Henderson^[28]
• Дикт. Nat. Биог. (end of Hew Scott's Bibliography)

Рекомендации

Цитаты

1. Henderson 1641.
2. Андерсон 1877, п. 454.
3. Macleod 2000, п. 1.
4. Scott 1915, п. 57.
5. Chambers & Thomson 1855, п. 17.
6. Stephen & Lee 1895, п. 390.
7. Gilray & Macfadyen 1911.
8. Андерсон 1877, п. 455.
9. Chambers & Thomson 1855, п. 18.
10. Fleming 1904.
11. Henderson 1638.
12. Stevenson 1840.
13. Althusius 1610.
14. Reid 1815.
15. Андерсон 1877, п. 456.
16. Андерсон 1877, п. 457.
17. Stephen & Lee 1895, п. 392.
18. Grant 1884, п. 207.
19. Rogers 1872.
20. Scott 1915, п. 58.
21. Rogers 1871.
22. Андерсон 1877, п. 458.
23. Джексон 2012.
24. М'Кри 1846.
25. Aiton 1836.
26. "Брошь разрушения". Получено 1 июня 2019.
27. Scott 1915.
28. Thomson 1912.

Источники

• Aiton, John (1836). The life and times of Alexander Henderson, giving a history of the second reformation of the Church of Scotland, and of the covenanters, during the reign of Charles I. Edinburgh: Fraser & co. Получено 1 июня 2019.
• Althusius, Johannes (1610). Iohannis Althusij V.I.D. Politica methodicè digesta atque exemplis sacris & profanis illustrata; cui in fine adiuncta est, Oratio panegyrica, de necessitate & antiquitate scholarum. Groningen: Iohannes Radaeus. Получено 17 августа 2018.
• Андерсон, Уильям (1877). "Henderson, Alexander". Шотландская нация: или, фамилии, семьи, литература, почести и биографическая история народа Шотландии. 2. A. Fullarton & co. стр.454 –458. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
• Bryce, William Moir; Fleming, D. Hay (1912). History of the Old Greyfriars' Church Edinburgh. Edinburgh: William Green and Sons. Получено 2 марта 2019.
• Carruthers, S. W. (1938). The Solemn League and Covenant; its text and its translations. Scottish Church History Society. стр.232 –251. Получено 17 июля 2019.
• Chambers, Robert; Thomson, Thomas (1855). Биографический словарь выдающихся шотландцев. Glasgow: Blackie. стр.17 –28. Получено 31 мая 2019. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
• Fleming, David Hay (1904). The story of the Scottish covenants in outline. Edinburgh: Oliphant, Anderson & Ferrier. п. xii. Получено 17 июля 2019. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
• Gilray, Thomas; Macfadyen, Dugald (1911). "Henderson, Alexander ". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 266–267. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
• Grant, Alexander, Sir (1884). The story of the University of Edinburgh during its first three hundred years (Vol. 1). London: Longmans, Green, and co. стр.207 –208. Получено 2 марта 2019.
• Henderson, Alexander (1638). The protestation of the noblemen, barrons, gentlemen, borrowes, ministers, and commons, subscribers of the confession of Faith and Covenant, lately renewed within the kingdome of Scotland, made at the Mercate Crosse of Edinburgh, the 4. of Iulij immediatly after the reading of the proclamation, dated 28. Iune 1638. Эдинбург. Получено 17 августа 2018.
• Henderson, Alexander (1641). The Government and Order of the Church of Scotland (PDF). Edinburgh: Free Church College. pp. 4–40. Получено 1 июня 2019.
• Хауи, Джон; Карслав, В. Х. (1870). "Alexander Henderson". Достойные шотландцы. Эдинбург: Олифант, Андерсон и Ферриер. стр.581 –589. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
• Jackson, L. Charles (2012). For Kirk and Kingdom: The Public Career of Alexander Henderson (1637-1646) (PDF) (Тезис). Получено 1 июня 2019.
• Маклауд, Дональд (2000). Introduction to The Government and Order of the Church of Scotland (PDF). Edinburgh: Free Church College. стр. 1–3. Получено 1 июня 2019.
• M'Crie, Thomas (1846). Lifes of Alexander Henderson and James Guthrie. Edinburgh: Printed for the Assembly's Committee (T. Thomson ed.). Получено 1 июня 2019.
• Reid, James (1815). Memoirs of the lives and writings of those eminent divines who convened in the famous Assembly at Westminister, in the seventeenth century. Paisley: Printed by Stephen and Andrew Young. п. 316. Получено 17 августа 2018.
• Rogers, Charles (1871). Памятники и монументальные надписи в Шотландии. 1. London: Pub. for the Grampian Club [by] C. Griffin. стр.24 –25. Получено 1 июня 2019. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
• Rogers, Charles (1872). Памятники и монументальные надписи в Шотландии. 2. London: Pub. for the Grampian Club [by] C. Griffin. стр.37, 40. Получено 1 июня 2019.
• Скотт, Хью (1915). Fasti ecclesiae scoticanae; преемственность служителей в Шотландской церкви после реформации. 1. Эдинбург: Оливер и Бойд. стр.57 –58. Получено 15 апреля 2019. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
• Стивен, Лесли; Ли, Сидни, ред. (1895). "Henderson, Alexander (1583?-1646)" . Словарь национальной биографии. 25. Лондон: Smith, Elder & Co. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
• Stevenson, Andrew (1840). The history of the church and state of Scotland : from the accession of King Charles I. to the year 1649, to which is prefixed an abstract of the state of religion in Scotland from the earliest ages of Christianity to the year 1625 / by Andrew Stevenson. Эдинбург: Т. Нельсон. п. 356. Получено 16 августа 2018.
• Thomson, James Pringle (1912). Alexander Henderson, the Covenanter. Edinburgh: Oliphant. Получено 1 июня 2019.
• Thomson, G. Webster (1883). The Evangelical succession : a course of lectures delivered in St. George's Free Church. Эдинбург: Макнивен и Уоллес. стр.87 –124. Получено 1 июня 2019.
• Уокер, Джеймс (1888). Богословие и теологи Шотландии: в основном семнадцатого и восемнадцатого веков (2-е изд.). Эдинбург: Т. и Т. Кларк. п. 199. Получено 22 апреля 2017.

внешняя ссылка

• Article in the Scottish Preachers' Hall of Fame (from Reid)
• Чемберс, Роберт; Томсон, Томас Напье (1857). "Henderson, Alexander" . Биографический словарь выдающихся шотландцев. 4. Глазго: Блэки и сын. pp. 17–28 – via Wikisource.
• Works by Alexander Henderson в Постреформационная цифровая библиотека